伯 30:1 但如今，比我年少的人戏笑我；其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊的狗中。
伯 30:2 他们壮年的气力既已衰败，其手之力与我何益呢？
伯 30:3 他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中龈干燥之地，
伯 30:4 在草丛之中采咸草，罗腾〔小树名，松类〕的根为他们的食物。
伯 30:5 他们从人中被赶出；人追喊他们如贼一般，
伯 30:6 以致他们住在荒谷之间，在地洞和岩穴中；
伯 30:7 在草丛中叫唤，在荆棘下聚集。
伯 30:8 这都是愚顽下贱人的儿女；他们被鞭打，赶出境外。
伯 30:9 现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。
伯 30:10 他们厌恶我，躲在旁边站，不住地吐唾沫在我脸上。
伯 30:11 松开他们的绳索苦待我，在我面前脱去辔头。
伯 30:12 这等下流人在我右边起来，推开我的脚，筑成战路来攻击我。
伯 30:13 这些无人帮助的，毁坏我的道，加增我的灾。
伯 30:14 他们来如同闯进大破口，在毁坏之间滚在我身上。
伯 30:15 惊恐临到我，驱逐我的尊荣如风；我的福禄如云过去。
伯 30:16 现在我心极其悲伤；困苦的日子将我抓住。
伯 30:17 夜间，我里面的骨头刺我，疼痛不止，好象龈我。
伯 30:18 因 神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。
伯 30:19 神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。
伯 30:20 主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。
伯 30:21 你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我，
伯 30:22 把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。
伯 30:23 我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。
伯 30:24 然而，人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？
伯 30:25 人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？
伯 30:26 我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。
伯 30:27 我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。
伯 30:28 我没有日光就哀哭行去〔或译：我面发黑并非因日晒〕；我在会中站求救。
伯 30:29 我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。
伯 30:30 我的皮肤黑而脱落；我的骨头因热烧焦。
伯 30:31 所以，我的琴音变为悲音；我的箫声变为哭声。
（三）
三十章继续描述约伯的光景另一方面及他的现况──而温度立即升高。渴望和哀伤变成叫嚷，而正当他描述他要受那些社会的渣滓（他们的父亲是他昔日所轻视的，甚至不肯安在他的牧羊犬舍中）所羞辱，声音便充满了偏激。这些被正当人家鞭打驱逐（第8节），要退避到荒野、居于峡谷和洞穴中，并只能勉强维持生活的被逐者，现在也嘲笑他，吐唾沫在他脸上，仿佛他比他们更低贱。他们推开他，因为上帝已把他放在一个位置上，使他们能这样做。他其实是他们之中的一员，因他孤独地坐在村外的垃圾堆中，而且他们之中有许多人，连同十九章提到的那些亲戚和邻居，可能在周围（在安全的距离内！）那一隐约可见的旁观者之中，正如我们偶尔会联想到的。
我们不能确定十二节及以下各节，谈到被一名暴民侵害并在没有抵抗下被辊过之事，是否夸张地指他被这些无耻流浪者继续的侮辱，或者这些话是否以隐喻的方式描述他身上那些疾病的后果。但约伯所用的言辞是极其狂妄的，从其中一些短句，使我们联想到他在十六章所显示的矛盾，在七节及以下各节那里，我们几乎不可能知道，是否上帝在攻击他，或是那些他认为是他仇敌的人在攻击他。大概又是两种情形都在他心思中。不管他堕落的真正原因是甚么，那都是确实的，而且他是受到严重的伤害。他的尊荣受到威胁，他往昔的福禄已消失了（三十15）。
那一切终归是上帝的作为。痛苦折磨约伯的身体，像一个项圈窒息他，而且上帝──不论我们照字义或修辞手法去了解这短句都没有关系──已把他扔在淤泥中（19节）。就在这时候（显然在绝望中）他转过来直接对上帝讲话──『你不回答我』，『你不留意我』，『你向我变心，待我残忍』，『你BP我』，而且最后（又绝望地，用九25-35的注释中已提到的『我知道』的经文之一，参该注释──我们中间没有听讼的人{/LinkToBook:TopicID=129,Name=我们中间没有听讼的人（九25-35）}）『我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅』（23节）。那往昔的约伯现在又再充满精力，或者几乎满有活力回到我们眼前，他现在描述他危险的景况，『我面发黑并非因日晒』。他到乡会中求助时，大家都避开他，他被迫回复他身为被逐者的角色，与在文明边缘的旷野动物为伍。他的琴音真的『变为悲音』，不久那声音在他的尸体被抬往坟墓时，就只会听到所雇的职业哭丧妇人的哭声了。
（四）
莎士比亚的李尔王（King Lear）一剧，是我能想起与约伯记这几章最切合的描述。在李尔王一剧中，正如在这里一样，一个大人物倒下去，和一个惯于发号施令的人变成要求人同情怜悯，那种刺痛的哀伤，是令人难以忍受的。还有共通的感觉便是他差不多成了疯子。而且在两种情形中，若我们诚实的话，那人确是难以同情，他顽固、多疑、咆哮、自怜。两个人物在我们眼中，都由他们说出的伟大诗章获得救赎，但那是一种文学上的判决，是不足够的。约伯与莎士比亚笔下那个最像圣经英雄人物的真正连系，是二者到末了都在谦卑中得到救赎。李尔的情形，是在他被当作囚犯解去时承认的：
我的考狄丽亚，在这样的祭物上，
神明自己都把香烛抛掷在上面。
我们乐意让这个『非常愚蠢、深情的老人』死去，即使不是安然去世，也不是在神志清醒中，但至少是在痛苦的自知的尊严中去世的。
就约伯的情形，我已表达了我的意见，那就是到末了，他的信心使他痊愈了（请参廿三1-17〔续〕我被黑暗包围{/LinkToBook:TopicID=162,Name=我被黑暗包围（廿三1-17）（续）}的注释）。但在此刻，我们不大容易看出那引致十九章最后数节突然壮丽出现的信心迹象。只有在廿四节『然而人仆倒，岂不伸手？』的绝望中，似乎有一点痕迹。约伯在这愤怒的数章中，仍然与李尔一起在草莽之地，向自然的力量发出怒吼的挑战，而且这挑战会与下一章中的骄傲联合。但他喋喋不休的讲论很快就会过去，而他情感宣泄的时刻不久就会出现。――《每日研经丛书》