加拉太书第六章
 
壹、内容纲要
 
【基督徒行事为人的原则】
 一、要挽回被过犯所胜的人：
  1.属灵的人要承担此事(1节上)
  2.当用温柔的心来处理(1节中)
  3.当自己小心(1节下)
  4.各人的重担要互相担当(2节)
  5.承认自己的无有(3节)
  6.察验自己的行为(4节)
  7.了解自己的担子(5节)
 二、要向人行善：
  1.当把一切需用的供给施教的人(6节)
  2.须向人行善的理由：
(1)人不可自欺，神是轻慢不得的(7节上)
(2)人种的是甚么，收的也是甚么(7节下~8节)
(3)行善若不灰心，到时候就要收成(9节)
  3.有了机会，当向众人行善(10节上)
  4.向信徒一家的人更当这样(10节下)
 
【S字J是分辨真假工人的试金石】
 一、这是保罗亲手写的话(11节)
 二、传割礼的人只求他们自己的荣耀：
  1.他们是希图外貌体面的人(12节上)
  2.他们传割礼是因怕为基督的S字J受BP(12节下)
  3.他们连自己也不守律法(13节上)
  4.他们不过要藉别人的肉体夸口(13节下)
 三、主的真工人高举基督的S字J：
  1.不夸别的，只夸基督的S字J(14节)
  2.S字J将人造成『新造的人』(15节)
  3.S字J带进平安和怜悯(16节)
  4.S字J在人身上留下耶稣的印记(17节)
 四、结语──愿基督的恩常与众人同在(18节)
 
贰、逐节详解
 
【加六1】「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」
 〔原文直译〕「...就当在温柔的灵里把他挽回过来...」
 〔原文字义〕「过犯」偏离了指定的途径，跌倒，由上而下，堕落；「所胜」取食，吞吃，被抓着；「挽回」修理，修补，补救，复原，使完全，骨节扭错而重新接上；「小心」盯着眼看，注意。
 〔文意批注〕「属灵的人，」是属乎灵的人，就是被圣灵引导(五18)，靠圣灵行事的人(五25)。
  那些贪图虚名(五26)的人，看见别人在罪恶上跌倒，一定要幸灾乐祸。但属灵的人看见弟兄跌倒了，切不可讪笑、论断，乃要特别扶持、帮助他。
  在帮助跌倒的弟兄之时，更不应自夸，表现骄傲的样子，当用温柔的心。同时又要想到本身的软弱，戒慎、恐惧，免得自己在同样的罪上跌倒了。
 〔话中之光〕(一)基督徒都有可能偶然被过犯所胜，但绝不能长久停留在过犯中。
  (二)正常的基督徒胜过「过犯」比被「过犯」所胜的时候更多。
  (三)一个人是否属灵，并不在于他认识道理有多少，乃在于他对软弱肢体的态度如何。
  (四)一个人是否属灵，就在于他是否能深切体会主的心意，用主的爱去挽回那些被过犯所胜的人。
  (五)属灵的人必然不会轻易地放弃一个失败的弟兄，把他看作没有挽回希望的人。
  (六)当我们看见别人被过犯所胜的时候，不要对人存一种定罪、轻视和弃绝的态度，相反地对他要存怜悯的心和温柔的灵。
  (七)「温柔的心」原文是「温柔的灵」；温柔是圣灵所结的果子(五22~23)，所以我们必须靠圣灵行事才会有真正的温柔。
  (八)属灵的人并非永远不会失败，自己也有可能被引诱而跌倒。
 
【加六2】「你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」
 〔原文字义〕「各人的」彼此的；「重担」指船上的货物，重量。
 〔文意批注〕本节的「重担」很可能与上节的「被过犯所胜」有关。摩西律法的重担，无人能够承担；但在信心生活上的重担，却要互相担当。
  「基督的律法，」指主所赐彼此相爱的命令(约十三34)。
 〔话中之光〕(一)犹太主义者要人担当律法的重担(徒十五28)，保罗却要人担当爱心的担子，而爱心的担子是轻省的(太十一30)。
  (二)不但别人的重担需要我们去担当，我们的重担也可能需要别人来担当；不但别人的难处需要我们的同情、安慰和扶助，我们也可能有难处需要别人的同情、安慰和扶助。
  (三)互相担当重担，乃是一种爱心的表现，爱就完全了律法(林前九21；罗十三10)。
 
【加六3】「人若无有，自己还以为有，就是自欺了。」
 〔原文直译〕「因为人若不是甚么，还以为是甚么...」
 〔文意批注〕信徒当知道我们凭自己可说一无所有，甚么也不是，一切都是出于神的恩典。信徒若以为自己拥有甚么长处(如爱心、信心、忍耐等)，或自认为是甚么样的人，乃是自欺的想法。
 〔话中之光〕(一)看见别人的失败，却不肯去帮助，反而自表清高、自以为属灵的人，他就是自欺了。
  (二)信徒常会被「自己以为」所误，所以要特别谨慎(参林前十12)。
  (三)自以为有的人，不会真实地担当别人的重担(2节)；因为这样的人帮助别人，只不过想要表现自己的「有」罢了。
 
【加六4】「各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。」
 〔文意批注〕「察验，」含有试验、观察且加以证实的意思。
  每个人都须为自己的行为在神面前交代(罗十四12；林后五10)，因此有自己察验的责任。
  「所夸的，」就是他所引以为快乐、快慰或荣耀的事。
  「专在自己，」即专在乎自己在神面前的行事是否有价值。
  「不在别人，」不跟别人比较，或不以别人的虚伪夸奖为乐。
 〔话中之光〕(一)「旁观者清」，一般人往往只见别人的错失，而看不见自己的过错。
  (二)自己省察(参林后十三5)是避免落在自欺中的重要步骤。
 
【加六5】「因为各人必担当自己的担子。」
 〔原文字义〕「担子」士兵自己须背负的行囊。
 〔文意解说〕「担子，」就是各个信徒在世上作人(或在教会中作弟兄)所该尽的本分与责任。
  我们在察验自己的行为之时，要看本身是否尽职，而非别人。
 〔话中之光〕(一)「重担」是要互相担当(2节)，「担子」却要自己担当；难处是要彼此承担，责任却要自己承担。
  (二)我们可以把罪和生活上的重担交托给主，因为祂是天天背负我们重担的主(诗六十八19)；但这并不是说，我们可以不必尽自己的责任。
 
【加六6】「在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。」
 〔原文字义〕「道理」话；「供给」共有，分享，相交，作伙伴。
 〔文意批注〕虽然上节说各人要担自己的担子，但不可将此原则用在施教的人身上，让施教的人自己负担自己的生活。受教的人应供给施教者生活上一切所需，使施教者能专心传讲与教导(提前四13)。
 〔话中之光〕由「供给」的原文字义可知，「一切需用」不单指物质的需要，也包括属灵生命方面的彼此分享。
 
【加六7】「不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是甚么，收的也是甚么。」
 〔原文直译〕「你不要被引走迷...因为人种的是甚么...」
 〔原文字义〕「轻慢」嗤之以鼻，愚弄。
 〔文意批注〕人若轻忽自己应尽的责任，那是自欺，神必按各人的行为报应各人。
  人种甚么就收甚么，在耕种上是如此，在行事为人上也是如此。
 〔话中之光〕行善并不是一种损失，乃是一种可以回收的投资。
 
【加六8】「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」
 〔原文直译〕「因为向自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；向着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。」
 〔原文字义〕「顺着」进入...之中；「情欲」肉体；「败坏」腐烂。
 〔文意批注〕(一)我们所作的每一件事，都是在「撒种」，也都会有「收成」；问题是撒的是甚么，收的也是甚么。
  (二)属灵的生活有一定的规律，顺从肉体而行事为人，所收取的是败坏与死亡；顺从圣灵而行事为人，所收取的是生命与平安(罗八6)。
 
【加六9】「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。」
 〔原文直译〕「而且我们行善...」
 〔原文字义〕「丧志」渐变为厌倦的，疲乏了；「灰心」失去勇气。
 〔文意批注〕顺从圣灵的善行，须持之以恒，不可疲倦灰心；时候一到，便可丰收。
 〔话中之光〕(一)信徒行善，应当志不在眼前的回报，乃在将来神给的奖赏(参太六1~4)。
  (二)生命越高级，其所需孕育的时间也越长；顺着圣灵所撒的种，比顺着肉体所撒的种，需要更长的时间才能收成。
 
【加六10】「所以有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样。」
 〔原文字义〕「更当」主要的，特别的。
 〔文意批注〕「有了机会，」指我们手中有行善的力量(箴三27)，而别人也有需要时。
  「众人，」指一般人，包括教外人。
  「信徒一家人，」信徒在主里是一家的人(弗二19；提前三15)。
 〔话中之光〕(一)信徒应当照顾自己肉身的家人，若有余力，应优先和更多帮助主内弟兄的缺乏。
  (二)「有了机会」在原文含有积极寻找机会的意思。基督徒不是在有方便的机会才行善，乃是要寻找机会行善。
 
【加六11】「请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢！」
 〔背景批注〕通常保罗所写的书信是请别人代笔(罗十六22)。有圣经学者认为本节的话，再佐以第四章十三至十五节，可资证明保罗曾患有眼疾，目力不好，所以字写得很大。加拉太书可能全部是他亲手写的，也可能是由别人代笔至此，他接过来亲自写下最后几节的话。
 〔文意批注〕本节的话是为证明此信是出于他的，期使加拉太信徒更加留意他的劝告。
 
【加六12】「凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼；无非是怕自己为基督的S字J受BP。」
 〔原文字义〕「外貌」在肉体上；「体面」好的观瞻，显出威风的样子；「勉强」强迫，施压力。
 〔文意批注〕「希图外貌体面的人，」指犹太主义者，他们以行律法来博得人的荣耀。
 〔话中之光〕割礼乃是基督钉S字J的豫表。割除肉体的真割礼，不是旧约中所行的割礼，而是基督的钉S字J。我们的肉体只能让基督的S字J来对付。
 
【加六13】「他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。」
 〔原文直译〕「因为他们那些...他们想要叫你们受割礼...」
 〔文意批注〕「夸口，」意即口中常常向人讲述，引以为荣。
  犹太主义者主张受割礼的理由，虽是为了严守律法，但他们自己根本守不住律法，因为人无法完全实行律法的规定。他们勉强外邦人受割礼，只不过可以因外邦人信奉的人数增加而夸口罢了。
 
【加六14】「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的S字J。因这S字J，就我而论，世界已经钉在S字J上；就世界而论，我已经钉在S字J上。」
 〔原文直译〕「...借着祂，就我而论，世界已经...」
 〔文意批注〕对保罗来说，S字J是他的全部生命，是最大的荣耀。他与世界的关系，因着S字J的救恩，有了澈底的改变。从接受S字J救恩的第一天起，世界对他失去了吸力，因他把万事都看成了粪土；而他对世界也失掉了功用，他被看成了世上的污秽，万物中渣滓，成了世界不配有而不容许活着的人。
 〔话中之光〕(一)世界与主之间乃是S字J；凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过S字J，才能进到世界里去。我们今天对世界该有的态度，就是取用S字J。
  (二)属肉体的人喜欢以外面的行为夸口，以高抬自己为目的；属灵的人只夸主的S字J，以荣耀主为目的。
  (三)基督徒甚么时候一爱S字J，就不爱世界；甚么时候一爱世界，就逃避S字J。
  (四)一个逃避S字J的人，就以世界为荣，而夸世界；一个不爱世界的人，就以S字J为荣，而夸S字J。
  (五)人若不爱S字J，就不能爱神；人若不夸S字J，就不能处处得胜。
 
【加六15】「受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。」
 〔原文直译〕「因为受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作一个新创造。」
 〔文意批注〕肉身的割礼不过是割去身上的一小块皮而已，并未真正割去人里面种种的情欲与败坏，所以受了割礼仍是旧造；只有借着信得以在基督里的人才成为新造，旧事已过，都变成新的了(林后五17)。
 〔话中之光〕(一)新造的人不看重外面的仪文，乃看重里面的灵(参罗二28~29)。
  (二)我们的行事为人，凡是通不过S字J的考验的，都属于旧造；凡是经过S字J作工的，都是新造的一部分。
 
【加六16】「凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和神的以色列民。」
 〔原文字义〕「理」原则，准则，范围，界限，正典。
 〔文意批注〕「照此理而行，」指保罗在前面所论及S字J的信息，和新造的法则。
  「神的以色列民，」就是那些顺从真理的犹太人。他们相信基督为惟一无二的救法，与属肉体的以色列民迥然不同(林前十18)。
  旧约时人的最大渴望是神的平安──在世上回复神的秩序，和神的怜悯──神约的完成。保罗的祈求，愿平安、怜悯加在以S字J为荣耀，在神的新创造中欢欣的人。
 〔话中之光〕圣经中的「理」不是要我们知道而已，乃是要我们照着去「行」。
 
【加六17】「从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。」
 〔背景批注〕「印记，」在希腊文中是指牲畜或奴仆的烙印记号，以示属于某个主人。
 〔文意批注〕保罗为着传讲S字J的福音，遭受鞭打、迫害、危难，他写加拉太书时，伤痕犹在，这便是「耶稣的印记」，是他身为基督仆人的记号。
  凡我们为主耶稣的缘故所忍受的种种痛苦与患难，都是无形的『耶稣的印记』，使别人在我们身上看见基督的模样，这是身为基督仆人的最佳明证。
 
【加六18】「弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。」
 〔原文直译〕「...与你们的灵同在。阿们。」
 〔文意批注〕耶稣基督的恩典是本书的命题(一3)，但主恩不仅是知识上的观念而已，必须里面常经历主恩，外面常活出主恩，才是真正蒙福的人。
 〔话中之光〕十六节的『平安、怜悯』主要对象是我们的魂；十七节的『耶稣的印记』主要对象是我们的体；十八节的「主耶稣基督的恩」主要对象是我们的灵。
 
参、灵训要义
 
【属灵的人该有的光景】
 一、有爱心，去挽回犯罪的人(1节)
 二、有温柔的心(1节)
 三、有警惕的心(1节)
 四、有责任心，能担当别人的担子(2节)
 
【如何才能完全基督爱的律法】
 一、挽回过犯者(1节上)
 二、各人的重担互相担当(2节)
 三、把一切需用的供给施教的人(6节)
 四、抓住机会向众人并向信徒家的人行善(10节)
 
【信徒如何对待自己】
 一、当自己小心，恐怕也被别人的过犯引诱(1节)
 二、自己无有，不要还以为有(3节)
 三、应当察验自己的行为(4节)
 四、担当自己的担子(5节)
 五、不要自欺(3，7节)
 
【守律法主义者的特征】
 一、希图外貌体面(12节上)
 二、怕自己为基督的S字J受BP(12节下)
 三、他们自己也不守律法(13节上)
 四、不过要藉别人的肉体夸口(13节下)
―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》
 
综合灵训要义
 
【福音真理潜在的危机】
 一、假信徒蓄意更改福音(一7)
 二、真传福音者可能变节(一8)
 三、为讨人喜欢而妥协(一10)
 四、假弟兄伺机欺蒙(二4)
 五、真使徒因怕人而不敢实行福音真理(二12~13)
 
【如何认识假教师】
 一、他们的动机：
  1.要讨人的喜欢(一10)
  2.要叫信徒作奴仆(二4)
  3.不是好意，是要离间信徒(四17)
  4.要叫信徒热心待他们(四17)
  5.要叫信徒不顺从真理(五7)
  6.希图外貌体面(六12)
 二、他们的行为：
  1.搅扰教会(一7；五10)
  2.把基督的福音更改了(一7)
  3.偷着引进来，私下窥探信徒在基督里的自由(二4)
  4.BP坚守真理的人(四29；五11)
  5.借着肉体夸口(六13)
 
【称义的方法】
 一、不是因行律法(二16，21；三11；四4)
 二、乃是因信耶稣基督(二16；三8，24)
 三、在基督里(二17)
 
【在基督里】
 一、在基督里的途径：
  1.信入(二16；五6)。
  2.受浸归入(三27)
 二、在基督里的所得：
  1.称义(二17)
  2.得自由(二4)
  3.披戴基督(三27)
  4.信徒都成为一(三28)
 
【活着的路】
 一、人虽可因行律法而活着(三12)，但人不可能行全律法(五3)
 二、惟有向律法死了，才能向神活着(二19)
 三、与基督同钉死，基督才在我里面活着(二20)
 四、我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活(二20)
 
【人称义是因信不是因行为的证据】
 一、按信徒的经历证明(三1~5)
 二、按圣经的记载证明(三6~14)
 三、按神应许的约证明(三15~18)
 四、按律法的不能叫人得生证明(三19~22)
 五、按信心所成就的证明(三23~29)
 六、按时候满足，神差祂儿子证明(四1~7)
 
【儿子的名分】
 一、因信基督耶稣而为神的儿子(三26)
 二、被赎得着儿子的名分(四5)
 三、得着神儿子的灵，呼叫阿爸、父(四6)
 四、靠着神为后嗣，可以承受产业(四7)
 
【在基督里的自由】
 一、免于在律法之下守律法规条和礼仪的自由(三23~25；四1~7，9，21~31)
 二、免于受律法的咒诅和定罪的自由(三13；参罗五1；来十27)
 三、免于作假神偶像和撒但之奴仆的自由(四8)
 四、免于罪恶的束缚和无力胜过罪性的自由(三21~22；参罗六16~18；八2~3)
 
【信徒与圣灵】
 一、因信领受圣灵(三2，5，14)
 二、圣灵在人的里面运行、作工：
  1.使人重生(四29；五25)
  2.引导人入门(三3)
  3.使人呼叫神为阿爸、父(四6)
  4.引导人行事(五16，18，25)
  5.和情欲相争(五17)
  6.结出圣灵的果子(五22~23)
 三、靠着圣灵等候所盼望的义(五5)
 四、顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生(六8)
 
【坚守因信称义的五层劝勉】
 一、不要归回去作奴仆(四8~11)
 二、要热心接待基督的仆人(四12~20)
 三、要听见律法的实意(四21~31)
 四、要在基督的自由里站立得稳(五1~6)
 五、要顺从真理(五7~12)
 
【信徒与受割礼】
 一、信徒若受割礼：
  1.基督就无益了(五2)
  2.欠着行全律法的债(五3)
  3.与基督隔绝(五4)
  4.从恩典中坠落了(五4)
 二、信徒受割礼不受割礼：
  1.全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效(五6)
  2.都无关紧要，要紧的就是作新造的人(六15)
 三、宣传割礼的原因：
  1.怕自己受BP(五11；六12)
  2.希图外貌体面(六12)
  3.藉人的肉体夸口(六13)
 
【信徒与律法】
 一、信徒已经与律法断绝了关系：
  1.向律法死了(二19)
  2.脱离律法的咒诅(三13)
  3.不在律法以下(五18)
  4.不作律法的奴仆(四9；五1)
 二、信徒该守的律法：
  1.爱的律法(五13~14)
  2.灵里的律法(五22~23)
  3.基督的律法(六1~2)
 
【信徒行事为人的准则】
 一、在爱里行事为人(五13~15)
 二、在圣灵里行事为人(五16~25)
 三、在基督的律法里行事为人(六1~10)
 四、应用基督的S字J来行事为人(六11~18)
 
【信徒与情欲】
 一、不可将自由当作放纵情欲的机会(五13)
 二、情欲与圣灵彼此相争相敌(五17)
 三、情欲的事，都是显而易见的(五19~21)
 四、顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏(六8)
 五、如何才不放纵肉体的情欲：
  1.当顺着圣灵而行(五16)
  2.把肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上(五24)
 
【信徒之间如何彼此对待】
 一、总要用爱心互相服事(五13)
 二、不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒(五29)
 三、当用温柔的心把犯罪的人挽回过来(六1)
 四、各人的重担要互相担当(六2)
 五、把一切需用的供给施教的人(六6)
 六、有了机会，当向信徒一家的人行善(六10)
 
【信徒与S字J】
 一、我已经与基督同钉S字J(二20)
 二、基督钉S字J活画在眼前(三1)
 三、基督为我成了咒诅而被挂在S字J上(三13)
 四、S字J会惹人讨厌(五11)
 五、肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上(五24)
 六、不怕为基督的S字J受BP(六12)
 七、只夸主耶稣基督的S字J(六14)
 八、就我而论，世界已经钉在S字J上(六14)
 九、就世界而论，我已经钉在S字J上(六14)
―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》