雅歌第四章
 
壹、内容纲要
 
【爱的交通】
 一、爱的赞赏──所罗门王──赞赏她的美丽(1~5节)
 二、爱的响应──书拉密女──愿能达到纯洁无疵的地步(6节)
 三、爱的鼓舞──所罗门王──鼓励她与他眼光一致(7~8节)
 四、爱的倾吐：
  1.所罗门王──心魂被她所夺(9节)
  2.所罗门王──满足于她的一切(10~15节)
 五、爱的奉献──书拉密女──愿意自己成为他的满足(16节)
 
贰、逐节详解
 
【歌四1】「我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好象鸽子眼。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。」
 ﹝原文字义﹞「卧」倾涌；「帕子」面纱。
 ﹝文意批注﹞有情人终成眷属，男子娶得如花美眷，女子有了如意郎君。本章的用词极其美丽，描绘爱情的浓馥与香甜。这一段为新郎赞美新妇的美丽，表达他如火般的热情。
 「眼在帕子内，」新妇的脸孔虽为面纱遮去大半，但眼睛露在外面，新郎为她的明眸所吸引。
 「头发如同山羊群，」迦南地的山羊多为黑色，以此比喻新妇乌黑的头发。
 「卧在基列山旁，」又可译『从基列山上下来』；她的黑发从头上垂下，梳妆有次有序，宛若一群黑亮的山羊，从盛产羊的基列山上下来。
 ﹝灵意批注﹞「我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！」这是指她因着前面所叙述，经历了主的死而复活，被主加工变化后，在身上显出各种美丽的光景，而为主所称赞。
 「你的眼在帕子内，」眼睛指属灵的眼光；『帕子』是遮盖用的(出卅四33)。这是指她有属灵的眼光，但向着世界是遮蔽而不显扬的。
 「好象鸽子眼，」指她的眼目是纯一向着主的(参阅歌一15批注)。
 「你的头发如同山羊群，」『头发』指奉献(民六5)和顺从(林前十一6，15)；『山羊』是为着献祭用的。这里是说她完全献上自己，给主享用，向主绝对的顺从。
 「卧在基列山旁，」『基列山』肥美多草，故山旁有许多羊群(耶五十19；弥七14)。这是指她的奉献与顺从，一面是因着得神喂养的缘故，一面也是极其自然安详，不是凭自己勉强作出来的。
 ﹝话中之光﹞(一)真实的亮光，都是因着跟从圣灵而来的，也都是在世人面前遮蔽起来的。
 (二)奉献是属灵能力的根源；我们在神面前奉献有多少、多完全、多清洁，就我们在人中间所显的能力也要有多少。
 
【歌四2】「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」
 ﹝原文直译﹞「...牠们都成双成对，没有单独一只的。」
 ﹝文意批注﹞「新剪毛，」洁白。
 「洗净上来，」润湿。
 「双生...丧掉子的，」喻牙齿平排工整。
 全节形容她的牙齿整齐洁白、润湿、光泽可爱。
 ﹝灵意批注﹞「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，」『牙齿』指接受的能力，婴孩没有牙齿，故只能吃奶(来五13)；『羊毛』在圣经中代表肉体。这里是说她的天然生命已经受了对付，属灵生命长大成人，故有了属灵的吸收能力(林前三1~2)。
 「洗净上来，」指她因着天天亲近主的话，被话中的水洗净了(弗五26)，故能有正确的接受能力。
 「个个都有双生，没有一只丧掉子的，」这是指她接受的能力是整齐而平衡的，并无偏激或缺陷。
 ﹝话中之光﹞(一)我们在主面前的追求，接受主的灵粮，不是靠肉体的热心，或靠自己的努力，乃是藉天然生命经过对付之后，而有的能力。
 (二)我们在接受属灵的事上，不可偏重任何一项而忽略别的。
 
【歌四3】「你的唇好象一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。」
 ﹝原文字义﹞「线」细丝；「嘴」言语；「两太阳」两腮。
 ﹝文意批注﹞「好象一条朱红线，」指唇色娇艳，唇形纤细，线条完美。
 「两太阳...」指两颊肤色红润，如熟透的石榴。
 ﹝灵意批注﹞「你的唇好象一条朱红线，」嘴唇指属灵的发表(来十三15)。『朱红线』是救赎的记号(书二21)。这是说她的发表是经过S字J的炼净的(赛六5~7)。
 「你的嘴也秀美，」指她有秀美的话语(箴廿五11)。
 「你的两太阳，在帕子内，」『两腮』(原文)是人显出美丑的地方，指外表的美丽；『帕子』指她的美丽是单为着显在主面前，而不是张扬给人看的。
 「如同一块石榴，」『石榴』果实里面充满子粒，象征生命的丰满。这是说她的美丽是从内里的生命显露出来的。
 ﹝话中之光﹞(一)我们的嘴唇必须经过S字J的炼净，不凭自己的意思随便说话，才能发表秀美的话语。
 (二)信徒虽然在教外该有好名声，光也该照在人中间，但是，却不应该特意为着显给人看，而该是内里生命自然的流露。
 (三)信徒里面一切的美德，都是为着主，叫祂得着满足的。
 
【歌四4】「你的颈项好象大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。」
 ﹝文意批注﹞「收藏军器，」或作『层叠』。
 「藤牌，」或作『军器』。
 全节描述新妇的颈项均匀挺拔，气质高贵，且充满生命力。
 ﹝灵意批注﹞「你的颈项好象大卫建造收藏军器的高台，」『颈项』指意志；『大卫』豫表基督；『收藏军器的高台』是为着属灵的争战用的。全句意思是说她的意志是降服而属于基督的，并且高超、坚固，不受撒但的影响。
 「其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌，」『盾牌』和『藤牌』都是为着防守的；『一千』意即够多；『勇士』意即够强。这是说她向着主的意志，是防备严密且强有力的，不让仇敌将它夺去。
 ﹝话中之光﹞(一)信徒的颈项应该高高地仰起来，注目于属天的事物，而不可被撒但压制，只能垂头观看地下(路十三16)。
 (二)信徒的意志应当顺服神，而抵挡撒但；对神总是说「是」，对撒但总是说「不」！
 
【歌四5】「你的两乳，好象百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。」
 ﹝原文字译﹞「两乳」两胸。
 ﹝文意批注﹞小鹿娇嫩柔顺，喻新妇「两乳」之柔嫩、纤美。
 ﹝灵意批注﹞「两乳，」原文『两胸』，指信心和爱心，是信徒凭以与主亲近的方法。
 「好象百合花中吃草的，」意指她的信心和爱心，是在神所看顾、属天的清洁环境中，得着喂养而长大的(提前一5)。
 「一对小鹿，就是母鹿双生的，」鹿性羞怯、敏感。指她对主的信心和爱心，是敏感且平衡的(加五6；提前一14；门5)，并无『信』大『爱』小，或『爱』大『信』小的情形。
 ﹝话中之光﹞(一)「两乳」又可指成熟的情感或生命；信徒的情感须被主掌管，灵命须长大到丰盛的地步。
 (二)「乳」是为着喂养婴孩的；我们信徒一面须追求长大成人，满有丰盛的灵命，一面也要负起喂养别人的责任。
 
【歌四6】「我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。」
 ﹝原文直译﹞「...直到天破晓，黑影飞去的时候回来。」
 ﹝文意批注﹞本节究竟是谁说的话，一般现代解经家谓系新郎用隐喻盼望二人一起共偕连理，「没药山」和「乳香岗」描写新妇美丽的身体，似为鼓励新妇，勿畏缩与他一同追寻快乐新天地。但另有许多着名属灵大汉，则认为本节的话系新妇在回答她良人的称赞(参歌二17)。
 ﹝灵意批注﹞「我要往没药山，和乳香冈去，」『没药』豫表主的死；『乳香』豫表主的复活；『山』和『岗』豫表属天的境地。她在此盼望能更多经历与主同死、同复活，而达到属天高超的境地。
 「直等到天起凉风，日影飞去的时候回来，」原文作『直到天亮，黑影飞去的时候回来』，意指直到她脱尽黑影，长进到纯洁无瑕疵的地步。
 ﹝话中之光﹞(一)我们越认识主、越经历主，就越看见自己乏善可陈，仍然有『黑影』，不够『亮』，不够完全，所以需要更多S字J的工作(「没药山」)，和复活的大能(「乳香岗」)。
 (二)基督徒的灵程，是先到「没药山」，然后到「乳香岗」；先与基督同受苦害，然后与基督一同得荣耀。主常带领我们先经过水火，然后才到达丰富之地。
 
【歌四7】「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！」
 ﹝原文字义﹞「瑕」玉上面的斑点；「疵」物体上的小毛病。
 ﹝灵意批注﹞这是主对她在前节所表心愿的赞赏，虽然实际上她此刻还未达到毫无瑕疵的地步，但主以永远的眼光来看祂这手中的工作(弗二10)，乃是美丽又无瑕疵的(弗五27；民廿三21)。
 ﹝话中之光﹞(一)当信徒还活在肉身的时候，是不能「全然美丽，毫无瑕疵」的，但只要我们肯把自己完全交给主，圣灵就有办法作到这个地步。
 (二)我们天然生命中的斑点和毛病，若非圣灵借着「话中的水」来洗涤(弗五26)，我们就没有办法除掉。
 
【歌四8】「我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。」
 ﹝原文直译﹞「我的新妇，与我同来，从利巴嫩，与我一同从利巴嫩；从...」
 ﹝文意批注﹞从前她是『爱侣』(「佳偶」的原文)，如今是「新妇」，表示她的身份已经有了改变。
 「亚玛拿」、「示尼珥」、「黑门山」都是以色列北境的高峰。 「狮子」与「豹子」言山势险巇。
 ﹝灵意批注﹞「我的新妇，求你与我一同离开，」主呼召她和主一同升天(弗二6)。
 「与我一同离开利巴嫩，」『利巴嫩』原文字意是『白的』，因地势高终年积雪，故名之；『利巴嫩』象征属天的境界。主要我们与祂一同从升天的地位来看地上一切的事物。
 「从亚玛拿顶，」『亚玛拿』字意是『真理、实在』。地上万事都是虚空(传一2)，惟有借着属天的基督才能将一切实化(林后一20)。
 「从示尼珥与黑门顶，」『示尼珥』字意是『盔甲』；『黑门』字意是『毁灭』。合起来意思是说，我们必须从属灵争战胜过仇敌的眼光来看地上的事。
 「从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看，」『狮子』和『豹子』都象征仇敌(彼前五8；启十三2)；仇敌也是在天上的(弗六12)。这里是要我们从高处仇敌营垒的所在，看透其阴谋诡计，才能对属地的事有清楚的眼光。
 ﹝话中之光﹞(一)基督徒的地位是入世而超世的，我们虽然生活在世界里，却可以站在属天超越的地位上，不受世界的捆绑与影响。
 (二)信徒对于世事、世物，若能以超然的眼光来「往下观看」，便会有不同的看法和感受，也就能够与主同心。
 
【歌四9】「我妹子，我新妇，你夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。」
 ﹝原文直译﹞「我姊妹，我新妇，你鼓励了我。你...鼓励了我。」
 ﹝文意批注﹞「我妹子，」是当时男子对所爱者的昵称。
 ﹝灵意批注﹞「我妹子，我新妇，你夺了我的心，」『妹子』意指她是与主有同样生命、性情的；『新妇』意指她是与主同心、同负一轭的。这里主称赞她和主表同情。
 「雅歌第四章
 
壹、内容纲要
 
【爱的交通】
 一、爱的赞赏──所罗门王──赞赏她的美丽(1~5节)
 二、爱的响应──书拉密女──愿能达到纯洁无疵的地步(6节)
 三、爱的鼓舞──所罗门王──鼓励她与他眼光一致(7~8节)
 四、爱的倾吐：
  1.所罗门王──心魂被她所夺(9节)
  2.所罗门王──满足于她的一切(10~15节)
 五、爱的奉献──书拉密女──愿意自己成为他的满足(16节)
 
贰、逐节详解
 
【歌四1】「我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好象鸽子眼。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。」
 ﹝原文字义﹞「卧」倾涌；「帕子」面纱。
 ﹝文意批注﹞有情人终成眷属，男子娶得如花美眷，女子有了如意郎君。本章的用词极其美丽，描绘爱情的浓馥与香甜。这一段为新郎赞美新妇的美丽，表达他如火般的热情。
 「眼在帕子内，」新妇的脸孔虽为面纱遮去大半，但眼睛露在外面，新郎为她的明眸所吸引。
 「头发如同山羊群，」迦南地的山羊多为黑色，以此比喻新妇乌黑的头发。
 「卧在基列山旁，」又可译『从基列山上下来』；她的黑发从头上垂下，梳妆有次有序，宛若一群黑亮的山羊，从盛产羊的基列山上下来。
 ﹝灵意批注﹞「我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！」这是指她因着前面所叙述，经历了主的死而复活，被主加工变化后，在身上显出各种美丽的光景，而为主所称赞。
 「你的眼在帕子内，」眼睛指属灵的眼光；『帕子』是遮盖用的(出卅四33)。这是指她有属灵的眼光，但向着世界是遮蔽而不显扬的。
 「好象鸽子眼，」指她的眼目是纯一向着主的(参阅歌一15批注)。
 「你的头发如同山羊群，」『头发』指奉献(民六5)和顺从(林前十一6，15)；『山羊』是为着献祭用的。这里是说她完全献上自己，给主享用，向主绝对的顺从。
 「卧在基列山旁，」『基列山』肥美多草，故山旁有许多羊群(耶五十19；弥七14)。这是指她的奉献与顺从，一面是因着得神喂养的缘故，一面也是极其自然安详，不是凭自己勉强作出来的。
 ﹝话中之光﹞(一)真实的亮光，都是因着跟从圣灵而来的，也都是在世人面前遮蔽起来的。
 (二)奉献是属灵能力的根源；我们在神面前奉献有多少、多完全、多清洁，就我们在人中间所显的能力也要有多少。
 
【歌四2】「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」
 ﹝原文直译﹞「...牠们都成双成对，没有单独一只的。」
 ﹝文意批注﹞「新剪毛，」洁白。
 「洗净上来，」润湿。
 「双生...丧掉子的，」喻牙齿平排工整。
 全节形容她的牙齿整齐洁白、润湿、光泽可爱。
 ﹝灵意批注﹞「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，」『牙齿』指接受的能力，婴孩没有牙齿，故只能吃奶(来五13)；『羊毛』在圣经中代表肉体。这里是说她的天然生命已经受了对付，属灵生命长大成人，故有了属灵的吸收能力(林前三1~2)。
 「洗净上来，」指她因着天天亲近主的话，被话中的水洗净了(弗五26)，故能有正确的接受能力。
 「个个都有双生，没有一只丧掉子的，」这是指她接受的能力是整齐而平衡的，并无偏激或缺陷。
 ﹝话中之光﹞(一)我们在主面前的追求，接受主的灵粮，不是靠肉体的热心，或靠自己的努力，乃是藉天然生命经过对付之后，而有的能力。
 (二)我们在接受属灵的事上，不可偏重任何一项而忽略别的。
 
【歌四3】「你的唇好象一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。」
 ﹝原文字义﹞「线」细丝；「嘴」言语；「两太阳」两腮。
 ﹝文意批注﹞「好象一条朱红线，」指唇色娇艳，唇形纤细，线条完美。
 「两太阳...」指两颊肤色红润，如熟透的石榴。
 ﹝灵意批注﹞「你的唇好象一条朱红线，」嘴唇指属灵的发表(来十三15)。『朱红线』是救赎的记号(书二21)。这是说她的发表是经过S字J的炼净的(赛六5~7)。
 「你的嘴也秀美，」指她有秀美的话语(箴廿五11)。
 「你的两太阳，在帕子内，」『两腮』(原文)是人显出美丑的地方，指外表的美丽；『帕子』指她的美丽是单为着显在主面前，而不是张扬给人看的。
 「如同一块石榴，」『石榴』果实里面充满子粒，象征生命的丰满。这是说她的美丽是从内里的生命显露出来的。
 ﹝话中之光﹞(一)我们的嘴唇必须经过S字J的炼净，不凭自己的意思随便说话，才能发表秀美的话语。
 (二)信徒虽然在教外该有好名声，光也该照在人中间，但是，却不应该特意为着显给人看，而该是内里生命自然的流露。
 (三)信徒里面一切的美德，都是为着主，叫祂得着满足的。
 
【歌四4】「你的颈项好象大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。」
 ﹝文意批注﹞「收藏军器，」或作『层叠』。
 「藤牌，」或作『军器』。
 全节描述新妇的颈项均匀挺拔，气质高贵，且充满生命力。
 ﹝灵意批注﹞「你的颈项好象大卫建造收藏军器的高台，」『颈项』指意志；『大卫』豫表基督；『收藏军器的高台』是为着属灵的争战用的。全句意思是说她的意志是降服而属于基督的，并且高超、坚固，不受撒但的影响。
 「其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌，」『盾牌』和『藤牌』都是为着防守的；『一千』意即够多；『勇士』意即够强。这是说她向着主的意志，是防备严密且强有力的，不让仇敌将它夺去。
 ﹝话中之光﹞(一)信徒的颈项应该高高地仰起来，注目于属天的事物，而不可被撒但压制，只能垂头观看地下(路十三16)。
 (二)信徒的意志应当顺服神，而抵挡撒但；对神总是说「是」，对撒但总是说「不」！
 
【歌四5】「你的两乳，好象百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。」
 ﹝原文字译﹞「两乳」两胸。
 ﹝文意批注﹞小鹿娇嫩柔顺，喻新妇「两乳」之柔嫩、纤美。
 ﹝灵意批注﹞「两乳，」原文『两胸』，指信心和爱心，是信徒凭以与主亲近的方法。
 「好象百合花中吃草的，」意指她的信心和爱心，是在神所看顾、属天的清洁环境中，得着喂养而长大的(提前一5)。
 「一对小鹿，就是母鹿双生的，」鹿性羞怯、敏感。指她对主的信心和爱心，是敏感且平衡的(加五6；提前一14；门5)，并无『信』大『爱』小，或『爱』大『信』小的情形。
 ﹝话中之光﹞(一)「两乳」又可指成熟的情感或生命；信徒的情感须被主掌管，灵命须长大到丰盛的地步。
 (二)「乳」是为着喂养婴孩的；我们信徒一面须追求长大成人，满有丰盛的灵命，一面也要负起喂养别人的责任。
 
【歌四6】「我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。」
 ﹝原文直译﹞「...直到天破晓，黑影飞去的时候回来。」
 ﹝文意批注﹞本节究竟是谁说的话，一般现代解经家谓系新郎用隐喻盼望二人一起共偕连理，「没药山」和「乳香岗」描写新妇美丽的身体，似为鼓励新妇，勿畏缩与他一同追寻快乐新天地。但另有许多着名属灵大汉，则认为本节的话系新妇在回答她良人的称赞(参歌二17)。
 ﹝灵意批注﹞「我要往没药山，和乳香冈去，」『没药』豫表主的死；『乳香』豫表主的复活；『山』和『岗』豫表属天的境地。她在此盼望能更多经历与主同死、同复活，而达到属天高超的境地。
 「直等到天起凉风，日影飞去的时候回来，」原文作『直到天亮，黑影飞去的时候回来』，意指直到她脱尽黑影，长进到纯洁无瑕疵的地步。
 ﹝话中之光﹞(一)我们越认识主、越经历主，就越看见自己乏善可陈，仍然有『黑影』，不够『亮』，不够完全，所以需要更多S字J的工作(「没药山」)，和复活的大能(「乳香岗」)。
 (二)基督徒的灵程，是先到「没药山」，然后到「乳香岗」；先与基督同受苦害，然后与基督一同得荣耀。主常带领我们先经过水火，然后才到达丰富之地。
 
【歌四7】「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！」
 ﹝原文字义﹞「瑕」玉上面的斑点；「疵」物体上的小毛病。
 ﹝灵意批注﹞这是主对她在前节所表心愿的赞赏，虽然实际上她此刻还未达到毫无瑕疵的地步，但主以永远的眼光来看祂这手中的工作(弗二10)，乃是美丽又无瑕疵的(弗五27；民廿三21)。
 ﹝话中之光﹞(一)当信徒还活在肉身的时候，是不能「全然美丽，毫无瑕疵」的，但只要我们肯把自己完全交给主，圣灵就有办法作到这个地步。
 (二)我们天然生命中的斑点和毛病，若非圣灵借着「话中的水」来洗涤(弗五26)，我们就没有办法除掉。
 
【歌四8】「我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。」
 ﹝原文直译﹞「我的新妇，与我同来，从利巴嫩，与我一同从利巴嫩；从...」
 ﹝文意批注﹞从前她是『爱侣』(「佳偶」的原文)，如今是「新妇」，表示她的身份已经有了改变。
 「亚玛拿」、「示尼珥」、「黑门山」都是以色列北境的高峰。 「狮子」与「豹子」言山势险巇。
 ﹝灵意批注﹞「我的新妇，求你与我一同离开，」主呼召她和主一同升天(弗二6)。
 「与我一同离开利巴嫩，」『利巴嫩』原文字意是『白的』，因地势高终年积雪，故名之；『利巴嫩』象征属天的境界。主要我们与祂一同从升天的地位来看地上一切的事物。
 「从亚玛拿顶，」『亚玛拿』字意是『真理、实在』。地上万事都是虚空(传一2)，惟有借着属天的基督才能将一切实化(林后一20)。
 「从示尼珥与黑门顶，」『示尼珥』字意是『盔甲』；『黑门』字意是『毁灭』。合起来意思是说，我们必须从属灵争战胜过仇敌的眼光来看地上的事。
 「从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看，」『狮子』和『豹子』都象征仇敌(彼前五8；启十三2)；仇敌也是在天上的(弗六12)。这里是要我们从高处仇敌营垒的所在，看透其阴谋诡计，才能对属地的事有清楚的眼光。
 ﹝话中之光﹞(一)基督徒的地位是入世而超世的，我们虽然生活在世界里，却可以站在属天超越的地位上，不受世界的捆绑与影响。
 (二)信徒对于世事、世物，若能以超然的眼光来「往下观看」，便会有不同的看法和感受，也就能够与主同心。
 
【歌四9】「我妹子，我新妇，你夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。」
 ﹝原文直译﹞「我姊妹，我新妇，你鼓励了我。你...鼓励了我。」
 ﹝文意批注﹞「我妹子，」是当时男子对所爱者的昵称。
 ﹝灵意批注﹞「我妹子，我新妇，你夺了我的心，」『妹子』意指她是与主有同样生命、性情的；『新妇』意指她是与主同心、同负一轭的。这里主称赞她和主表同情。
 「你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心，」用眼示意，表示她肯同主行动；项上的链子，表示她顺服主的教导(箴一9)。她以无声的答应和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心带领她去过升天的经历。
 
【歌四10】「我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切的香品。」
 ﹝原文直译﹞「...你的爱情多么美丽；你的爱情多么美好，比酒更美、更好...」
 ﹝文意批注﹞「香品，」是一种昂贵的舶来品，用于膏立王或大祭司的膏油中。
 ﹝灵意批注﹞「我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美！」说她向着主的爱，比任何令祂陶醉的事物，更满足主的心。
 「你膏油的香气胜过一切的香品，」『膏油』指圣灵；『香品』指人性的美德。这里是说圣灵在她身上涂抹运行所发出的功效，其香气远超过一切人世所有的美德。
 ﹝话中之光﹞(一)信徒对于主爱的欣赏(歌一2)，远不及主对于信徒的爱的欣赏。
 (二)人间一切天然的美德，永远不能和灵命所发出的香气相比。
 
【歌四11】「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好象蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶；你衣服的香气，如利巴嫩的香气。」
 ﹝文意批注﹞「嘴唇滴蜜」、「舌下有蜜、有奶，」喻喁喁细语和双唇相接的甜蜜。
 「利巴嫩的香气，」清新的馨香。
 ﹝灵意批注﹞「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好象蜂房滴蜜，」『嘴唇』指话语的发表；『蜜』是甜美能使人苏醒的(撒上十四27)；『蜂房滴蜜』是慢慢滴出来的。这里是说她话语的发表，是有节制而甜美能使人苏醒的。
 「你的舌下有蜜，有奶，」『舌下』是收藏食物的地方；『蜜』是为着复兴软弱的人；『奶』是为着喂养幼稚的人。这里说她积蓄蕴藏一切的丰富，随时可以分给有需要的人。
 「你衣服的香气，如利巴嫩的香气，」『衣服』指显在外面的生活行为；『利巴嫩的香气』指属天的气息。这里是说她因着活在属天的境界里，她的行为就有复活属天的香气。
 ﹝话中之光﹞(一)我们应当借着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子(来十三15)。
 (二)信徒的嘴唇，应当诉说甜美的话，而禁戒那些苦毒的话。
 (三)须先勤苦采取各种花粉酿蜜，然后才能「蜂房滴蜜」；信徒平时应当殷勤将神的话，丰丰富富的存在心里(西三16)，然后才能口出造就人的好话。
 (四)信徒的行为，应当具有吸引人的香气，才能叫别人乐于亲近，也能使人归荣耀给神(太五16)。
 
【歌四12】「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」
 ﹝文意批注﹞「园，」供感官享受快乐的地方。
 「井」和「泉」均指心旷神怡之源。
 本节喻新妇贞洁，守身如玉；她的心园深处，专一热爱新郎。
 ﹝灵意批注﹞花园是为着欣赏享受的；井水和泉源是为着灌溉滋润的。
 「关锁」、「禁闭」和「封闭」说出它们不是公开给人人享用的，乃是专一为着主的。
 本节是说她的一切是专为着给主怡情悦意，给主享受，而向世界是关闭的。
 ﹝话中之光﹞(一)我们的心园，常不当开而开，让魔鬼乘机而入，任意破坏；又常不当关而关，将主关在心门外，以致心园荒芜失修。
 (二)信徒所有的一切，应当只求主的喜悦，而不求人的喜悦。
 (三)我们的事工若不是专一为着主的，就要受到世界的污染与影响。
 (四)信徒应当有隐藏的生命与生活，如果一切都是显露在外面给人看的，就在神面前没有多大的价值(太六1~18)。
 
【歌四13】「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花，与哪哒树。」
 ﹝原文直译﹞「你的芽(复数词)像一所石榴果园，有宝贝的众果子...」
 ﹝文意批注﹞十三、四节所描述的花果树木，大部分含有幽香，且为贵重罕有的精品，借以形容新妇美丽动人，拥有讨良人喜爱的一切特质。
 ﹝灵意批注﹞「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，」『石榴』指生命的丰富。这里说她富有生命圣灵的果子(加五22~23)。
 「并凤仙花，与哪哒树，」『凤仙花』指美丽；『哪哒树』是生哪哒的树，重在指它的香气。这里是说她满有生命的美丽与香气。
 ﹝话中之光﹞(一)这个「园」不是天然形成的，乃是经过园主特意栽植培养的；信徒若肯让主作工在他们身上，就必有好树并结出好果。
 (二)一个有分别为圣生活的信徒，在他身上必满有生命的丰富和荣美，有果子可供作食物，有花可供人欣赏，有香气可怡悦人心。
 
【歌四14】「有哪哒，和番红花，菖蒲，和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。」
 ﹝原文字义﹞「一切上等的果品」各样精选的香料。
 ﹝灵意批注﹞这些都是作膏油和香的材料(出卅22~38)，表明她满有圣灵各种各样的恩惠(林后九8；西一9~11)，叫主心满意足。
 
【歌四15】「你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。」
 ﹝文意批注﹞流动的泉水、清澈的井水，和山涧流下的活水，如雨露浇灌园中树木花卉，使之更加美丽。
 「活水，」表清新而不停滞。
 「从利巴嫩流下来的溪水，」指自积雪新近融化，清凉沁人的净水。
 ﹝灵意批注﹞「泉，」指活水的流动。
 「井，」指活水的积蓄。
 「利巴嫩，」指属天的境界。
 这里说她腹中所涌流的活水(约七38)，乃是流自复活升天的经历。
 ﹝话中之光﹞(一)信徒必须常时与主联合相通，不被罪恶和硬心所堵住，才能涌流出活水的江河来(约七38)。
 (二)水不流则腐，活水必须经常流动；信徒生命中所积蓄的丰富，若不用来解人干渴、供人滋润，就会变成属灵的「死海」。
 
【歌四16】「北风阿，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」
 ﹝文意批注﹞新妇祝愿她的美丽，如香气迸发，无论清凉的「北风」或温暖的「南风」，都能吹送，吸引良人和她一起享受温馨的爱情。她表露愿意献身给她的良人。
 ﹝灵意批注﹞「北风阿，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来，」『北风』象征逆境；『南风』象征顺境。她愿经历各种不同的环境，只求环境使她里面发出基督的香气。
 「愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子，」前面『我的园内』到这里变成了祂『自己园里』，这表明她已献上自己归主所有(罗十二1)，她愿主享受她的一切所有。
 ﹝话中之光﹞(一)环境不但不能束缚信徒，反而能成全信徒，使之归荣耀给主。
 (二)我们的一切都是为着主的，圣灵在我们身上所结的果子也是为着祂的，并不是为着我们的享受和夸耀。今天许多传道人的失败，就是把果子据为己有，不肯把作工所得的成果交出来归给主。
 
参、灵训要义
 
【与主同活】
 (接续第三章)
 二、与主同活所显出的光景：
  1.她有属灵纯一的眼光，但向着世界是不显扬的──「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼在帕子内好象鸽子眼。」(1节上)
  2.她献上自己给主享用，绝对的顺从主──「你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。」(1节下)
  3.她有了正确、整齐且平衡的属灵吸收能力──「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」(2节)
  4.她经过S字J的炼净，故有秀美的话语──「你的唇好象一条朱红线，你的嘴也秀美。」(3节上)
  5.她的生命所显出的美丽，是单为着主的──「你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。」(3节下)
  6.她的意志是降服而属于基督的，并且高超、坚固，是不畏仇敌的攻击的──「你的颈项好象大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。」(4节)
  7.她的信心和爱心，是敏感且平衡的──「你的两乳，好象百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。」(5节)
 
【与主同升天】
 一、同主升天的羡慕、呼召与答应：
  1.她羡慕达到与主同升天的境地：
(1)她愿更多经历主的死和复活，而达到属天高超的境地──「我要往没药山，和乳香冈去，」(6节上)
(2)她盼望脱尽黑影，长进到纯洁无疵的地步──「直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。」(6节下)
  2.她得到与主同升天的呼召：
(1)主呼召她一同升天──「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；」(7~8节上)
(2)与祂一同从真理的角度，从属灵争战胜过仇敌的眼光，来看地上一切的事物──「从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，」(8节中)
(3)从高处仇敌营垒的所在，看透其阴谋诡计，才能对属地的事有清楚的眼光──「从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。」(8节下)
  3.她答应主的呼召：
(1)主称赞她和主同心，使主喜悦──「我妹子，我新妇，你夺了我的心；」(9节上)
(2)她以无声的答应和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心带领她去过升天的经历──「你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。」(9节下)
 二、同主升天所显出的光景：
  1.她内在的流露：
(1)她向着主的爱，比任何事物更能满足主的心──「我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；」(10节上)
(2)她身上有圣灵涂抹所发出的香气──「你膏油的香气胜过一切香品。」(10节下)
(3)她话语的发表，是有节制而甜美的──「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好象蜂房滴蜜；」(11节上)
(4)她积蓄蕴藏一切的丰富，随时可以分给需要的人──「你的舌下有蜜有奶；」(11节中)
(5)她的行为就有复活属天的香气──「你衣服的香气如利巴嫩的香气。」(11节下)
  2.她所有的丰富是为着主的：
(1)她的一切，是专为着给主怡情悦意，而向世界是关闭的──「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」(12节)
(2)她富有圣灵的果子──「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，」(13节上)
(3)她满有生命的美丽与香气──「并凤仙花，与哪哒树。有哪哒，和番红花，菖蒲，和桂树，并各样乳香木，没药，沉香与一切上等的果品。」(13节下~14节)
(4)她满有圣灵各种各样的恩惠，叫主心满意足──「你是园中的泉，活水的井，」(15节上)
(5)她腹中所涌流的活水，乃是流自复活升天的经历──「从利巴嫩流下来的溪水。」(15节下)
  3.她奉献的心愿与得着成全：
(1)她愿经历各种不同的环境，只求环境能使她里面发出基督的香气──「北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。」(16节上)
(2)她愿主享受她一切的丰盛──「愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」(16节下)
  (下接第五章)
―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》

 
【歌四10】「我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切的香品。」
 ﹝原文直译﹞「...你的爱情多么美丽；你的爱情多么美好，比酒更美、更好...」
 ﹝文意批注﹞「香品，」是一种昂贵的舶来品，用于膏立王或大祭司的膏油中。
 ﹝灵意批注﹞「我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美！」说她向着主的爱，比任何令祂陶醉的事物，更满足主的心。
 「你膏油的香气胜过一切的香品，」『膏油』指圣灵；『香品』指人性的美德。这里是说圣灵在她身上涂抹运行所发出的功效，其香气远超过一切人世所有的美德。
 ﹝话中之光﹞(一)信徒对于主爱的欣赏(歌一2)，远不及主对于信徒的爱的欣赏。
 (二)人间一切天然的美德，永远不能和灵命所发出的香气相比。
 
【歌四11】「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好象蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶；你衣服的香气，如利巴嫩的香气。」
 ﹝文意批注﹞「嘴唇滴蜜」、「舌下有蜜、有奶，」喻喁喁细语和双唇相接的甜蜜。
 「利巴嫩的香气，」清新的馨香。
 ﹝灵意批注﹞「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好象蜂房滴蜜，」『嘴唇』指话语的发表；『蜜』是甜美能使人苏醒的(撒上十四27)；『蜂房滴蜜』是慢慢滴出来的。这里是说她话语的发表，是有节制而甜美能使人苏醒的。
 「你的舌下有蜜，有奶，」『舌下』是收藏食物的地方；『蜜』是为着复兴软弱的人；『奶』是为着喂养幼稚的人。这里说她积蓄蕴藏一切的丰富，随时可以分给有需要的人。
 「你衣服的香气，如利巴嫩的香气，」『衣服』指显在外面的生活行为；『利巴嫩的香气』指属天的气息。这里是说她因着活在属天的境界里，她的行为就有复活属天的香气。
 ﹝话中之光﹞(一)我们应当借着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子(来十三15)。
 (二)信徒的嘴唇，应当诉说甜美的话，而禁戒那些苦毒的话。
 (三)须先勤苦采取各种花粉酿蜜，然后才能「蜂房滴蜜」；信徒平时应当殷勤将神的话，丰丰富富的存在心里(西三16)，然后才能口出造就人的好话。
 (四)信徒的行为，应当具有吸引人的香气，才能叫别人乐于亲近，也能使人归荣耀给神(太五16)。
 
【歌四12】「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」
 ﹝文意批注﹞「园，」供感官享受快乐的地方。
 「井」和「泉」均指心旷神怡之源。
 本节喻新妇贞洁，守身如玉；她的心园深处，专一热爱新郎。
 ﹝灵意批注﹞花园是为着欣赏享受的；井水和泉源是为着灌溉滋润的。
 「关锁」、「禁闭」和「封闭」说出它们不是公开给人人享用的，乃是专一为着主的。
 本节是说她的一切是专为着给主怡情悦意，给主享受，而向世界是关闭的。
 ﹝话中之光﹞(一)我们的心园，常不当开而开，让魔鬼乘机而入，任意破坏；又常不当关而关，将主关在心门外，以致心园荒芜失修。
 (二)信徒所有的一切，应当只求主的喜悦，而不求人的喜悦。
 (三)我们的事工若不是专一为着主的，就要受到世界的污染与影响。
 (四)信徒应当有隐藏的生命与生活，如果一切都是显露在外面给人看的，就在神面前没有多大的价值(太六1~18)。
 
【歌四13】「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花，与哪哒树。」
 ﹝原文直译﹞「你的芽(复数词)像一所石榴果园，有宝贝的众果子...」
 ﹝文意批注﹞十三、四节所描述的花果树木，大部分含有幽香，且为贵重罕有的精品，借以形容新妇美丽动人，拥有讨良人喜爱的一切特质。
 ﹝灵意批注﹞「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，」『石榴』指生命的丰富。这里说她富有生命圣灵的果子(加五22~23)。
 「并凤仙花，与哪哒树，」『凤仙花』指美丽；『哪哒树』是生哪哒的树，重在指它的香气。这里是说她满有生命的美丽与香气。
 ﹝话中之光﹞(一)这个「园」不是天然形成的，乃是经过园主特意栽植培养的；信徒若肯让主作工在他们身上，就必有好树并结出好果。
 (二)一个有分别为圣生活的信徒，在他身上必满有生命的丰富和荣美，有果子可供作食物，有花可供人欣赏，有香气可怡悦人心。
 
【歌四14】「有哪哒，和番红花，菖蒲，和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。」
 ﹝原文字义﹞「一切上等的果品」各样精选的香料。
 ﹝灵意批注﹞这些都是作膏油和香的材料(出卅22~38)，表明她满有圣灵各种各样的恩惠(林后九8；西一9~11)，叫主心满意足。
 
【歌四15】「你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。」
 ﹝文意批注﹞流动的泉水、清澈的井水，和山涧流下的活水，如雨露浇灌园中树木花卉，使之更加美丽。
 「活水，」表清新而不停滞。
 「从利巴嫩流下来的溪水，」指自积雪新近融化，清凉沁人的净水。
 ﹝灵意批注﹞「泉，」指活水的流动。
 「井，」指活水的积蓄。
 「利巴嫩，」指属天的境界。
 这里说她腹中所涌流的活水(约七38)，乃是流自复活升天的经历。
 ﹝话中之光﹞(一)信徒必须常时与主联合相通，不被罪恶和硬心所堵住，才能涌流出活水的江河来(约七38)。
 (二)水不流则腐，活水必须经常流动；信徒生命中所积蓄的丰富，若不用来解人干渴、供人滋润，就会变成属灵的「死海」。
 
【歌四16】「北风阿，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」
 ﹝文意批注﹞新妇祝愿她的美丽，如香气迸发，无论清凉的「北风」或温暖的「南风」，都能吹送，吸引良人和她一起享受温馨的爱情。她表露愿意献身给她的良人。
 ﹝灵意批注﹞「北风阿，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来，」『北风』象征逆境；『南风』象征顺境。她愿经历各种不同的环境，只求环境使她里面发出基督的香气。
 「愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子，」前面『我的园内』到这里变成了祂『自己园里』，这表明她已献上自己归主所有(罗十二1)，她愿主享受她的一切所有。
 ﹝话中之光﹞(一)环境不但不能束缚信徒，反而能成全信徒，使之归荣耀给主。
 (二)我们的一切都是为着主的，圣灵在我们身上所结的果子也是为着祂的，并不是为着我们的享受和夸耀。今天许多传道人的失败，就是把果子据为己有，不肯把作工所得的成果交出来归给主。
 
参、灵训要义
 
【与主同活】
 (接续第三章)
 二、与主同活所显出的光景：
  1.她有属灵纯一的眼光，但向着世界是不显扬的──「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼在帕子内好象鸽子眼。」(1节上)
  2.她献上自己给主享用，绝对的顺从主──「你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。」(1节下)
  3.她有了正确、整齐且平衡的属灵吸收能力──「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」(2节)
  4.她经过S字J的炼净，故有秀美的话语──「你的唇好象一条朱红线，你的嘴也秀美。」(3节上)
  5.她的生命所显出的美丽，是单为着主的──「你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。」(3节下)
  6.她的意志是降服而属于基督的，并且高超、坚固，是不畏仇敌的攻击的──「你的颈项好象大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。」(4节)
  7.她的信心和爱心，是敏感且平衡的──「你的两乳，好象百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。」(5节)
 
【与主同升天】
 一、同主升天的羡慕、呼召与答应：
  1.她羡慕达到与主同升天的境地：
(1)她愿更多经历主的死和复活，而达到属天高超的境地──「我要往没药山，和乳香冈去，」(6节上)
(2)她盼望脱尽黑影，长进到纯洁无疵的地步──「直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。」(6节下)
  2.她得到与主同升天的呼召：
(1)主呼召她一同升天──「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；」(7~8节上)
(2)与祂一同从真理的角度，从属灵争战胜过仇敌的眼光，来看地上一切的事物──「从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，」(8节中)
(3)从高处仇敌营垒的所在，看透其阴谋诡计，才能对属地的事有清楚的眼光──「从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。」(8节下)
  3.她答应主的呼召：
(1)主称赞她和主同心，使主喜悦──「我妹子，我新妇，你夺了我的心；」(9节上)
(2)她以无声的答应和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心带领她去过升天的经历──「你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。」(9节下)
 二、同主升天所显出的光景：
  1.她内在的流露：
(1)她向着主的爱，比任何事物更能满足主的心──「我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；」(10节上)
(2)她身上有圣灵涂抹所发出的香气──「你膏油的香气胜过一切香品。」(10节下)
(3)她话语的发表，是有节制而甜美的──「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好象蜂房滴蜜；」(11节上)
(4)她积蓄蕴藏一切的丰富，随时可以分给需要的人──「你的舌下有蜜有奶；」(11节中)
(5)她的行为就有复活属天的香气──「你衣服的香气如利巴嫩的香气。」(11节下)
  2.她所有的丰富是为着主的：
(1)她的一切，是专为着给主怡情悦意，而向世界是关闭的──「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」(12节)
(2)她富有圣灵的果子──「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，」(13节上)
(3)她满有生命的美丽与香气──「并凤仙花，与哪哒树。有哪哒，和番红花，菖蒲，和桂树，并各样乳香木，没药，沉香与一切上等的果品。」(13节下~14节)
(4)她满有圣灵各种各样的恩惠，叫主心满意足──「你是园中的泉，活水的井，」(15节上)
(5)她腹中所涌流的活水，乃是流自复活升天的经历──「从利巴嫩流下来的溪水。」(15节下)
  3.她奉献的心愿与得着成全：
(1)她愿经历各种不同的环境，只求环境能使她里面发出基督的香气──「北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。」(16节上)
(2)她愿主享受她一切的丰盛──「愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」(16节下)
  (下接第五章)
―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》