雅歌第五章 黄迦勒解经之雅歌
作者:黄迦勒
2016-10-27  

雅歌第五章
 
壹、内容纲要
 
【爱的试炼】
 一、爱的享受──所罗门王──接受她的奉献(1节)
 二、爱的涟漪:
  1.书拉密女──良人夜访,未立即开门迎接(2~5节)
  2.书拉密女──良人转离,遍寻不见(6~8节)
 三、爱的回味:
  1.耶路撒冷的众女子──你的良人比别人的良人有何强处(9节)
  2.书拉密女──我的良人超乎万人之上(10~16节)
 
贰、逐节详解
 
【歌五1】「我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜;喝了我的酒和奶;我的朋友们,请吃!我所亲爱的,请喝!且多多的喝!」
 ﹝文意批注﹞本节描写良人接纳新妇的献身,当做『他自己』的园子,享受她的万般柔情,以她的一切为乐趣。
  「进...采...吃...喝」表示对园之享受达于完全和满足。
 「我的朋友们,请吃!我所亲爱的,请喝!且多多的喝!」指在朋友们面前见证他们的爱情。
 ﹝灵意批注﹞「我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶,」主成全她的心愿,接纳她的奉献,尽情享受她所有的一切。
 「我的朋友们,请吃!我所亲爱的,请喝!且多多的喝!」『朋友们』和『我所亲爱的』,是指三一神。父、子、灵一同在此有所享受。
 ﹝话中之光﹞(一)人若有愿作的心,必蒙悦纳(林后八12);主是何等乐意接受我们的奉献。
 (二)任何事物,一经奉献给主,便是完全属于「主的」了;我们的奉献,是否真的把主权交在主的手里呢?
 
【歌五2】「我身睡卧,我心却醒;这是我良人的声音;他敲门,说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门。因我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿。」
 ﹝文意批注﹞二至八节这首歌描写二人间情感上的涟漪。
 「我身睡卧,我心却醒,」坚贞的爱情,使新妇虽在睡梦中,爱念仍不止息。
 「完全人,」完美无瑕的人。
 ﹝灵意批注﹞「身,」指外面的人;「心,」指里面的人;每一个重生的信徒,都有此双重的生命(林后四16)。这里是说她『外面的人』停下了活动、作为,而她『里面的人』却是清醒、满有敏锐的知觉的,因此能听到主的呼召。
 「他敲门,说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门,」主在叩她的心门;凡立刻开门的,就有福了(启三20;路十二36)。『妹子』指她与主有相同的生命;『佳偶』指她与主有相同的爱好;『鸽子』指她与主有相同的性情;『完全人』指她与主有相同的存心(参创十七1)。
 「因我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿,」这是主耶稣在客西马尼园受煎熬的一幅图画,象征祂S字J的受苦。主在此呼召她效法祂受苦的模样(罗八29;彼前二21),以补满基督患难的缺欠(西一24)。
 ﹝话中之光﹞(一)信徒常以与主联合为荣,特别是欢喜有分于祂的生命、性情;但究竟有多少信徒,乐意和祂一同受苦呢?
 (二)S字J最高、最深的功课,乃是被神击打,被人厌弃;我们曾否经历过这个,而仍能欢然无怨呢?
 
【歌五3】「我回答说,我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?」
 ﹝文意批注﹞在爱的语言来不及表露之前,直觉的反应带出了愚昧的埋怨。
 ﹝灵意批注﹞「我回答说,我脱了衣裳,怎能再穿上呢?」『衣裳』象征旧人和旧人的行为(西三9)。此处她的意思是说,我既已脱去旧人和旧人的行为,若再去接受S字J的羞辱和苦难(来十二2),岂不要让别人误以为我又穿上了所已经脱下的衣裳么?
 「我洗了脚,怎能再玷污呢?」『脚』是一个人和地接触的部分;信徒在地上奔走天路,难免不与世界有所接触,多少会受玷污,故需时常用生命的水『洗脚』(约十三10)。这里她误以为S字J的道路是会玷污人的。
 ﹝话中之光﹞(一)「先入为主」的观念,常常拦阻信徒接受从主来的「新」的启示。
 (二)贪图灵性的安逸,常成为我们追求更高属灵境界的拦阻。
 
【歌五4】「我的良人,从门孔里伸进手来,我便因他动了心。」
 ﹝原文字义﹞「心」心肠,指里面最深的感觉。
 ﹝文意批注﹞新妇为良人真情所感,怦然心动。
 ﹝灵意批注﹞这手乃是有钉痕的手(约二十25,27)。门孔里的伸手,意即主局部的启示祂自己。她因主爱的启示而受感动。
 ﹝话中之光﹞(一)真正看见主的人,就不能不被感动。
 (二)人往往会被道理或见证所感动,但真实而有价值的感动,必须是从道理或见证中,看见主的自己。
 
【歌五5】「我起来,要给我良人开门;我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在门闩上。」
 ﹝文意批注﹞新妇开门迎纳新郎的两手,彷佛厚厚地涂上了没药汁似的,不知不觉地发出香味。
 ﹝灵意批注﹞「没药,」是殉葬用的香料,象征主死的香气(约十九39~40)。
 「开门,」象征顺服。
 本节意即她一有顺服的决志,立刻就发出主死的香气来(林后二14~16)。
 ﹝话中之光﹞(一)我们心门的门闩,无论是多么的固执,或有多大的成见,只要一被主S字J的大爱摸着,就都被除掉了。
 (二)无论基督徒长进到甚么阶段,主仍旧是用祂舍命的爱来感动我们;凡是对主的大爱麻木不仁的,恐怕已经偏离了正路。
 
【歌五6】「我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。他说话的时候,我神不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。」
 ﹝文意批注﹞「他说话的时候,我神不守舍,」或作『我心渴望听到他的话语』。
 ﹝灵意批注﹞「我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了,」从前当她不肯顺服主的呼召时,主立即以隐藏的同在来管教她(歌三1~3),使她学习顺服的功课。但对于一个有学习的人,主的管教往往发生在顺服之后,叫他觉得那不顺服是何等可恶。
 「他说话的时候,我神不守舍,」她回想到当主向她呼召并说话的时候,她的心灵早已愿意(太廿六41),向往主而去了,却因迟疑而受管教,为此觉得悔恨。
 「我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答,」她祷告主(太七7),要再得到主的同在,但这时的祷告好象无用似的。
 ﹝话中之光﹞(一)我们的难处常在于心灵固然愿意(「神不守舍」),肉体却软弱了(太廿六41);求主刚强我们里面的人,叫我们能里外一致。
 (二)一个越爱主的人,越难忍受那种失去主的同在的痛苦。
 
【歌五7】「城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的披肩。」
 ﹝文意批注﹞「披肩,」或指御寒的『斗蓬』。
 ﹝灵意批注﹞「城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我,」教会中被神托付,看守信徒灵魂的人(歌三3;来十三17),他们责备她不该不立即顺从主的呼召,他们的言语令她受伤(诗六十九26)。
 「看守城墙的人夺去我的披肩,」『披肩』原文是『帕子』。教会中代祷守望的人(赛六十二6),不肯帮她遮掩过错(箴十12;彼前四8),反而在人面前揭露她的羞耻。
 ﹝话中之光﹞(一)在神的家中负责守望的人,有时不但不能给我们帮助,反而落井下石,叫我们受到伤害。
 (二)主常藉教会中的负责弟兄来对付我们,使我们学习属灵的功课。
 
【歌五8】「耶路撒冷的众女子阿,我嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他,我因思爱成病。」
 ﹝灵意批注﹞她求助于一般的信徒,请求他们为她代祷。就在这种情形之下,她对主的爱仍然深信不疑(罗八35~39),因为主必不永远丢弃人(哀三31)。
 ﹝话中之光﹞(一)信徒常会有属灵的骄傲,看别人不如自己,以为自己比众人更爱主。但当被主管教到一个地步,就会谦卑下来,开始看别人比自己强(腓二3),而求助于原来看为不如自己的人。
 (二)当年轻的西拉和提摩太从马其顿到哥林多的时候,就激发年长的保罗为道迫切(徒十八5)。信徒的属灵年日无论是长是短,彼此之间仍能发挥代祷和激励的功用。
 
【歌五9】「你这女子中极美丽的,你的良人,比别人的良人有何强处?你的良人,比别人的良人有何强处,你就这样嘱咐我们?」
 ﹝灵意批注﹞「你这女子中极美丽的,」她因着已经有与主同活并同升天的经历(歌三至四章),所以在其它信徒的眼前,显出不凡的内在美(彼前三3~4)。
 「你的良人,比别人的良人有何强处?你的良人,比别人的良人有何强处,你就这样嘱咐我们?」意即你所经历的基督,和我们所经历的基督有甚么不同,竟值得你这样的追求。
 ﹝话中之光﹞(一)一个有属灵美丽的信徒,不但主知道他,别人也能看得出来。
 (二)一个落在苦难试炼中的信徒,若仍忠心爱主、寻求主,定会激发别人寻求主的心。
 
【歌五10】「我的良人,白而且红,超乎万人之上。」
 ﹝原文字义﹞「白」光明照耀的那种白;「超」撑旗者,举起的旗。
 ﹝文意批注﹞「白而且红,」白里透红,指他俊美且健康。
 ﹝灵意批注﹞「白,」是说祂圣洁无污(来七26)。
 「红,」是说祂满有生命与能力。
 「超乎万人之上,」祂远超过一切(弗一21),是千万人中的第一人,是众望所归者。
 ﹝话中之光﹞(一)新妇的软弱竟使她有机会向众人作见证,将众人引向基督。是的,祂才是我们追求的目标,和生存的意义。
 (二)无论我们如何将祂思想,总叫我们有满足的喜乐。
 
【歌五11】「他的头像至精的金子;他的头发厚密累垂,黑如乌鸦。」
 ﹝文意批注﹞「至精的金子,」言其尊贵的气质。
 ﹝灵意批注﹞「他的头像至精的金子,」『头』代表一个人的心思和性情;『精金』指完全属神的。本句一面说祂完全以父神的事为念(路二49),一面也是说神性一切的丰盛,都有形有体的居住在祂里面(西二9)。
 「他的头发厚密累垂,黑如乌鸦,」『头发』代表一个人的能力(士十六17)。主的发多且黑,是指祂的能力极大,而且永不衰残(来一12;十三8)。
 
【歌五12】「他的眼如溪水旁的鸽子眼,用奶洗净,安得合式。」
 ﹝文意批注﹞「溪水旁,」形容眼眸闪亮。
 「用奶洗净,」形容黑白分明。
 「安得合式,」或作『安卧在盈溢的池旁』。
 全节指眼睛炯炯有神气。
 ﹝灵意批注﹞眼睛代表一个人的眼光和见识。主的眼光和见识,因为常时得着神生命活水的滋润(「溪水旁」),所以是纯一的(「鸽子眼」),洁白脱尘(「用奶洗净」),且正确得当(「安得合式」)。
 
【歌五13】「他的两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。」
 ﹝文意批注﹞「香花畦」和「香草台」喻她对他的脸面的感受。
 「香草台,」或作「溢出芬芳」。
 巴勒斯坦的「百合花」,一般为红色;指他唇红齿白。
 「滴下没药汁,」指他的嘴唇发出令人怡悦的香味。
 ﹝灵意批注﹞「他的两腮如香花畦,如香草台,」『两腮』代表一个人所表显的美德(人之美丑在于两腮)。主耶稣卑微中(「畦」)显出高贵(「台」);外貌虽平庸(赛五十三2),却叫人觉得美丽如花似草;受尽人的凌辱(赛五十6),却发放馨香之气。
 「他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。」『嘴唇』代表一个人的话语。主口中的言语,像『百合花』一样的清洁纯净(诗十二6),又如『没药汁』般的苦,叫听见的人觉得扎心(徒二37)。
 
【歌五14】「他的两手好象金管,镶嵌水苍玉;他的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。」
 ﹝原文字义﹞「管」折叠;「身体」心肠;「雕刻」光泽。
 ﹝文意批注﹞「两手,」指双臂。
 「金管,」和「水苍玉,」言其良人稳重坚定。
 身体如「象牙,」和「蓝宝石,」指良人的清秀高贵。
 ﹝灵意批注﹞「他的两手好象金管,镶嵌水苍玉,」『两手』代表一个人的作为。主所有的作为都是出于神的(「金」),是坚定不移的(「管」的原文是『折叠』,具稳定之功用),并且是支配着一切的(「镶嵌水苍玉」,参结一16)。
 「他的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石,」『心肠』(原文)指一个人的感情。主对我们的感情,因着祂自己曾经受苦受死(「象牙」),故是精细的(「雕刻」),能体贴入微(来二18;四15),并且祂这感情是深的,是受天的支配的(「周围镶嵌蓝宝石」,参出廿四10)。
 
【歌五15】「他的腿好象白玉石柱,安在精金座上;他的形状如利巴嫩,且佳美如香柏树。」
 ﹝文意批注﹞此处比喻新郎的两腿,强壮有力。利巴嫩山终年积雪,香柏树丛生。
 「形状如利巴嫩,」庄严雄伟。
 「如香柏树,」姿态挺拔。
 ﹝灵意批注﹞「他的腿好象白玉石柱,安在精金座上,」『腿』代表一个人的立场和道路。主的站立和脚步,乃是根据神的公义(「白玉石」),和神的性情(「精金」),并且是合乎神的旨意的(「安在...座上」),因此站立得稳,且步履坚定(「柱子」,参启三12)。
 「他的形状如利巴嫩,且佳美如香柏树,」『形状』代表一个人所给人的观感。主的为人真是属天、高超(「利巴嫩」),并且复活、荣耀(「香柏树」)。
 
【歌五16】「他的口极其甘甜;他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿,这是我的良人,这是我的朋友。」
 ﹝原文字义﹞「口」上颚,口味。
 ﹝文意批注﹞「口,」指良人的亲吻和甘甜的话语。
 ﹝灵意批注﹞「他的口极其甘甜,」『口』指口味(歌二3),代表一个人给人接触经历后的感觉。我们尝过主的滋味,便觉极其甘甜(诗卅四8)。
 「他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿,这是我的良人,这是我的朋友,」这是她对主的总括见证,祂无一处不可爱;从头到脚,从里到外,全然可爱。
 
参、灵训要义
 
【与主同升天】
 (接续第四章)
 二、同主升天所显出的光景:
  3.她奉献的心愿得着成全:
(3)主在此接纳她的奉献,成全她的心愿,尽情享受她所有的一切──「我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜;喝了我的酒和奶;」(1节上)
(4)圣父、圣子、圣灵一同享受她──「我的朋友们,请吃,我所亲爱的,请喝,且多多的喝。」(1节下)
 
【更深的功课与认识】
 一、更深的功课:
  1.主更深一层的呼召:
(1)她外面的人停下了活动,而她里面的人却是清醒的,因此能听到主的呼召──「我身睡卧,我心却醒;这是我良人的声音;」(2节上)
(2)主叩她的心门──「他敲门,说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门,」(2节中)
(3)主呼召她效法祂受苦的模样,以补满基督患难的缺欠──「因我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿。」(2节下)
  2.迟疑的推诿:
(1)她认为既已脱去旧人和旧人的行为,就不用再去接受S字J的羞辱和苦难──「我回答说,我脱了衣裳,怎能再穿上呢?」(3节上)
(2)她误以为奔走S字J的道路是会玷污人的──「我洗了脚,怎能再玷污呢?」(3节下)
  3.因主的启示而顺服:
(1)她因主爱的启示而受感动──「我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心。」(4节)
(2)她一有顺服的决志,立刻就发出主死的香气来──「我起来,要给我良人开门;我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在门闩上。」(5节)
  4.受到主隐去的管教:
(1)主将祂的同在隐藏起来,以管教她──「我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。」(6节上)
(2)她为此觉得悔恨──「他说话的时候,我神不守舍;」(6节中)
(3)她求主同在的祷告好象无用似的──「我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。」(6节下)
(4)教会中被神托付看守信徒灵魂的人,他们的责备令她受伤──「城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;」(7节上)
(5)教会中代祷守望的人,不肯帮她遮掩过错──「看守城墙的人夺去我的披肩。」(7节下)
(6)她求助于一般的信徒,请求他们为她代祷──「耶路撒冷的众女子阿,我嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他,我因思爱成病。」(8节)
 二、更深的认识:
  1.圣徒彼此谈论主的事:
(1)她在信徒的眼前,显出不凡的内在美──「你这女子中极美丽的,」(9节上)
(2)一般信徒问她为何这样热心追求主──「你的良人,比别人的良人有何强处?你的良人,比别人的良人有何强处?你就这样嘱咐我们。」(9节下)
  2.见证她所认识并经历的主:
(1)说祂满有生命与能力,是千万人中的第一人──「我的良人,白而且红,超乎万人之上。」(10节)
(2)说祂里面满有神性一切的丰盛──「他的头像至精的金子;」(11节上)
(3)说祂的能力极大,而且永不衰残──「他的头发厚密累垂,黑如乌鸦。」(11节下)
(4)说祂的眼光超凡──「他的眼如溪水旁的鸽子眼,用奶洗净,安得合式。」(12节)
(5)说祂的外貌在平庸中显出美丽──「他的两腮如香花畦,如香草台;」(13节上)
(6)说祂口中的言语,纯净而又叫听见的人觉得扎心──「他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。」(13节下)
(7)说祂所有的作为都是出于神的,是坚定而有力的──「他的两手好象金管,镶嵌水苍玉;」(14节上)
(8)说祂的感情是深的,是受天的支配的──「他的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。」(14节下)
(9)说祂的立场稳固、步履坚定,是因根据神的公义和性情、且合乎神的旨意的缘故──「他的腿好象白玉石柱,安在精金座上;」(15节上)
(10)说祂的为人属天、高超,并且满了复活、荣耀──「他的形状如利巴嫩,且佳美如香柏树。」(15节下)
(11)说尝过祂的滋味的人,便觉甘甜──「他的口极其甘甜;」(16节上)
(12)说祂从头到脚,从里到外,全然可爱──「他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿,这是我的良人,这是我的朋友。」(16节下)
  (下接第六章)
―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》
 

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