拿 2:1 约拿在鱼腹中祷告耶和华─他的 神，
拿 2:2 说：我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。
拿 2:3 你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。
拿 2:4 我说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。
拿 2:5 诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我；海草缠绕我的头。
拿 2:6 我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华─我的 神啊，你却将我的性命从坑中救出来。
拿 2:7 我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。
拿 2:8 那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；
拿 2:9 但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。
拿 2:10 耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。
拾珍
【拿二8】「那信从虚无的人，离弃怜爱他们的主」(原文)。
倪柝声弟兄有一次发高烧，就祷告主，得了主的话，是罗八11『然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们的心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。』以为必要好转。想不到那一天特别睡得不好，热度更高，脉博更快。撒但就来说，神的应许在那里呢？就在此时，神给他这一节圣经和约十七17『你的道就是道理』。使他相信神的话是真的，其余的都是假的。倪弟兄立刻感谢神说，罗八11的话是真的，其余的病状都是假的。就是这样的相信、宣告，下五热就退了，脉博也慢了，夜里也能睡了。
约拿的祷告（二1-10）
先知约拿真是从油煎锅过到火里；当他被船员抛到海里的时候，他可以豫期到的，只有被淹死。但是他竟发现自己在一条大鱼的腹里；他要得救，尚有很长一段路程好走。但是无论如何还活，这是他事先不敢希望的。在未被丢到浪涛中之前，约拿已经从他悲惨的生活经历中得到新的觉醒；现在他在鱼腹中，一直保留这种新觉醒，并化为他的祷告。
他的祷告很像旧约诗集中的诗篇，从文字上看，它好象是一篇个人的感恩诗篇，用来表达作者从可怕的危机中蒙拯救的感激，然而这段祷文并不似是典型的平行诗句。很多都是我们所熟悉的诗篇的复写（参见诗六十九2；三十3；一二四4；四十二5；一一六17-18；这些诗篇中，都有和约拿祷告相似的段落。）；作者应用诗篇熟悉的典型语言，唤起读者的亲切感。然而这种亲切感是表面的，因为约拿的祷告是有区别的，他的话指出他沉入的大水深渊的能力。它不只是一种感恩的祷告，而且是一种求救的祷告。约拿已经从本来应当淹死被救了出来，但他仍然是在深水之中。在他的话里带有一种期待和希望；已经很难得地从深渊坟墓中逃脱出来，现在他希望更完全的拯救。
约拿的祷告可以分成三个部分：（甲）约拿最初对灾难临头呼求已被垂听；他生存下来，仍然有希望在上帝的殿中再次敬拜上帝（2-4节）。语气充满暗示和捉摸不定。他『从阴间的深处』发出呼求（即指死亡，或者水中的坟墓），上帝应许了他，因此让他落入大鱼的肚子中。『海的深处』（3节）是约拿被扔的地方，也许它是暗指迦南人的一个神『阎』（Yam）；而这个字在希伯来文的意思是『海』。虽然约拿被扔到海的深处（英文译成『海的心脏』）时，他与真神还是分离的，也就是与代表上帝同在的圣殿分离（4节）。这样，他虽然得救，他还需要进一步盼望上帝的拯救行动。使他与上帝恢复关系，在圣殿中敬拜祂。这是约拿祷告的第一部分：『仰望你的圣殿。』仰望与上帝进一步恢复关系，进一步的拯救。（乙）约拿祷告的第二部分内容，是重复第一部分内容而只是用不同的话表达出来（5-7节）。约拿遭遇被『封住』的命运：众水淹没他；当地沉到『山根』底下，海草缠绕他的头。六节的『山根』也许是指海洋底下。他沉到超过人所能生活的范围以外；『地的门』一度向他关闭，使他感到好象永远不会再开。然而，上帝终于把他拉了出来，给他另一次生活的机会。到了第七节，这里进一步提到圣殿，尽管约拿此时的情况和他所说的相差甚远，但他仍盼望祷告进入上帝的圣殿，达到上帝的面前。（丙）约拿的祷告以假神的虚荣为结束，表示要偿还他向真神所许的愿；并宣布上帝有能力施行拯救，『因为救恩出于耶和华。』（8-9节）约拿的祷告以感恩结束后，上帝吩咐大鱼把他吐到旱地上。（英文译作『海岸上』。）
约拿的祷告，进一步把这本书的更大更深的信息及其象征带出来。
（一）约拿生命的转机，出现在他极深地堕入不顺服上帝的危机中。从他第一次对上帝的呼召说『不』开始，他下到约帕，又从那里下到一艘船上，再下到船舱里，最后下到深海底下；这个最后降到海洋的深处，是他最后的机会，在这以前，在他被船员抛到海里之前，他的心仍然没有改变。但是就在他一路向下降的时候，他的自满产生的轻率感被完全剥夺了，就在这个时候，他才能蒙救拔，他的生命才有转机。
不顺服造成这样严重的灾难，如果要补救的话，必须要有根本上转变。有时，当我们不够顺服时，我们也可能堕入极深的灾难中；但这可能正是我们再一次获得新生的转捩点。
（二）危险唤起了约拿的祷告。正像他面前的船员，面对淹死的威胁，他们于是拼命祷告，为了得到拯救；约拿也是这样，当他沉到海里时，当他发现自己还活，并受到鱼肚子的监禁时，他也祷告。但是祷告的信息是不简单的，约拿书的作者意去表达一个真理：无论是犹太人或者外邦人，所有的各种祷告上帝都怜悯且垂听。所有的人都可能面对危险的环境；在害怕并挣扎的时候，也都可能呼求上帝的拯救。上帝在垂听的时候，并无区别；祂怎样以怜悯慈爱的心，去垂听即将淹死的外邦海员的声音，祂也以同样的慈心，对待沉没在深海中的堕落先知的祷告。
这样，正像作者在第一章给我们的印象那样：以色列人的上帝关心异教徒的尼尼微城，现在，我们再一次深深感到祂的怜悯。在这里，约拿书的作者寻找到一种方法，打开我们的眼睛，看见由于我们的偏见和偏爱，所强加给上帝的限制。先知书的信息对以色列人来说，就是告诉他们，上帝不只是属于他们的，也是外邦人的上帝。对于我们今天的基督徒来说，我们对上帝的体认同样要广阔一点；上帝不单是基督教会的上帝，也是全人类的上帝，祂的慈爱遍及全宇宙。
（三）约拿的祷告明显的既有悲哀，也有幽默。他在海洋的深处，终于达到某种属灵的高！但是，就是他最后达到一定程度的成熟，仍然落后于外邦人，就是那些上帝差派他去向他们作见证的人。他的怨言证明，他把别人引导到一个水平，他自己的信心却达不到。这是一个不容易的功课；当约拿的故事继续往下讲时，我们就看到约拿的确没有把它学好。
（四）三天三夜在鱼腹中以后，约拿被吐在海岸上。故事的这一部分表示约拿是一种豫表（记号）：先知三天三夜在鱼腹中，人子（耶稣）也照样三天三夜在地里头。（参太十二39-40）换句话说，约拿的经历成为耶稣基督从死里复活的象征。而且这个象征还可以再扩大一些。耶稣基督的死和复活，对于信祂的人意味：基督的死叫我们向罪也死了，同时藉祂的复活，我们得到新生命。约拿当他浸沉到海底下时，也是一种受洗（浸）的过程，他的不顺服的老生活样式死了；当他被吐在岸上，代表他从此得了新的生命。如果我们想从约拿的故事中引用这个信息，我们必须进一步往下读，看他怎样做，怎样以新的生活方式使恩典表明出来。――《每日研经丛书》