启示录中的七个呼声(续完)——《启示录分题研究──十二个七》
作者:滕近辉
2017-04-22  

第四个呼声──从冷淡中复兴的呼声

“看哪!我站在门外叩门,若有听见我的声音就开门的;我就要进到祂那里去,我与祂,祂与我,一同坐席。”(启三20)

主在老底嘉教会的门外,发出这呼声。为什么主在门外?有三件事把主推到门外去。这三事的力量很大,主在门外针对这三件事,发出呼声:
 
一、注重物质,他们以为自己发了财,什么都不缺。他们让物质代替了主的地位。在物质丰富的时候,就不需要主,把主挤到门外了!他们看重物质过于主。
 
二、不冷不热。不冷不热充满了教会,对主半心半意。一个向主一心一意的人,断不至于不冷不热;半心半意的结果,一定是不冷不热。主在这样的教会里,就无所作为!祂在教会里面没有地位,就等于把祂赶到外面去了。
 
三、自满自足。他们认为自己什么都有,他们没有需要感。一个教会没有需要感,就不会要主。我们之所以需要主,正因为祂能把我所需要的给我们。我们追求,正因为我们有需要。自满的教会,主在里面就没有地位了!主就被赶到外面去。
 
主针对这三种情形说话了三句话:
 
(1)祂是在“万有之上为元首的”(三15),这是祂原来的地位,祂在万有之上。被造的一切物质,都在主之下;主的地位,应该在一切一切之上。这是祂应该有的地位,祂向老底嘉教会介绍祂自己。
 
祂是谁呢?祂乃是在万物之上为元首的。祂超过物质的一切一切,这是老底嘉教会所不认识的,不了解的,不领会的,主就要他们如此认识祂自己。弟兄姊妹!今天我们是否需要有这个认识?我的主耶稣是谁?祂是在万有之上,万物之上为元首的。元首是什么?是第一位,首位,我的主是居首位的主,祂不应在第二位,不应该有任何的事物,在祂之上。今天我们的教会,是否需要主这样自我介绍?在这物质主义的时代里面,我们要认识主,仍然要让祂居首位。如果主在我们的一生中,在我们的家庭中,在我们的事业中居首位,我们这班人就能成全神很多很多的事工了。主就能借着我们来发挥祂的力量。
 
(2)“诚信真实见证的,称为阿们的。”阿们是什么意思?香港教会习惯用“诚心所愿”这句话来结束祈祷,这是很有意思的。我并非要提倡“诚心所愿”,我是提倡用“阿们”的,因为全世界的基督徒同在一起祈祷的时候,只有广东的基督徒说“诚心所愿”。但我觉得“诚心所愿”四个字是非常宝贵,正是“阿们”的意义。诚诚实实,全心全意,这是主的名字,主是全心全意的向我们,这是祂一致的表现。祂是“诚信真实见证者”,祂为父的慈爱公义作见证,祂怎样作见证?祂用生命作见证!祂见证父,直到死在S字J上,这样的一颗心,正与不冷不热完全相反。不冷不热的心,不愿上S字J。一个不冷不热的心,永远不能真说阿们。我们把老底嘉的不冷不热,与信真实的见证者互相比较,马上就能体会这个信息。我真是不冷不热的基督徒!我真是不冷不热的传道人!我们在主的旁边,真是与祂不相配!我们要接受这个信息,这个呼声!
 
第五个呼声──胜利的呼声
 
“看哪!犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”(启五4)

这个呼声真是宝贵。“狮子”是强壮的,有能力的,是兽中之王。当约翰听见这个呼声的时候,他就周围观望,他看见什么呢?他是否看见狮子?不是!他看见羔羊,而且是被杀的羔羊。希奇之希奇!犹大的狮子就是羔羊!被杀的羔羊就是犹大支派的狮子!祂的能力正在于祂的被杀。在神奇妙的作为之中,被杀的羔羊变成了得胜的犹大支派的狮子。感谢神!基督的能力正在祂的软弱里。(林后十三4)

基督软弱,我们也是这样同祂软弱。主的能力是在祂软弱里面,祂因顺服父神而软弱。祂在客西马尼园的时候,曾经说:难道我不能求父为我差遣十二营多的天使来帮助我吗?但跟着说:如果这样,那些指着我说的预言,怎能成全呢?祂顺服父的旨意而软弱,被人捉拿,被人捆绑,被人处死!但感谢神!祂的能力就从祂的软弱里面产生出来。祂伸出祂的手——有钉痕的手,“好像被杀过的”表明祂有被杀的记号,那就是手中的钉痕。神伸出祂钉痕的手,接过书卷。马上就有赞美发出!廿四位长老的赞美!四活物的赞美!得救者的赞美!天上,地下,地底下,一切受造之物同声的赞美!什么时候发出赞美?就是当羔羊伸出祂钉痕的手接受书卷时发出的。祂能揭开七印,换言之,即神在这书卷里的计划,能够完成。谁使神的计划成全?被杀的羔羊。

感谢主,这有钉痕的手掌管一切,借着这只钉痕的手,神的计划能够完全全的成全。在第一章我们看见,当约翰看见主的荣耀而俯伏在地的时候,主就用有钉痕的手抚摸他(一17,20),主的有钉痕之手掌握着阴间的钥匙;这手掌握七星:七教会的领袖。主曾将这只有钉痕的手,给门徒看,说:愿你们平安,随即差遣他们。请注意:主先给他们看见钉痕的手,然后差遣他们。看见在前,被差遣在后。门徒看见钉痕的手心中就有保证,知道祂是死而复活的主,胜过了死亡,罪恶,撒但!这是我的主!我知道祂是谁!然后他们就欢喜接受主的差遣。主说:父怎样差遣我,我也照样差遣你们,如果你对一件事的成功的可能性有很大的怀疑,你一定不肯作那件事;如果某某人差遣你作一事,而你对于这人缺乏信心,你肯不肯接受他的差遣和委托呢?你当然不愿接受。但是如果我们好像门徒一样,知道这位主是复活的主,胜过撒但,罪恶,死亡的得胜之主,我们就会说:“主啊!差遣我!我接受你的差遣和你的托付。”

请注意:主向他们一连说了两次“愿你们平安”(约廿19)。主向门徒显现的时候,说“愿你们平安”;继而在给他们看过钉痕的手之后,又第二次说:“愿你们平安!”第一次说的平安,可以算是问候,因为他们害怕,关上了门,主就向他们显现说,愿你们平安。第二次的意义更深长更宝贵,他们心中充满了平安,是因为他们得了保证;第一次平安是主的复活所造成的客观平安,第二次的平安是由保证而得的主观的平安。主观的平安加上了客观的平安,就变成了平安的平安!这是主所赐的平安。看哪!犹太支派的狮子,祂已经得胜了,祂配展开书卷,完成了神的计划!

第六个呼声──儆醒的呼声

“看哪!我来像贼一样,那儆醒看守衣服,免得赤身而行、叫人见他羞耻的,有福了!”(启十六15)

相信大家都知道“衣服”的意义——表明好行为,即信徒的义。我们信主后,得到了主的义,但自己亦应当行义。这是信徒的衣服。我们应当保守这义,免得赤身羞耻。

请注意上文十三节的话:“有三个污秽的灵,好像青蛙……出去到普天下众王那里。”污秽的灵在末世的时代中,迷惑人作污秽的事,把许多污秽的思想放在人的心中。末世的时代乃是一个放纵情欲的时代,色情泛滥在社会中,在这污秽的时代里面,我们听见这个呼声,就应当儆醒保守圣洁!

第七个呼声——更新与成全的呼声

“看哪!神的帐幕在人间,祂要与人同住,他们要作祂的子民;神要亲自与他们同在,作他们的神。”(启廿一3)

“看哪,我将一切更新了!”(廿二5)

在这里我们看见神的计划完成。看哪!神在旧约里所说的应验了,在旧约时代,神借着会幕来表明祂的同在;在新约时代神要借教会与人同在,更要借着圣灵与人同在。看哪!在新耶路撒冷城中,以马内利的意义就完全实现,神的帐幕要在人间,主耶稣降生的时候,乃是以马内利的开始,但在新耶路撒冷中是以马内利的成全了!人神之间再无隔膜,再无距离,同住在一起,恢复了人神原来的情况。我们渴想那日子来到,那时我们就心满意足了!

滕近辉 (1922-2013),资深华人教会牧师,神学教育家。

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