IV· 言语与属天的智慧 3：1-18

A· 控制舌头 3：1-12

雅各一直所讨论的我们行为最重要的一个方面就是言语。世界上许多的工作都是通过言语来做的，雅各关于言语给了他的读者指导，意要帮助他们在他们生活中这个方面明白并应用神的旨意。

“---雅各这里在他通常所采取的‘迂回’的方式中，又返回到言语的主题上（1：19，26），并警告他真正的基督徒弟兄关于舌头的危险---”（Adamson, p. 138）。

反而的警告 3：1

象在前两章一样，雅各用一个命令引入主题（参1：2；2：1）。

在雅各的那个时代，在犹太教中拉比们通常受到人们很大的敬畏与尊敬（参太23：8）。会堂的活动允许会众中的人站起来向其他的会众讲话（参徒13：15）。这种作法延续到初期教会的聚会中（参林前14：26-33）。因而在雅各书的收信人中有许多想要教导别人的人。雅各警告说教师要比非教师受到更严格的审判，原因是教师认为自己知道真理声称按真理而活。

警告的原因 3；2

言语多的人也会他的言语中有更多的错误，舌头是身体最难控制的器官，除耶稣基督以外，还没有人能控制它。

危险的例子 3：3-8

3：3 我们与马有共同的特点，就是如果舌头被控制住，那么全身就被控制住。

3：4 在这第二个形象说明中，又加入了另外一个因素，被控制的舌头可以胜过一切的障碍。雅各已观察到在加利利海上被风驱动的船只。

3：5 前面这两个形象说明都与雅各下面指出的有共同点：尽管舌头很小，却能产生极大的变化。嚼环、舵与舌头全都有掌管方向的能力。这种解释似乎好于认为5节前半部分是说舌头能说夸大的话这种解释。这在前面并没有提到过，但却与前面有联系。

舌头毁灭性的能力与森林中的火花相对比。

3：6 火很好地形象说明了舌头可以产生的结果，它是一个“罪恶的世界”，因为“这个世界的所有罪恶的特性，象贪恋、奸淫、诽谤、邪欲、贪婪都能从舌头上表达出来”（Tasker, p. 76）。舌头一道门，通过它地狱的邪恶的影响象火一样散发出来，点燃我们生活中的每一个方面。“身体”代表整个人。

舌头的不可控制性 3：7-8

3：7 各种类型的动物都已服在人的控制之下（如狮、虎、猴等都可以被训练得跳圈，莺鹉与八哥也被教可以讲话唱歌，蛇被训服得被人玩赏；海豚与鲸鱼也被训练得可能完成各种任务），甚至在雅各那个时代，在某种程度上，这明显是真实的。

3：8 如果没有圣灵的帮助，没有人可以控制他的舌头，它比任何其它致命的动物危险得多，因为它从不止息，它只用话语就可以进行毁灭。为、动物、舌头都有毁灭的能力。

舌头的不一致性 3：9-12

3：9 我们用我们的舌头来赞美神，但然后我们又用我们所说的来中伤人，这是不协调的，因为人反映了神的形象是象他的。（创1：27）。

赞美神是人的舌头最崇高的功能；虔诚的犹太人一天三次背诵“十八条赞美”，结束时说“神啊，赞美你”（Adamson, p. 146）。

3：10 这种现象不仅与神的旨意相背，它也与自然法则相背。

3：11-12 这里的形象说明总结了这种自然的不一致性（参太7：16），一种水泉只能流出一种水，一种树只能结出它那种果子。而且，咸水泉源不能产生淡水，就象一个罪恶的人类本性不能产生洁净的话语。生个水泉、一棵树和舌头都有能力使人愉悦。

象前两章一样，雅各在这里所探讨的是人类行为与神的旨意不相合的根本原因，他强烈作出对比的是耶稣指责的那些虚浮假冒为善的教法师。当然他所描绘的是没有圣灵的洁净的影响的人类本性。
B· 控制心思 3：13-18
象前两章一样，雅各以一个实际劝勉开始了人的言语的讨论，并继续探讨越来越基本的问题。他谈到了控制心思的重要性，以使他的读者理解如何控制他们的舌头，心思上的智慧会影响一个人对舌头的支配。
谦卑的重要 3；13

一个教师的真正的品质（1节）是智慧（从神的角度来看待生活）和理解力（头脑的洞察力与理解力），我们在别人的身上可以很容易地看到理解力，但智慧地难以寻见。雅各说要看一个人是否有智慧，只要看他的行为，有智慧的标志之一就是温柔、谦卑，有这种态度的表现就是把自己放在别人的权柄之下。控制舌头唯一方法就是将心思置于神权柄之下，让神来掌管它（参术11：27；林后10：1）。雅各关于智慧的概念是希伯来式的而非希腊式，是道德上而非理智上的（参1：5）。

待人有恩惠的重要 3：14-16

3：14 “苦毒的嫉妒和分争”是一个教师心里绝对不能有的，否则他就会说出他本不该说的话。这些对人对已的态度与寻求他人益处的待人有恩的态度是恰好相反，嫉妒和分争是狂妄的表现，也是抬高自己而非他所教导的真理的结果。说谎话抵挡真理就是教导与真理相矛盾。

3：15 这种由嫉妒和分争引起的“智慧”其实根本不是智慧，并不是源于对神的敬畏，而是来源于这世界的哲学，受自然的限制（而神的灵的影响是超自然的），象魔鬼一样具有欺骗性、假冒为善性、邪恶性。

3：16 神并不是一个混乱的神，而是有秩序与和平的神（林前14：33），他反对一切的邪恶（约一1：5），因此，没有恩典的嫉妒与个人野心都与神的智慧无缘。

和平的重要性 3：17-18

3：17 对比来看，神给的智慧是清洁（没有前面提到的污秽）、和平（爱和平，实行和平，依从和平）、温柔（为别人着想），有理性（愿意向理性敞开并答覆合理的要求）、有好的果子（好行为）、不摇动（单一地献身于神）、没有假冒（真实的外表）。

“因此‘清洁’并不仅仅是其它的品质的一个，而是对所有其它的品质是关键的”（Adamson, p. 154）。

3：18 为了收获义的果子，必须由致力于和平的人来和平地教导神的话，如果所栽种的是以使人们产生怒气与敌对的话语与方式，那么义的果子就不会来到。

在我们寻求来完成神所给我们的事工而重述雅各这章的思想的时候，我们所用的词语是十分重要的。我们不能容易控制我们的舌头，因此我们不应过分渴望教导的事工，唯一能给我们智慧控制我们舌头的是神，他所给的智慧的表现是谦卑、恩典与和平。

雅各警告人们不要行那些不产生好行为之果子的事情：不结果子的宗教（1：25-26）、不结果子的信心（2：26）不结果子的智慧（3：17-18）。