歌罗西书:神的奥秘基督
作者:张向晨
2017-04-22  

  本卷详论基督的丰盛,借着认识基督驱除一切诺斯底与犹太教的异端,并实行出与基督联合的生活,蒙神喜悦,被神使用。

本卷大纲:

一、基督是神的中心与普及 一~二章

二、人与基督联合的生活  三~四章

    *使徒的祷告,祈求神使圣徒充足知道神的旨意,认识神必须有属灵的智慧就是能听神的心,属灵的悟性就是有意识地吸收所听的道,若认识神就必在行事为人上对得起主,蒙主喜悦,在神的善事上多结果子,渐渐多知道神,事奉力上加力,甘心忍耐宽容。

认识基督是谁?

  1. 基督是神爱子的国:在变化山上,父神遮蔽了先知的代表以利亚,律法的代表摩西,只留下耶稣,不见他人。父神在天上说:这是我的爱子,我所喜悦的(太十七5)。

  2. 基督是看不见神的像:是神本体的真像(来一3)。从来没有人看见神,只有父怀里的独生子耶稣基督道成肉身,让人看见祂就是看见了父(约一18)。腓力求耶稣将父显出来给他看,耶稣说人看见了我,就是看见了父(约十四9)。

父神是住在人不能靠近的光里,人不能看见神(提前六16;彼前一8)。旧约中神在园中行走向亚当显现,向亚伯拉罕以使者为形像显现,向挪亚以使者形像显现,向摩西显现背影,或者与摩西同站在一起宣告耶和华的名。摩西与长老上山看见神,祂脚下彷佛有蓝宝石。

以赛亚看见主在宝座上;以西结看见宝座上彷佛人的形状;但以理,使徒约翰看见人子异象;主再来时驾云而来,众目看见祂。凡看见神的都是圣子基督的显现。

  3. 基督是从死里第一个复活者(1518)如同一粒麦种首先死在田里,然后结出许多麦穗。基督首先死而复活,是初熟的果子(林前十五20)。

  4. 基督在一切受造物之先,未有世界以前就有了祂,祂是三一神的第二位,神在创造世界时,祂是工程师(箴八30)。

  5.(16,二10)万有是基督创造的,祂就是神。

天上地上有形的物体,无形的气体,人类贵贱贫富都是在祂的范围里,为了祂而造的,因为父神要祂作万王之王,万主之主,祂要承受万有(来一2),神的权柄统管万有(诗一零三19;启十九16)。

  6. 万有靠祂而运转,祂托住万有(来一3)。

当万有的主被钉在S字J上时,万有失控,遍地黑暗,地震石崩(太廿七51)。

  7. 祂是教会的元首,众圣徒都以祂为头,联于头肢体相互联络,凡人没有以祂为头的,就产生分裂。

  8.(19,二9)父神一切的丰盛都居住在基督里面,神使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎(林前一30)。

  9. 基督是神与人万有之间的和好者,借着祂牺牲自己为全人类赎罪,除灭魔鬼一切的作为,废除神人之间的怨仇,调整宇宙万有的次序。

10. 基督使教会成为圣洁无有瑕疵,无可责备,不断作工拆毁旧人,建造新人,在信入的真道上恒心,生命根基稳固,往下扎根,向上生长,坚定不移,不失去福音的盼望。

11.(27)基督是我们心中荣耀的盼望:

  在诸般患难中能站立得住,是因为有荣耀的盼望吸引我们向上,超越难处。

12.认识基督,才能引到神面前(28)

13.(2)神的奥秘就是基督,神一切的作为是借着基督去运行。

14.(6)凡接受主基督耶稣,就当顺服祂而遵行祂的旨意,如此才能生命长进,信心坚固。若得救以后不奉献自己的,生命不长进且无事奉可言。

15.(11~12) 基督是在基督里的人的割礼,在基督里的人与基督同死、同埋、同复活,受了真正的割礼,即分别为圣归于神,肉体与邪情私欲都与基督同钉S字J(加五24)。

16.(13~15) 基督钉S字J,除去了全人类的罪,撤去律法死刑判决书,人的罪是撒但的盔甲,S字J除去了罪,使撒但无藏身之盔甲,赤祼祼地显给众人看。

17.(16~23) 基督是律法一切影儿的实体,律法的节期、日子、礼仪、会幕、道德律,都是影儿,预表基督。当实体基督已经来到,律法的一切成为终点,律法的一点一划没有废去,都在基督里成全了。律法的道德律由基督的生命实行出来,会幕中的物体、敬拜礼仪、节期、日子都代表基督的救赎。(详见出埃及记)

  一切的理学、遗传、规条不是从基督来的,都是无功效的(彼前一18)。

*认识基督具体的实行:

  1.(1~4) 与基督同死、同埋、同复活,有复活的生命,必须思念天上的事,求天上的事,不再思念地上的暂时的事。

有人讲解属天的生命,就画了一只松鼠,牠的本能是向上爬树,有基督生命的人时时想念属天的家,天天活在基督的审判台亮光中,等候基督来提取我们。 

  2.(5~10)拆毁瓦解旧人,建造新人向自己死,向神活是脱去旧人,穿上新人的路(林后五14)。

治死老亚当来的旧性情:淫乱、污秽、邪情私欲、恶毒的欲望、贪婪。贪财是万恶之根(提前六10),恼恨人即杀人,忿怒是骄傲所结的果子,阴毒,毁谤人,口出污言,说谎。

  当新人渐渐长大时就征服了旧人,杀死旧人,置于死地;新人是借着不断亲近神,顺服神而渐渐长大的。

  3.(11) 在基督里并不分种族、国籍、男女、奴主,S字J把全人类拉到了零点(林前一29;加三28)。

教会里不可看重有名望的,有钱有势的人。

  4.(12~13) 属于神的人当活出基督的性格:

  怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、能饶恕人、包容人,因为判断的是主,如同家中儿女争斗,让父母处理。

  5.(14) 爱是中心,爱神是最短路程,爱仇敌是主的道路,基督徒是跟随主的路。

  6.(15) 基督的平安在心里裁判我们,行事为人一言一行是否让圣灵担忧?(弗四30)。人的良心平安与否是裁判对与错,基督的平安在灵里裁判是显明什么是出于神的,什么是出于自己,或出于撒但的?

  7.(16) 诗歌是圣徒经历的结晶,各人的经历相互供应、教导、劝戒、彼此长进。注重的是诗词,并不是曲子动听表演。

  8.(17) 说话行事是否在神的旨意中,奉主的名就是从主耶稣而来的,受圣灵管治约朿的,不是出于自己的。

9.(18~19) 象征教会顺服基督,丈夫爱妻子,吸引妻子顺服丈夫。双方不要求对方如何,只求主的喜悦,BP中的爱是主爱仇敌的爱,BP中的顺服是夜间的歌唱(伯卅五10)。

10.(20~21) 象征神的儿女顺服神,父母与儿女,儿女在主的权柄下顺服父母,父母照主的教训教导儿女,引儿女归向主,并不是归向自己,不压制儿女(来十二10;路二49)。

11.(22~1)雇员工作上顺服老板,仆人忠心服事主人,顺服主给的地位,不是作在人前,仍是作在主前。神注重人暗中的事情,许多人作事虚伪,殷勤在人前,偷懒在人背后,家庭中,社会上一切的顺服是在主的权柄下。基督是夫妻的头(林前十一3)。

  基督徒对于老板与政府,原则是该撒的物归于该撒,神的物归于神。分别为圣是大原则(罗十三1~7)。

12.(2~4) 恒切祷告,为神的使徒释放神的话(弗六19)。

13.(5~6) 爱惜光阴,时时为主而活,用智能与外人相交,不同化,如明光照耀,使人遇见基督,如盐,基督生命渗透人腐败的心。言语带着生命的新鲜,引人归向主(彼前三15)。

  许多基督徒被囚在监牢中,一言一行带着基督的光与盐,使流氓,妓女,杀人犯,死刑犯,政府官员悔改归向神。

  (7~18) 问安,代祷

  以巴弗狱中的代祷者,迫切祈求明白神的旨意,遵行神的旨意,达到完全,生命成熟,信心不断增长,在真道上站立得稳。

  亚基布,腓利门家中的年青人要谨慎行事为人,尽主给的职分,不好高骛远,逃避少年人的私欲,谦卑学习(提前四16)。 

  记念使徒的捆锁,有些孤单囚在监中的弟兄,如同一根抽出来的柴,将要熄灭,离开了身体生活,灰心失望,度日如年,精神孤单,身疲力尽,活着无指望。若有肢体去探望,常使这人灵里起来,得着身体的供应,度年如日,在监中传福音,有了荣耀的盼望。―― 张向晨《圣经六十六卷》

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