第四个呼声──从冷淡中复兴的呼声

“看哪！我站在门外叩门，若有听见我的声音就开门的；我就要进到祂那里去，我与祂，祂与我，一同坐席。”（启三20）

主在老底嘉教会的门外，发出这呼声。为什么主在门外？有三件事把主推到门外去。这三事的力量很大，主在门外针对这三件事，发出呼声：
 
一、注重物质，他们以为自己发了财，什么都不缺。他们让物质代替了主的地位。在物质丰富的时候，就不需要主，把主挤到门外了！他们看重物质过于主。
 
二、不冷不热。不冷不热充满了教会，对主半心半意。一个向主一心一意的人，断不至于不冷不热；半心半意的结果，一定是不冷不热。主在这样的教会里，就无所作为！祂在教会里面没有地位，就等于把祂赶到外面去了。
 
三、自满自足。他们认为自己什么都有，他们没有需要感。一个教会没有需要感，就不会要主。我们之所以需要主，正因为祂能把我所需要的给我们。我们追求，正因为我们有需要。自满的教会，主在里面就没有地位了！主就被赶到外面去。
 
主针对这三种情形说话了三句话：
 
(1)祂是在“万有之上为元首的”（三15），这是祂原来的地位，祂在万有之上。被造的一切物质，都在主之下；主的地位，应该在一切一切之上。这是祂应该有的地位，祂向老底嘉教会介绍祂自己。
 
祂是谁呢？祂乃是在万物之上为元首的。祂超过物质的一切一切，这是老底嘉教会所不认识的，不了解的，不领会的，主就要他们如此认识祂自己。弟兄姊妹！今天我们是否需要有这个认识？我的主耶稣是谁？祂是在万有之上，万物之上为元首的。元首是什么？是第一位，首位，我的主是居首位的主，祂不应在第二位，不应该有任何的事物，在祂之上。今天我们的教会，是否需要主这样自我介绍？在这物质主义的时代里面，我们要认识主，仍然要让祂居首位。如果主在我们的一生中，在我们的家庭中，在我们的事业中居首位，我们这班人就能成全神很多很多的事工了。主就能借着我们来发挥祂的力量。
 
(2)“诚信真实见证的，称为阿们的。”阿们是什么意思？香港教会习惯用“诚心所愿”这句话来结束祈祷，这是很有意思的。我并非要提倡“诚心所愿”，我是提倡用“阿们”的，因为全世界的基督徒同在一起祈祷的时候，只有广东的基督徒说“诚心所愿”。但我觉得“诚心所愿”四个字是非常宝贵，正是“阿们”的意义。诚诚实实，全心全意，这是主的名字，主是全心全意的向我们，这是祂一致的表现。祂是“诚信真实见证者”，祂为父的慈爱公义作见证，祂怎样作见证？祂用生命作见证！祂见证父，直到死在S字J上，这样的一颗心，正与不冷不热完全相反。不冷不热的心，不愿上S字J。一个不冷不热的心，永远不能真说阿们。我们把老底嘉的不冷不热，与信真实的见证者互相比较，马上就能体会这个信息。我真是不冷不热的基督徒！我真是不冷不热的传道人！我们在主的旁边，真是与祂不相配！我们要接受这个信息，这个呼声！
 
第五个呼声──胜利的呼声
 
“看哪！犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”（启五4）

这个呼声真是宝贵。“狮子”是强壮的，有能力的，是兽中之王。当约翰听见这个呼声的时候，他就周围观望，他看见什么呢？他是否看见狮子？不是！他看见羔羊，而且是被杀的羔羊。希奇之希奇！犹大的狮子就是羔羊！被杀的羔羊就是犹大支派的狮子！祂的能力正在于祂的被杀。在神奇妙的作为之中，被杀的羔羊变成了得胜的犹大支派的狮子。感谢神！基督的能力正在祂的软弱里。（林后十三4）

基督软弱，我们也是这样同祂软弱。主的能力是在祂软弱里面，祂因顺服父神而软弱。祂在客西马尼园的时候，曾经说：难道我不能求父为我差遣十二营多的天使来帮助我吗？但跟着说：如果这样，那些指着我说的预言，怎能成全呢？祂顺服父的旨意而软弱，被人捉拿，被人捆绑，被人处死！但感谢神！祂的能力就从祂的软弱里面产生出来。祂伸出祂的手——有钉痕的手，“好像被杀过的”表明祂有被杀的记号，那就是手中的钉痕。神伸出祂钉痕的手，接过书卷。马上就有赞美发出！廿四位长老的赞美！四活物的赞美！得救者的赞美！天上，地下，地底下，一切受造之物同声的赞美！什么时候发出赞美？就是当羔羊伸出祂钉痕的手接受书卷时发出的。祂能揭开七印，换言之，即神在这书卷里的计划，能够完成。谁使神的计划成全？被杀的羔羊。

感谢主，这有钉痕的手掌管一切，借着这只钉痕的手，神的计划能够完全全的成全。在第一章我们看见，当约翰看见主的荣耀而俯伏在地的时候，主就用有钉痕的手抚摸他（一17，20），主的有钉痕之手掌握着阴间的钥匙；这手掌握七星：七教会的领袖。主曾将这只有钉痕的手，给门徒看，说：愿你们平安，随即差遣他们。请注意：主先给他们看见钉痕的手，然后差遣他们。看见在前，被差遣在后。门徒看见钉痕的手心中就有保证，知道祂是死而复活的主，胜过了死亡，罪恶，撒但！这是我的主！我知道祂是谁！然后他们就欢喜接受主的差遣。主说：父怎样差遣我，我也照样差遣你们，如果你对一件事的成功的可能性有很大的怀疑，你一定不肯作那件事；如果某某人差遣你作一事，而你对于这人缺乏信心，你肯不肯接受他的差遣和委托呢？你当然不愿接受。但是如果我们好像门徒一样，知道这位主是复活的主，胜过撒但，罪恶，死亡的得胜之主，我们就会说：“主啊！差遣我！我接受你的差遣和你的托付。”

请注意：主向他们一连说了两次“愿你们平安”（约廿19）。主向门徒显现的时候，说“愿你们平安”；继而在给他们看过钉痕的手之后，又第二次说：“愿你们平安！”第一次说的平安，可以算是问候，因为他们害怕，关上了门，主就向他们显现说，愿你们平安。第二次的意义更深长更宝贵，他们心中充满了平安，是因为他们得了保证；第一次平安是主的复活所造成的客观平安，第二次的平安是由保证而得的主观的平安。主观的平安加上了客观的平安，就变成了平安的平安！这是主所赐的平安。看哪！犹太支派的狮子，祂已经得胜了，祂配展开书卷，完成了神的计划！

第六个呼声──儆醒的呼声

“看哪！我来像贼一样，那儆醒看守衣服，免得赤身而行、叫人见他羞耻的，有福了！”（启十六15）

相信大家都知道“衣服”的意义——表明好行为，即信徒的义。我们信主后，得到了主的义，但自己亦应当行义。这是信徒的衣服。我们应当保守这义，免得赤身羞耻。

请注意上文十三节的话：“有三个污秽的灵，好像青蛙……出去到普天下众王那里。”污秽的灵在末世的时代中，迷惑人作污秽的事，把许多污秽的思想放在人的心中。末世的时代乃是一个放纵情欲的时代，色情泛滥在社会中，在这污秽的时代里面，我们听见这个呼声，就应当儆醒保守圣洁！

第七个呼声——更新与成全的呼声

“看哪！神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启廿一3）

“看哪，我将一切更新了！”（廿二5）

在这里我们看见神的计划完成。看哪！神在旧约里所说的应验了，在旧约时代，神借着会幕来表明祂的同在；在新约时代神要借教会与人同在，更要借着圣灵与人同在。看哪！在新耶路撒冷城中，以马内利的意义就完全实现，神的帐幕要在人间，主耶稣降生的时候，乃是以马内利的开始，但在新耶路撒冷中是以马内利的成全了！人神之间再无隔膜，再无距离，同住在一起，恢复了人神原来的情况。我们渴想那日子来到，那时我们就心满意足了！

滕近辉 （1922－2013），资深华人教会牧师，神学教育家。