亚伯拉罕之约

一. 为何有亚伯拉罕之约？
1. 挪亚三个儿子犯罪，因此被咒诅（9：20－27），被分散在世界各地，成了世界各地人种的祖先（10章）。
2. 人因为骄傲，想要建造一座塔来传扬自己，因此神变乱他们的口音，彻底地分散他们（11：1－9）。“巴别”就是混乱的意思。当初人被咒诅，只是混乱口音；以后人沟通困难，彼此仇恨，生活也变得混乱了。
3. 人类堕落，无法自拔，但神记念他对人类的慈爱，因此再与亚伯拉罕立约，以拯救人类。

二. 亚当、挪亚和亚伯拉罕三约有何不同？
1. 亚当之约
 对象是亚当及其后裔，就是全人类。这是有条件限制的约。

2. 挪亚之约
 对象是被救赎的人类。

3. 亚伯拉罕之约
 是拣选的、有条件的、特殊的恩典之约，不是一般人都得着的。这是一个渐进的约，因为是在不断的重复启示、重复坚立中完成的。

三. 亚伯拉罕之约如何渐进完成？
1. 神借着亚伯拉罕（原名：亚伯兰）全家离开迦勒底的吾珥到哈兰去，显明他的心意（11：31－32）。虽然表面上是他拉带领这次迁家的行动，可是其中已经有神对亚伯拉罕的拣选。
 从使徒行传7：2－4司提反的见证里，可见亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，是神呼召和拣选他的一部分，只是当时亚伯拉罕并不完全明白神的心意。

2. 神借着首次呼召亚伯拉罕来显明他的心意（12：1－4）。当时神只提到亚伯拉罕的责任，就是“离开”和进入神所“指示”他去的地方，可是那地方究竟在哪里，神并没有说明。
 当时神向亚伯拉罕说明他的计划的大原则，是叫他“成为大国”，地上万族要因他“得福”。至于如何实现，其中细节并未详提。当时亚伯拉罕对离开本族本乡一事，并不十分明白。他还带着侄子罗得同行。

3. 神借着亚伯拉罕的帐棚和祭坛，显明他的心意（12：8－13：18）。“帐棚”代表亚伯拉罕居住的地方，“祭坛”代表他敬拜神的地方。
 从亚伯拉罕挪移帐棚的动向可以知道，他当时还不完全明白神对他进入应许之地的认真态度。但从亚伯拉罕每到一个地方就筑坛敬拜神一事，可知他是认真信靠神的。所以，神还是在亚伯拉罕所行的路上保护他、引导他。
 最后，等到亚伯拉罕又从埃及回到迦南（13：1），离别了罗得以后（13：14），神才再次进一步的向亚伯拉罕启示，他的应许和“地”有关（13：17）。
 在亚伯拉罕了解神的心意，解决了“人”和“地”的问题以后，神再次向他显现，更详细的启示神的心意（15：1－6）。可见神的启示是渐进的，根据亚伯拉罕对神的认识程度，渐渐地向他说明。

四. 第一次立约
创世记15：9讲到神用祭物与亚伯拉罕立约，要叫他知道神给他的应许是真实的。15：13－16说到神赐给亚伯拉罕的地，他并不能立刻看到，要到第四代才得着，亚伯拉罕只能凭信心接受神的应许。
我们今天作基督徒，也是凭信心相信神已经赐给我们永生，我们已经在神的国里有份。虽然我们现在就可以经历神所给的这些丰富，但是要等到神的时候成就，所有蒙神恩典选召的人才能进入神的国度里。

五. 约的内容
1. 儿子（亚伯拉罕本身所生的）及后裔（15： 1－6）
2. 迦南地（15：18－21）
从新约的观点来看，这里讲的迦南地和子孙是属灵上的，神要给亚伯拉罕的福气在圣灵里面。神又应许他会得着子孙，保罗说，那个子孙就是一个人─耶稣基督；换句话说，神借亚伯拉罕赐福外邦人，是透过耶稣基督的。

六. 亚伯拉罕对得儿子的错误领会（16章）
撒拉（原名：撒莱）不明白神要借着她自己为亚伯拉罕立后，以为只要是亚伯拉罕所生的就算是他的儿子。于是不能生育的撒拉，便把婢女夏甲给亚伯拉罕为妾，使亚伯拉罕可以从她得子。

七. 第二次立约（17章）
这次立约可以称为“完全人的呼召”，“完全人”是指亚伯拉罕在信心上完全的信靠神。在亚伯拉罕从夏甲得儿子的事上，他是相信自己的力量、自己的方法，什至相信他可以解释神的话，使之合乎自己的光景，他不是完全地信靠神。然而神纠正了亚伯拉罕的看法，使他不再用自己的方法去实现神的应许，而是完完全全地倚靠神的作为。
以割礼为记号：除了亚伯拉罕和他的后代之外，再没有第二个民族是神用割礼为记号来与他们立约的。在万族万民中，只有以色列这个民族是神挑选出来的。神借着割礼，表明以色列是神拣选的族类。创世记17：23－27预表，割礼不仅是为了犹太人，连外邦人也可以受割礼。受了割礼，就变成和亚伯拉罕同蒙一个应许，同在这个约里面。

作业
1. 请从创世记12－14章中，找出神对亚伯拉罕所有的应许。
2. 试分析、说明创世记17章中“完全人”和“割礼之约”的前后关系。