神呼召人交通

利未记1：1－6：7记载了献燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭的条例。今天我们不用再献这五种祭，但其属灵意义可以在新约里面找到，总括来说是借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（彼前2：5）。

一. 燔祭
全牲的祭，表示献祭的人毫无保留、完全地献上。献祭完全出于自愿，是个人而非群体的行动。百姓为了感恩，重新奉献自己。“馨香的火祭”（1：9）表明神喜悦献祭的人带着谦卑、顺服与感恩的心来到他面前，神不在乎祭物本身。今天的基督徒也要做全牲的燔祭（罗12：1）。

二. 素祭（原文“谷物祭”）
素祭所用的供物是地里的出产，献祭的人本着自愿、乐意的原则，献祭与厚赐百物给人的神，得到他的喜悦，出发点与献燔祭相同。素祭指到信徒的生活表现要蒙神悦纳。

三. 平安祭
平安祭不是勉强或要求的，是出于自发的。原文有和平、相契、完全等意思，表示人与神和好。人有何不足或不安，凭信心来到神面前，得到满足与平安。平安祭也寓有替代献祭者，于神面前当作礼物的意义，将献祭者的感恩与愿望放在神面前。

四. 赎罪祭
不是自愿献的，是律法规定，人犯了罪以后必须献的祭。所犯的罪须出于无知而不是故意的，人若故意犯罪，赎罪祭便没有功效。人犯了罪后，一知道那是罪便要承认所犯的罪，并须负起犯罪的责任。犯罪的人社会地位不同，用的祭牲也各异。祭司若误犯了罪，会损害到百姓与神的关系（“使百姓陷在罪里”），也污损圣所，所以应该献赎罪祭。

五. 赎愆祭
赎愆祭中有赔偿的条例，干犯的人必须先对受害的一方作出适当的赔偿，并按财物价值多付另外的五分之一。目的要犯罪的人明白，破坏人际关系、失信背约，必须付出高昂的代价。赔清了钱之后，干犯的人才可以按祭司所估定的价值，将一只无残疾的公羊牵到祭司面前，认罪，献祭，然后他才得到赦免。
今天，信徒的罪已经一次过由主耶稣赎了，我们不用再献赎罪祭，但在每天的生活里仍要献上赎愆祭（约壹1：9）。

六. 结论
在旧约里，神用了一个有形的会幕来表明他与人同在；以色列人也必须在肉身生活上，做到完美无瑕，才配亲近耶和华的圣会幕。在利未记中，圣洁是用日常事物的具体形式来表明的，因此有各样的洁净条例。
今天，信徒已不须遵守这些关乎肉身的条文，因为基督已经完成了救赎，通往神那里的路已经打通了；信徒不再在有形的会幕里亲近神，而是随时随地用心灵直接亲近神。
为了便于了解献祭的动机和目的，查考时要注意各种祭的秩序，带血或不带血的，为个人的或为众人的，为赞美神的或为赎罪的，献牲畜或献素祭，由祭司代献或不必由祭司代献，全烧在坛上或部分归还献祭者享用。

作业
写出五种祭的献祭过程及特点。