借着哥林多教会十三个问题认识基督与祂的S字J。问题的产生是基督进入的机会，这教会问题产生的原因是恩赐大生命幼小(一7；三1)，如同婴孩玩刀，不能工作建造反而伤人毁坏。生命幼小的原因是运用人属地的智慧，不接受S字J对付的工作，以致受肉体捆绑，不能征服罪恶。生命不长进的原因是不下工夫亲近神，失去认识神的幔内生活。
生命是神建造的目的，如同一座房子本身，显明你是什么，你的身量是多大？恩赐是神建造的工具，如同建造房子的脚手架，房子建成脚手架必拆掉，显明你做什么？你的工作是什么？
许多人注重「做」，不注重「是」，忙于外面的工作，忽略里面与主同在，里面不断与主交通，以致走错了路。主耶稣拣选门徒的两个条件，一是与主同在，里面不断与主交通；二是为主作工，明白神要他们做什么而忠心去做，劳苦不致于徒然奔跑(可三12)。
进入幔子，出到营外，是基督徒一生学习的功课，没有幔内的生活就无力量出到营外跟随基督受苦的脚踪(来六20；十三13)。
本卷大纲：
一、合一与分裂 一~四章
二、圣洁与属世 五~六章
三、纪律与放纵 七~十章
四、属灵次序与属肉体次序 十一~十四章
五、信而顺服与怀疑不服 十五~十六章
这里很清楚显明，跟随神与跟随人的分别：新生命与旧生命的对立，接受S字J的得胜与拒绝S字J的败坏。
本卷显明基督的丰盛：
一、是我们的分(一9)
二、是神的能力，神的智慧(一24)
三、成为我们的智慧：公义，圣洁，救赎(一30)
四、叫我们得荣耀(二7)
五、是荣耀的主(二8)
六、是神深奥的事(二10)
七、是神建造教会的唯一根基(三11)
八、是逾越节被杀献祭的羔羊(五7)
九、是诚实真正的无酵饼(五8)
十、独一的主，万物与我们都是借着祂而有(八6)
十一、是我们的灵粮(生命之粮)，灵水(圣灵之生命)，灵盘石(钉S字J的主，死而复活)(十3)
十二、引导我们的云柱(内住恩膏的引导)(十2)
十三、是教会的头(十一3)
十四、是教会的全体(十二12)
十五、是我们的信心，荣耀的盼望，爱的生命(十三13)
十六、是我们的福音(十五1~4)
十七、是我们的复活(十五4；约十一25)
十八、是我们初熟的果子(十五20；约十二24麦种)
十九、是万王之王(十五25；启十九16)
二十、是第二个人(结束第一个人亚当)(十五47)
廿一、是末后的亚当(结束亚当的族类)(十五45)
廿二、是叫人活的灵，赐人生命并且得更丰盛的生命(十五45；约十10)我们必须与基督联合为一，才能活出祂的丰盛。
第一个问题：分派结党(一~四章)
分裂的原因，是运用世智，生命幼小，灵里无光，定睛在有名望的人身上。解决方法，是与基督合一，接受基督的S字J除去人的智慧与聪明，只见耶稣，不见他人。属人的智慧，是属地、属情欲、属鬼魔的，是嫉妒，分争，扰乱，各样坏事，抵挡真道(雅三13~16)。世故深，天机少；物质重，灵命昏。
神拣选的是人看为愚拙的，软弱的，卑贱的，被人厌恶的，无有的，免得有人自夸，不服神的主权。自立救法，吃知识树果子，以自己的智慧衡量神的事情，神必须80年废去摩西埃及王宫中的学问，才能使用他40年，完全照着山上神启示的样式来事奉祂。
追求基督的本身，向己死，向神活，是生命长进的路是唯一目标。身量长大，能力、智慧随之增加，接受神对付的生命长大的人，是属灵人，能看透万事，与人交往时有圣灵启示知道这个人需要什么，能按时分粮，明白神旨意，生活、事奉是金银宝石，在火的试炼中存留得住，风吹雨打总不倒塌(太七24)。
婴儿生命的特征之一：是以自己为中心，不会服事人，要求人服事(林前三1；来五12~14；弗四14)。
之二：靠别人喂奶，得着二手货，依靠听道，不能直接从神那里得着生命的供应。
之三：属肉体行事为人，嫉妒分争，照世人样式。
之四：不能负什么责任，神不能使用他，不能首先被提。
之五：随从各样异端，人云亦云，没有分辨能力。
保罗传了福音，亚波罗讲造就的神的道，圣灵动工叫人相信接受、追求、成长，神赐福音种子，是主耶稣麦种死了才结麦穗。神耕种人的心田，马太十三章有四种心田。马可四章26~29节是神耕种的方法，生命成长的自然律，是需要阳光，雨露，除草，去石块。人得救以后需要的是读经生命之粮，祷告认识神，经历圣经的话，接受神的光照、启示，S字J对付除去一切旧人的东西，除去拦阻人认识神自高自大的事情。肉体中的嫉妒、分争、邪情、私欲等等(林后十4~5)。
信入主耶稣与祂联合，顺服接受祂一切的拆毁建造工作，这就是神的工作。作神的工不是做，乃是先接受神在自己身上的工作，才有工作流出来。玉瓶打破，才有基督香气散发出来，影响周围人对神的饥渴，而去追求祂(约六29；可十四3)。
先是神在人里面工作(work in)，然后作出神的工(work out)，(腓二12~13)，先是耶稣基督在人心里行祂所喜悦的事，然后遵行出祂的旨意来(来十三21)。
凡不让神在自己身上作工的人，就没有工作流出来。我们是神所建造的房屋，每块建造的石头都必须在暗中被神用祂的锤子、斧子、铁器打击，雕刻过，每个人都有神拆毁、建造的经历，然后被神建造成为灵宫(彼前二5)。神使用周围的人与事压榨我们，然后才能成为油与酒，供应人生命，擘开的饼才能供应人。唯有这样才能灵里越来越明亮，明白神的旨意忠心去做，工作的根基是基督，是在于神的本身，耶稣基督的救赎与圣灵熬炼的工作，这就是金银宝石，存留到永远。
神的管家执事如同船底摇橹的奴隶，舵手是神，船上的是信徒，摇橹的奴隶是把人引向神。
不以人夸口，当以主为夸口，判断人的乃是主，不讨人的喜欢，乃得神的心(加一10)。忠心的管家天天仰望审判台前的亮光，唯主照出人心中的隐情，站在玻璃海上透亮不能隐藏，连句句闲话也要供出来(启十五2，四6；太十二36)。
列出十七件事奉人的经历，乃是跟随基督受苦的脚踪：
一、定死罪的囚犯：主钉死在S字J上代替死刑犯而死
二、成了一台戏：在彼拉多衙门前示威
三、愚拙的：人看祂是愚拙，上卑微的S字J
四、软弱的：祂为我们成为软弱，被钉在S字J上(林后十三4)
五、受藐视：人看祂是拿撒勒人，强盗村的人(约一46)
六、饥饿：常禁食祈祷(太四2)
七、干渴：在雅各井旁与S字J上叫，我渴了(约四8，十九28)
八、赤身露体：人剥去祂的外衣，内衣，挂在S字J上(太廿七35)
九、挨打：被鞭打(太廿七26)
十、无住处：人子没有枕头的地方(太八20)
十一、劳苦：忙碌无时间吃饭(可三20)
十二、亲手作工：木匠的儿子
十三、被人咒骂：又打又辱骂(路廿二65)
十四、忍受BP：追杀，推祂下山崖(约七1；路四29)
十五、毁谤：靠别西卜赶鬼，亵渎圣灵(路十一15)
十六、世上的污秽：被卖奴隶30元价，钉奴隶之S字J
十七，万物的渣滓：大喊除掉祂
保罗效法主(林前十一1)，他的经历，读林后十一23~29。
第二个问题：对付淫乱罪恶的弟兄(五，六12~20)
弟兄犯至死的罪(申廿二30，廿七20；利十八8)，应当赶出教会，交给撒但，肉体死亡，灵魂仍得救，但是失去千年国度的赏赐(六9)。除去教会内部的罪是拯救教会，挽回神的怒气，如同非尼哈刺死犯淫乱的人，利未人杀死拜金牛犊的人，得着神的称赞与重用。有些人在爱的幌子下包庇罪恶，不革除犯罪的教会领袖，失去教会的争战能力，如同船破进水而沉没，直到神把该教会交在仇敌手中，绊倒许多人。
基督徒交往与世人不同，不是体贴肉体乃是相互警戒、提醒；引人舍己更爱主，帮助犯罪弟兄，也当慬慎自己不被引诱(加六1)；不在别人的罪上有分(提前五22~24)，当面的责备强于背地的爱情(箴廿七5)。
淫乱的罪是得罪自己的身体，这个身体已经分别为圣归于神，神住在里面，是神的殿，若有人毁坏这殿，神必毁坏这人(三17)。
在基督里有自由，在基督外没有自由，有不犯罪的自由，不滥用自由：
凡事都可行，是否对神对人对己有益处(六12)。永生的价值？
凡事都可行，是否受这事的辖制(六12)。占有心？
凡事都可行，是否造就人(十23)。见证基督？
凡事都可行，是否荣耀神(十31)。满足神的心？
各人追求的程度不同，强烈爱主的人，为了讨主喜悦，肯舍弃一切，甚至自己的生命，不追求的人是藐视主爱自已的人。
第三个问题：弟兄彼此告状在外人面前(六1~11)
不愿意接受S字J，不情愿受欺、吃亏，在外人面前求公义。不认识一切从神手中接受，判断的乃是主；由于真理亮光不同，打官司、出版书刊相互攻击，聚会时相互争论甚至打架，羞辱神的名，使元首受伤。
太十八章15~17节是解决弟兄间的问题方法之一。
列出九种罪不能得着千年国度与主同作王的赏赐，关在门外哀哭切齿，不能首先被提，不是得胜者，其中有六种罪不能相交，不能同桌吃饭(五11)
淫乱：身体乱伦，或者教会事奉上夺取基督为元首的地位。
拜偶像：无形的偶像占有心中地位的人与事，与神同等或高于神的地位，敬拜有形的偶像，人手所造的与鬼魔有份。
奸淫：婚外情，强奸
娈童：男妓
亲男色：男与男行可耻的事
偷窃：夺取不该得的东西
贪婪：填不满的财欲，贪财是万恶之根(提前六10)
醉酒：醉酒不能控制自己行动而犯罪
辱骂：侮辱人的咒骂(太五22；雅三9)
勒索：欺骗手段夺取人的钱财，放高利贷。
第四个问题：婚姻分离(七1~17)
夫妻相互尽本分，欲火攻心嫁娶为妙，创世前神命定婚姻，若一方有淫乱可以离婚(太十九9)。不信的夫妻，若一方信主了，另一方仍不信吵离婚，不必强留，信与不信不能同负一轭(林后六14)。基督徒夫妻若离婚，可以复婚，若一方已另娶，不可复婚，已经污秽了床(申廿四4；来十三4)。
第五个问题：外面已受割礼，或未受割礼都无关紧要，乃是里面外面作新造的人(七18~19；加六15)
第六个问题：地上身份与得救无关(七20~24)
奴与主都是基督的奴仆，地上的关系不能带到主面前，在基督里不分男女，奴隶与主人，外邦人与犹太人，受割礼与未受割礼，美国人与中国人，都是神国的人(加三28；西三11)。
第七个问题：守童身问题(七25~40)
为天国的缘故守独身(太十九12)，守独身的原因之一是今世代艰难，加上家庭重担更苦。之二是肉身受苦难，妇女生产必痛苦，养儿育女劳累更甚，受丈夫管辖(创三16)。之三是主必快来，当预备遇见主，不必把时间精力化费在小家庭中。之四是独身灵魂体都圣洁为主而活。之五是专心殷勤事奉主，没有分心的事，免得服事儿孙。
第八个问题：滥用社交的自由(八~十章)
弟兄去庙里参加社交，吃祭过偶像的食物，认为偶像是虚无的，祭过偶像的食物等于没有祭过一样，这是没有爱心的知识，使良心软弱的弟兄，认为可以吃祭过偶像的食物，与鬼有份。我们是在基督里的自由，基督之外没有自由；一切的自由是为了爱神。
保罗理当靠福音养生，为了叫人不花钱得福音，他自织帐棚，放弃靠福音养生的权利，为得多人听信福音。在什么人中作什么人，不是与之同化，乃是见证基督，引人归向神。凡事以基督律法约朿自己，如同赛跑运动员，守赛场规矩，接受训练，为得冠冕。提到赛跑有三次：九24；提后二3~7；腓三13。
历史的警戒，以色列人倒毙在旷野是滥用自由，不受神命令的约朿，被神弃绝，不能自以为站得稳，需慬慎不断与神同行依靠神，在基督里才能胜过魔鬼的试探。
第九个问题：蒙头灵意(十一1~16)
蒙头是服权柄的记号，妻子顺服丈夫是蒙头，基督是夫妻的头，夫妻顺服于基督，妻子不必顺服不顺服基督的丈夫，家庭之事顺服丈夫，神的事顺服神，也顺服听从神的丈夫。
头盖布是外面的形式，重要的是灵里蒙头，撒但不在乎你盖块布或者留长头发，撒但害怕的是你内心绝对顺服神，舍己背S字J，借着这条路打破牠的头。
妻子甘愿顺服丈夫是由于丈夫的爱，教会甘愿顺服基督是由于基督超越的爱。家庭问题的产生主要责任是丈夫不会治理家，不以基督是一家之主而导致分裂争吵。
第十个问题：不尊重擘饼(十一17~34)
在宇宙一个教会中擘饼，基督只有一个身体，分门结党小团体擘饼排斥其他教会是罪，不对付罪孽或者混杂不信的挂名教徒而擘饼，都是受神刑罚患病或者死亡。在擘饼前吃喝，穷人没有吃，有钱人大吃，当各人回家吃喝，免得影响教会失去见证。
擘饼是记念主的死，血肉分离是死的表现，先吃主的肉突显得生命是神的目的，后喝主的血表明先赎罪是得生命的必要手续。
今世被主惩治，能免去将来审判台前的惩治。
第十一问题：恩赐混乱运用(十二~十四章)
身体的形成是基督同一个生命，把所有信入祂的人浸成一个身体，圣灵随己意分给各人恩赐，为要见证基督，使身体长大，满有基督的身量。各人恩赐的运用是受头元首的控制，不能随己意，各种恩赐是为肢体相互联络，若各自为大是生命幼小的表现。爱的生命是肢体合一配搭的根基，爱的15种表现是耶稣基督的性格；唯有祂是爱，爱就是牺牲、舍己，不是体贴人的肉体，乃是使人舍己爱神。
爱是长久为主受苦，以恩典、慈爱对付仇敌。喜悦别人比自己高，看别人比自己强，不夸耀自己，不宣扬自己，不狂傲自大，不作羞辱主名的事情，不求自己的利益，俯就卑微的事。不轻易发怒，为神发义怒，用绳子作鞭子打出圣殿中的买卖，不计算人的恶。相信一切从宝座上下来，不抵挡神使用的人的BP，不喜欢不义，神就是义，只喜欢真理，主就是真理。包容神所包容的，相信神的一切，盼望主的再来，活在审判台的亮光中，凡事坚韧不拔，不断向上，爱的生命存到永远。劳伦斯说：「在信的人凡事都能，在望的人凡事不难，在爱的人凡事更容易。」信心要成为眼见，盼望要成为事实，唯有爱是存到永远。
恩赐大生命小的人，是容易跌倒的人，追求生命长大，恩赐随之增加。追求恩赐的「灵恩派」，给邪灵假冒的机会，先知的灵是顺服先知的，邪灵附身使人失控，倒在地上不能起来。
神叫人安静，凡聚会中大叫大喊的是魂的激动，并不助人生命长进，许多方言是人的按手传递，或从邪灵而来。可靠的方言是圣灵自己赐予的，并不是求来的，神的心意并没有叫我们求恩赐，乃是叫我们求圣灵的本身，即神永远的生命。耶稣在地上的宣告是：「我来了，是要叫人得生命(灵的得救)，并且得的更丰盛(魂的得救)。」「我来了，是要照你的旨意行。」就是穿通耳朵，舍己，顺服至死，钉死在S字J上(来十6；诗四十6)，叫我们跟随祂舍己的道路，为要得更丰盛的生命，让神使用我们成为合乎祂心意的人。
第十二个问题：不信复活(十五章)
耶稣基督全备的福音，是钉死、埋葬、复活、升天、再来。耶稣复活以后在地上显现40天，基督徒若不信复活，比外邦人更可怜。
复活的次序，是基督首先复活，然后是得胜者复活与基督一同作王一千年。大灾难第七支号吹响时，所有的基督徒复活在空中审判台前受审判。千年国度以后所有不信的人复活，接受白色大宝座的审判，进入永远的火湖。
复活的形体，是永不朽坏的，是荣耀的，是强壮的，是灵性的身体，与基督荣耀的身体相似。变化山上，耶稣显出祂的真体。
第十三个问题：奉献主款，需要预备好(十六章)
两人以上送往教会(参林后八~九章)。送主款的人是众教会的使者；能彰显基督荣耀的人，是合乎神心意的人。―― 张向晨《圣经六十六卷》