本卷书三钥字：

一、坐：对神。教会与基督同坐在天上　　　一~三章

二、行：对人。教会行出基督的生命　　　　四~六章9节

三、站：对仇敌。教会与基督同站在得胜的地位上　六章10~24节

  如同诗23篇，坐在神里面青草地上，行在死荫幽谷，站在仇敌筵席前。本卷前三章，讲到神在永世中对教会的旨意，后三章把客观上神的旨意具体实行：在教会中、家庭生活中，社会主仆中，仇敌争战中。属天的荣耀翻译成日常生活的言语。与歌罗西书一样，先讲神的奥秘是基督，后讲具体实行的生活与事奉。

教会是盛装基督的器皿。歌罗西书装在以弗所书里面。

本卷书大纲：

一、教会在基督里客观的地位　　　　一~三章

二、教会在主观上实行的事奉与生活　四~六章

教会有八个地位：

  一、(一23)教会是基督的身体：顺服元首基督的主宰

  二、(二15)教会是一个新造的团体人(林后五17)，S字J必须除去旧人，建造新人

  三、(二19)教会是众圣徒同一神的国，作天国的子民顺服国度的管治

  四、(二19)教会是神的家，作神顺命的儿女(彼前一14)

  五、(二22)教会是神灵里的居所，众圣徒各被神雕刻击破，熬炼，相互建造成灵宫(彼前二5)

  六、(三4) 教会是基督的奥秘：历代隐藏在神创世前的计划中，借着伊甸园，生命树，皮衣，被杀的羔羊，以色列民族，会幕，圣殿，祭司，先知，直到耶稣基督降世启示出神对教会的计划和目的，借着教会使天上地上和地底下认识神，投降神

  七、(五23)基督的新妇：生命的命一，身体顺服头

  八、(六10)基督的精兵：进入争战的国度，跟随大元帅，除灭魔鬼的作为(提后二3)。

  (一1) 本书信是写给基督里有忠心的人，不忠心的人不看重神的事情，不领受神的指导，唯有忠心的人与神心心相印，追求神渴慕神。

  (一3) 父神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，凡在基督之外的，就是在神旨意之外的，神都看不中。神赐给我们的是天上永远的，不是地上暂时的，是在基督里的，不是在亚当里的。这个应许使我们追求有方向，祷告有目标，不再为自己求，乃为神求一切，不再为自己活，乃为主活。行在神旨意中的人祷告必蒙垂听，灵里有光。我们所传的福音是天上的福音，就是耶稣基督与祂钉S字J，使信入祂的人一生走S字J的道路。我们所传的不是地上的福音，健康的福音，凡以健康、钱财、家庭美满、儿孙满堂的属地福音来吸引人入教，是中了撒但的诡计。接受这种福音的人，为自己私欲求不到的时候，就会放弃神，无数涌进庙里的就是为自己求，唯有基督徒是脱离自己的捆绑，接受神打破己的欲望、计划、目的，求神的国神的义，就是神在心中掌权与基督内住的扩展。

  (一4~14)天上属灵福气的具体：创世前父神的拣选，神预知一批接受祂的人，预先写在生命册上，也预知一批刚硬倒底拒绝祂的人，预先写在案卷上(诗139：16；徒十七16；启廿12)。

借着耶稣基督的死而复活，使这批蒙拣选的人得救赎，罪得赦免，有圣灵内住作生命与事奉的能力，这个圣灵的生命是永远上天堂的凭据。

借着圣灵与S字J的工作，使这批蒙拣选的人生命长进，毁灭旧人，建造新人，渐渐圣洁无瑕疵，形成基督的团体人－教会。当基督第二次来审判的时候，教会被提得着儿子的名分。新耶路撒冷成为神的基业，基督成为新耶路撒冷的基业。

那时候，天上地上一切所有的都归于一个元首基督，祂承受万有，成为万主之主，万王之王，神得着基督的配偶教会，除灭了魔鬼一切的作为(来一2；启十九16；约壹三8)。

  (一15~23)保罗第一个祷告：三个知道

借着不断的亲近神，圣灵开启使我们能听神话语的心，充足知道经历神，认识祂在创世前的恩典不会因我们跌倒而废去，祂的目的必定会达到。祂在我们身上得着基督的生命，使祂满足而显出祂的荣耀，虽然我们软弱失信，祂永不失信，祂向我们显的能力是使基督死而复活的大能力，是使基督升天的能力，掌管万有的能力，使我们灰心失望被撒但控告攻击的人，在祂得胜里面，与祂一同坐在天上，这个能力远超过一切地上君王，撒但的权势。

  这一位万有之首的基督，住在教会中，作元首，作扩展的生命。

  (二~三13)教会的形成与扩展：自从亚当接受撒但以来，全人类与生俱来在世界、撒但、肉体三条锁炼的捆绑之下，人如同随波逐流的死鱼，随从世界的风俗吃穿住，时髦虚荣，顺服撒但掌管。全世界都卧在那恶者手下，蛇要终身吃土，牠的肚子压在土造的人类，牠的邪灵在人心中运行，人本能地悖逆神，人任意妄行，随从自己所喜好的去行，人爱自己为自己活，「人不为己，天诛地灭。」惹动神的忿怒。

  世界、撒但、肉体是神三个仇敌(雅四4；约壹三8；加五17)。神指明拯救之路，提出两个是，两个不是，得救是出于神的恩典，是借着人的信心接受主，不是出于人的行为。因为神的大爱，耶稣为我们死在S字J上，把神的三个仇敌钉死在S字J上(加六14；来二4；加五24)，使信入祂的人，与祂同钉死、同复活、同升天坐在天上，信入祂的人里面的基督生命就是教会。

救恩是从犹太人出来的(约四22)，神拣选了以色列人，在这个民族启示出神是谁，神的救赎计划是什么，教会的性质是什么。耶稣基督钉S字J时，拆毁犹太与外邦的隔墙，救恩扩展到全人类，使圈外的羊合成一群，在基督里不分犹太与外邦，主与奴，男与女(加三28)。

主的S字J把全人类接受主与否分为二种：一是魔鬼的亚当里的儿女，一是从亚当里出来的神的儿女，不再作神的仇敌，借着主耶稣的代死，被圣灵感动接受主，能进到父神的施恩座前，与神亲近，这些人都是一个团体的新人，与众圣徒在同一个国度里，是神家里的人。

长子是基督，始于使徒与先知传扬基督，神把得救的人不断加在基督里，教会建造在主耶稣盘石上，每个得救的人联于生命的源头基督，又相互联络，成为神的圣殿教会，这是会幕圣殿所预表的。

教会是盛装基督的器皿，是见证基督驱黑暗世代的灯台之光，是除腐败世代中的活出盐。神借着基督的教会使天上的天使天军认识神的智慧，使堕落为魔鬼的天使看见牠所俘虏的人类，借着基督的救赎工作跟随基督大元帅毁灭了牠的国度。弟兄胜过牠是因羔羊的血和自己所见证的道，虽至于死也不爱惜性命(启十二11)。这是神心目中的教会。在主耶稣钉S字J以前是神隐藏未揭开的奥秘。

神心目中的教会是伯大尼，耶稣常去伯大尼，从不在耶路撒冷宗教组织中住宿过夜。伯大尼有坐在祂脚前听祂讲道打碎玉瓶的马利亚，有死而复活见证的拉撒路，有接待祂的马大。

教会就是一群不断亲主的人，这群人借着不断亲近主明白神的心意，甘心打碎自己舍己背S字J，使内住的基督活出来，作死而复活的见证，使多人接触到基督的香气而归于神，神借着这批人扩展祂的境界，直到教会满有基督的身量。

  (三14~21)保罗第二个祷告：求神借着祂内住在信徒里面的生命，不断光照启示占有扩展长大，随着生命长大能力随之增强，借着人的信心度量，基督生命随之扩展，使信徒的爱心有根有基，不是体贴肉体的胡涂爱心，乃是在神的旨意中彼此相爱。最大的爱是把人引向基督，相互劝勉，舍己奉献，蒙神喜悦。若有人在困苦、疾病、BP之中，不是求神脱离这些困苦，乃是求神照祂的意思，直到功课学成，神的时候到了解除痛苦。相互交通，警戒，认识神的超越与祂长阔高深的爱，S字J的两端是长与阔，上下是高与深，主耶稣钉S字J显明了神的爱是何等长阔高深，祂的一个手臂达到前一个永世，另一个手臂达到后一个永世，高达诸天，下达罪恶的深渊，是人无法用头脑来测度的。

神运行在我们里面的大能使我们恐惧战竞，作出得救的工夫，使祂成就超过我们一切所求所想的(腓二12~13；来十三21)。

  (四1~16)神的大能运行在教会中，行事为人与蒙召的恩典相称，就是跟随基督的脚踪，与祂同行。

  教会七个合一的原则：

(一) 同一个身体：在一个元首基督的主宰之下，若是有人窃取元首地位的，必不是教会，必须离开，例如共产党领导的三自挂名教会，教皇控制的天主教。

(二) 同一个圣灵：在邪灵假冒圣灵的极端灵恩教会(例如葡萄园，爱修园，都必须离开。

(三) 同一个指望：追求的目标是基督自己，只指望求主喜悦，并不指望求人喜悦，在地上建立什么组织系统。

(四) 同一位主：元首是基督，分别为圣，单单属于主，归于主，不属于任何人。

  (五) 同一信仰：相信接受从神来的一切，以神的话圣经为根基。

(六) 同一洗：同一圣灵浸成一个身体。

  (七) 同一位神：就是圣父，圣子，圣灵三一神，超乎众人之上的父神，贯乎众人之中道成肉身在地上行走30年的圣子，住在众人之内的圣灵生命。

  教会合一的根基，是基督的五个性格：

(一) 谦虚：降卑顺服至死(腓二7)

  (二) 温柔：在神手中柔和可塑性，如同窑匠抟泥

  (三) 忍耐：坚韧不拔到底，完成神的目的

  (四) 爱心：神就是爱，显现在S字J上为仇敌死

(五) 和平：使神与人和好

  神赐予建造宇宙教会的五个恩赐：

使徒：去各地开荒，福音未传入的地方去传扬基督，自然形成教会，或去按立长老治理本地教会，例如保罗和十一使徒。

先知：解开圣经，造就布道，比众人更有亮光启示，例如史百克，陶恕弟兄。

传福音：特别有传福音的恩赐，例如芬尼，慕迪，麦雅各弟兄。每一个基督徒都应该对周围人传福音，这是本分，不是恩赐。

牧师和教师：教导信徒生命长进之路，或者圣经真理上的教导。

  这五种恩赐的目的是带领圣徒奉献事奉主，生命长进。基督身体的长大是立体的，平面联于众肢体，若是众人都是向上联于元首基督，平面的肢体相互联络不易分裂。

教会分裂的原因：是各人与基督的关系不正常，不够认识神，没有花工夫亲近神，没有舍己，生命幼小接受异端，中邪灵诡计与欺骗，喜欢明显的感觉，新奇的刺激，不愿活在信心与S字J的道路上，遇见一点试炼就归向灵恩派。

  (四17~五21)基督徒的道路是除去旧人，建造新人。

  祈求神满足自己欲望的是养肥自己，产生生命枯干。许多难处的产生，是神藉此叫我们多亲近祂，解决我们这个人，并不是解决我们的难处。脱去旧人的原因，是因为旧人是撒但攻击的目标，是撒但盘居之地，使新人受捆绑。旧人本质是凭虚妄的心行事，无永远价值，心地昏昧与神隔绝，无知不认识神，心里刚硬背叛神，顺从撒但走向灭亡之路，良心丧尽喜欢犯罪，放纵私欲，活着为己，损人利己，贪恋种种污秽的罪行与思想，这些是神要拆毁瓦解的东西。

有一天人听到神的道，信入基督，得着新生命，成为神新的创造，换了一个主人，借着顺服神，奉献于神，心志逐渐颠倒过来，不再撒谎，以前撒谎脸不红，心不跳，成为惯律；如今撒谎就心中不安，圣灵在里面担忧，若再偷窃，撒谎，发怒，污秽言语，苦毒，恼恨，争吵，毁谤，戏笑，淫词等类的事，就会留给撒但空间，使牠有机可乘，行这些事的人千年国度无份与基督同作王。

若是不断与主亲近，合一的程度如同父母与儿女一样的自然，就能每天活在审判台的亮光中，受神光照、启示、责备、纠正，越是与主亲密的人，光越强，连细小的灰尘都能照出来。远离神的人是在黑暗中的人，亲近神是包括一切事奉，亲近神的人是明白神旨意的人，不是胡涂人，这班人由于下功夫亲近神，神就亲近他们，使他们顺服神，抵挡魔鬼，神就作工使他们甘心打碎玉瓶，交出自己，舍己，被神拆毁瓦解旧人，挖空旧人而满有圣灵与被圣灵充满，不死亡不能复活，不挖空不能充满，不拆毁不能建造。磨亮的剑是神袋中的利箭，磨光的石头打中歌利亚，不下工夫读经祷告的人，不会甘心接受神对付的工作，只会紧紧抱住自己不放，爱自己，可怜自己，拘禁在己的囚牢中，里面的生命不能射向仇敌的营垒，不能在基督的得胜里面有得胜的生活。

  (五22~33)夫妻关系：象征基督与教会极大的奥秘。

基督爱教会，为教会舍命，吸引教会顺服基督，接受基督洁净的工作。这极大的奥秘隐藏在夏娃从亚当身上出来，是亚当的骨与肉，同一生命关系，隐藏在伊甸园中心的生命树，四道河。教会建造的材料是金子、宝石、珍珠，金子就是神自己，宝石是圣灵熬炼的工作，珍珠是基督救赎的工作，是与新耶路撒冷相同的材料。生命树是中心，基督与祂的S字J是教会的中心。

神心目中的教会是伯大尼，教会唯一不可缺少的一件事是在主脚前听祂的道，产生打碎玉瓶舍己奉献自己，无论在何地传福音都要述说这一件事。 

  丈夫爱妻子，吸引妻子顺服他，丈夫苦待妻子，妻子在S字J的对付下顺服他，或者妻子反抗，家庭破裂。唯有基督的生命能爱仇敌，相信一切的苦待是从宝座上下来，基督是唯一的满足，任何人算不得什么，爱神的人不会恨神手中的雕刻工具，BP你的人就是神手中的工具。

  (六1~4)父母与儿女的关系：象征基督徒作父神顺命的儿女(彼前一14)。孝敬父母在地上长寿、得福，无论父母如何对待儿女，儿女总要孝敬父母。父亲教育儿女照圣经的真理警戒儿女敬畏主，爱主，养育他们能自立。

    儿女在主里听从父母，凡违背神的都不听从。

  (六5~9)主仆关系：象征神的奴仆顺服神。在老板手下工作的人要诚实，听从老板，如同做在主的面前，神看重人暗中的事情。主与仆都是在神的察看中，神的眼目偏察全地，要显大能帮助那些心向着祂诚实的人(代下十六9)。亚伯拉罕心里诚实，神就与他立约(尼九8)。

  (六10~20)与撒但摔跤：不是与人争战，敏锐的战情看见人背后撒但的诡计。神赐的全付军装是胜过撒但的兵器。

以神的真理约朿自己的生活与事奉，明白圣经是一个主题，断章取义容易走入异端。

  公义对付罪，使良心不受控告。

无论在那里总要传福音，心中才有平安。

信心活出的行为抵挡撒但的毁谤攻击。

救恩宝血是头盔，抵挡撒但射入的思想，一切的罪都在宝血底下，撒但无法控告。撒但把卖耶稣的思想放在犹大心中，他有破口留给撒但地位。

  圣灵的宝剑是神的道，两刃的利剑辨明心中思念主意是出于神的或是出于人的(来四12)。

儆醒不倦的祷告，为众圣徒属灵的光景，为主的使徒刚强壮胆传神的道，捆绑魔鬼一切的作为，使神的道如同两刃利剑，攻破人心中撒但筑的营垒，使人心意转回归向神(林后十4~5)。

使徒为福音的奥秘，作了带锁炼的使者，神的手紧紧管治他，人在S字J的捆绑底下，神的道不被捆绑(提后二9)。人受S字J捆绑，神的道释放出去，橄榄压成渣才能成油，点燃灯台。葡萄压成酒才能供应人，擘开的饼才能供应多人。

曾有美国电台请中国xx弟兄来讲道，他说在安逸舒适中无道可讲，所讲的道是压出来的，在BP中才有道可讲。这是真实的经历，S字J释放神的道。祭物的血是洒在约书上(来九19)，不接受S字J的人讲神的道不能供应人。―― 张向晨《圣经六十六卷》