圣经研究-创世记研读第五课
作者:
2017-04-22  


  亚伯拉罕之约

一. 为何有亚伯拉罕之约?
1. 挪亚三个儿子犯罪,因此被咒诅(9:20-27),被分散在世界各地,成了世界各地人种的祖先(10章)。
2. 人因为骄傲,想要建造一座塔来传扬自己,因此神变乱他们的口音,彻底地分散他们(11:1-9)。“巴别”就是混乱的意思。当初人被咒诅,只是混乱口音;以后人沟通困难,彼此仇恨,生活也变得混乱了。
3. 人类堕落,无法自拔,但神记念他对人类的慈爱,因此再与亚伯拉罕立约,以拯救人类。

二. 亚当、挪亚和亚伯拉罕三约有何不同?
1. 亚当之约
 对象是亚当及其后裔,就是全人类。这是有条件限制的约。

2. 挪亚之约
 对象是被救赎的人类。

3. 亚伯拉罕之约
 是拣选的、有条件的、特殊的恩典之约,不是一般人都得着的。这是一个渐进的约,因为是在不断的重复启示、重复坚立中完成的。

三. 亚伯拉罕之约如何渐进完成?
1. 神借着亚伯拉罕(原名:亚伯兰)全家离开迦勒底的吾珥到哈兰去,显明他的心意(11:31-32)。虽然表面上是他拉带领这次迁家的行动,可是其中已经有神对亚伯拉罕的拣选。
 从使徒行传7:2-4司提反的见证里,可见亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥,是神呼召和拣选他的一部分,只是当时亚伯拉罕并不完全明白神的心意。

2. 神借着首次呼召亚伯拉罕来显明他的心意(12:1-4)。当时神只提到亚伯拉罕的责任,就是“离开”和进入神所“指示”他去的地方,可是那地方究竟在哪里,神并没有说明。
 当时神向亚伯拉罕说明他的计划的大原则,是叫他“成为大国”,地上万族要因他“得福”。至于如何实现,其中细节并未详提。当时亚伯拉罕对离开本族本乡一事,并不十分明白。他还带着侄子罗得同行。

3. 神借着亚伯拉罕的帐棚和祭坛,显明他的心意(12:8-13:18)。“帐棚”代表亚伯拉罕居住的地方,“祭坛”代表他敬拜神的地方。
 从亚伯拉罕挪移帐棚的动向可以知道,他当时还不完全明白神对他进入应许之地的认真态度。但从亚伯拉罕每到一个地方就筑坛敬拜神一事,可知他是认真信靠神的。所以,神还是在亚伯拉罕所行的路上保护他、引导他。
 最后,等到亚伯拉罕又从埃及回到迦南(13:1),离别了罗得以后(13:14),神才再次进一步的向亚伯拉罕启示,他的应许和“地”有关(13:17)。
 在亚伯拉罕了解神的心意,解决了“人”和“地”的问题以后,神再次向他显现,更详细的启示神的心意(15:1-6)。可见神的启示是渐进的,根据亚伯拉罕对神的认识程度,渐渐地向他说明。

四. 第一次立约
创世记15:9讲到神用祭物与亚伯拉罕立约,要叫他知道神给他的应许是真实的。15:13-16说到神赐给亚伯拉罕的地,他并不能立刻看到,要到第四代才得着,亚伯拉罕只能凭信心接受神的应许。
我们今天作基督徒,也是凭信心相信神已经赐给我们永生,我们已经在神的国里有份。虽然我们现在就可以经历神所给的这些丰富,但是要等到神的时候成就,所有蒙神恩典选召的人才能进入神的国度里。

五. 约的内容
1. 儿子(亚伯拉罕本身所生的)及后裔(15: 1-6)
2. 迦南地(15:18-21)
从新约的观点来看,这里讲的迦南地和子孙是属灵上的,神要给亚伯拉罕的福气在圣灵里面。神又应许他会得着子孙,保罗说,那个子孙就是一个人─耶稣基督;换句话说,神借亚伯拉罕赐福外邦人,是透过耶稣基督的。

六. 亚伯拉罕对得儿子的错误领会(16章)
撒拉(原名:撒莱)不明白神要借着她自己为亚伯拉罕立后,以为只要是亚伯拉罕所生的就算是他的儿子。于是不能生育的撒拉,便把婢女夏甲给亚伯拉罕为妾,使亚伯拉罕可以从她得子。

七. 第二次立约(17章)
这次立约可以称为“完全人的呼召”,“完全人”是指亚伯拉罕在信心上完全的信靠神。在亚伯拉罕从夏甲得儿子的事上,他是相信自己的力量、自己的方法,什至相信他可以解释神的话,使之合乎自己的光景,他不是完全地信靠神。然而神纠正了亚伯拉罕的看法,使他不再用自己的方法去实现神的应许,而是完完全全地倚靠神的作为。
以割礼为记号:除了亚伯拉罕和他的后代之外,再没有第二个民族是神用割礼为记号来与他们立约的。在万族万民中,只有以色列这个民族是神挑选出来的。神借着割礼,表明以色列是神拣选的族类。创世记17:23-27预表,割礼不仅是为了犹太人,连外邦人也可以受割礼。受了割礼,就变成和亚伯拉罕同蒙一个应许,同在这个约里面。

作业
1. 请从创世记12-14章中,找出神对亚伯拉罕所有的应许。
2. 试分析、说明创世记17章中“完全人”和“割礼之约”的前后关系。

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