19神仁慈的管治与受苦──约伯记
纲要
前介
约伯是一个真实的人物
神仁慈的管治
受苦
神藉约伯向撒但挑战
神的主宰权柄
约伯的信实
约伯的朋友们
约伯的敬畏神
对苦难的不同看法
撒种与收获
受苦是属灵的教育
约伯被冒露出来
以利户的观点
约伯看见了神
读经：
乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全、正直、敬畏神、远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿；他的家产有七千羊；三个骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢；这人在东方人中就为至大。他的儿子，按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁，他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说，你从那里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事。 撒但回答耶和华说，约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
（伯一：1～12）
「约伯回答耶和华说，我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的，这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」
（伯四十二：1～6）
祷告：
亲爱的天父！当我们等候在你面前，我们实在求你用你的面光照亮我们。我们祷告，愿你的话语能出来并进入我们的心中，好使我们能真正更大俯伏敬拜你；因为你真是我们的神，我们的主。奉你爱子宝贵的名。阿们！
前介
约伯记被一般公认为圣经中最古老的一卷书。这故事发生在列祖的时代，可能在亚伯拉罕之后，并可肯定的，在摩西之前；并且它的写成早于摩西所写的五经。
我们不知道是谁写了这卷书。很可能就是约伯本人。按照犹太人的法典，作者乃是摩西。但是最可能的，摩西并没有写它，虽然是他将本书引进，且列在希伯来的神圣正典中。当他从埃及逃亡寄居在米甸之地的时候，很可能在那里他听见了这故事。因此他将其介绍给以色列人，从而传给了以后的世代。如果真是这样，那么它必是很有趣味并且是富有启发性的；因为圣经的第一卷书不是关于以色列国而是关于一个人；这个人实际上存在于以色列国成形之前，并且无疑的，他是在以色列人范围之外的。这事向我们显明神的兴趣是在整个人类，而不是局限在一个国家。纵然以色列人蒙主祝福；但你发现，神的兴趣是在人类整体中。进而言之，若确是摩西把这卷书介绍给以色列人，那么可以肯定的，摩西并不是一个心胸褊狭的人，好像后来世代的人把他塑造成那样的一个颁布律法者。
这卷约伯记被归类为圣经中的智慧书。智慧书共有三卷约伯记、箴言和传道书——是论到人的实际生活。它们从不同的角度来处理，却得到相同的结论。
「敬畏耶和华是智慧的开端。」（箴九：10）
「敬畏主就是智慧。」（伯廿八：28）
「敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。」（传十二：13）
所以你看见，即使它们从不同的方向来处理实际的生活，却都得到相同的结论：敬畏主。箴言给我们看见日常的生活；传道书给我们看见昌盛顺利；约伯记给我们看见逆境苦难。然而不论人生处在顺境或是逆境，敬畏主乃是智慧的开端则是共通的原则。
这一卷约伯记也被列为旧约圣经中五卷诗歌书中的一卷。除了约伯记的第一、二章，四十二章七至十七节和其它少数的片段是散文体裁之外，其余的部份——第三章到四十二章六节——都是用诗的体裁写成的。这是约伯记也被归类在诗歌书中的理由。这些诗歌书都是涉及历史历代生活中的问题。约伯记涉及受苦的问题；诗篇涉及敬拜的问题；箴言涉及行为，亦即日常生活的问题；传道书涉及生活中主要目标的问题；而雅歌是涉及爱的问题。但是不论在生活中有什么样的问题，惟有在基督里能找到答案。
约伯是一个真实的人物
约伯这个名字，在希伯来文里的意思是「受苦的人，被BP的」。在阿拉伯文中，它的意思是「回转的人，悔改并归向神」。约伯是一个真实的人物，住在乌斯地。这个故事不是一篇虚构的创作，而是历史，是一个事实。我们敢于确定他是一个真实的人物，因为他的名字在圣经中的其它地方被题起。以西结书十四：14、20，题到约伯在地上三个义人之中：挪亚，但以理和约伯。我们知道挪亚是一个真实的人物，但以理是一个真实的人物，因此约伯也是一个真实的人物。在新约里，雅各书五：11题到约伯的忍耐。所以约伯必定是个真实的人物。
这个人（约伯）住在乌斯地。乌斯的意思是「一块柔软、沙质的土地」。在古时候，一个地方经常是以住在那里的人来命名。如果真是这样，那么我们试着在旧约里找出有没有人名叫乌斯，我们可以找出三个人。在创世记十：23，乌斯是闪的孙子，闪是挪亚三个儿子之一。在创世记廿三：21，乌斯是拿鹤的长子，拿鹤是亚伯拉罕的兄弟。在创世记卅六：28，乌斯是以扫的一个后代。
谁是那个住在乌斯地的乌斯呢？我只能告诉你我个人的感觉是什么，你可以为自己下定论。很可能，那个乌斯是亚伯拉罕兄弟拿鹤的长子。为什么我会如此想呢？因为在稍后，你看见出现了一个年轻人，而他的名字叫作以利户，他是从布斯来的布斯人。（译注：布斯在约伯记卅二章中文和合本译作布西）。你发现在创世记廿二：21，拿鹤另有一个儿子名叫布斯。很可能以利户和约伯有亲戚关系。这些不过是我个人的看法，只能说是推测而已，你可以接受也可以不接受。但是不论怎样，圣经明说，这个人住在乌斯地。
乌斯地可能是位于阿拉伯沙漠的北部。约伯住在自巴勒斯坦右侧直到幼发拉底河之间的那一带地方。他生活于列祖的时代。他是一个完全并正直的人；不是无罪的完全，而是在于他的心向着神是完全的。他是一个义人，敬畏神远离恶事。「敬畏神」是他所以完全的秘诀；「远离恶事」是他正直的结果。他是一个好人。事实上，在当时没有一个人像约伯那样的完全和正直。他是一个富有的人。他有许多的羊、骆驼、驴和仆人。很可能他是一个酋长，一个王子或者甚至是个国王。他是东方智慧人中的一个，而他在东方人中为至大。「东方人」这个名词是指着那些住在从埃及到幼发拉底河之间的人，他们以他们的智慧闻名于世。当基督降生的时候，智慧人从东方而来；最有可能的，约伯是在东方智慧人的行列中，而他在东方人中为至大。并且他是一个事奉神的人；因为神一再的说：「我的仆人约伯」。
在列祖时代，一个家族的家长就是这个家的祭司。在作为家族祭司的职份中，他要为他的儿女献祭替他们赎罪。约伯有一个很美满的家——七个儿子，三个女儿——成员个个都很好。这些兄弟和姊妹都彼此相爱，一家人团在一起，真是个快乐的家庭。在地上人们所期望的，约伯是最好的榜样。
神仁慈的管治
约伯记是有价值的一卷书。我们可以从这卷书中学习到许多重要而实际的功课；但对我而言，这卷约伯记的中心教训乃在于神的主权和管治。我们的神是创造者。他是宇宙的主宰。政权是属于他的。在以斯帖记里，我们说过，是从一个隐藏的方式中，我们发现神向着他悖逆的百姓而有的神圣的眷顾。那乃是神政权管治的一部份。而在这卷约伯记中，你看见神那道德的管治或神那仁慈的管治临到一个他所爱的人身上。
神的管治在宇宙中是一件极大的事。这一件事是我们所必须看见的。他是神；因此，政权是在他的手中。他管理并统治万有。他的管治是合法的并且是良善的。合法性说出他有权来统治、来管理。他有权来作任何他喜欢的事，而没有任何人可以来质问他。这是合法性的特质。但是同时，他的管治是良善仁慈的；因为那是与我们有益处的。
「耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」（耶廿九：11）
大卫说：「神阿！你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！」（诗一三九：17）
因此，我们知道神向着我们的意念是仁慈的，是良善的。他向着我们的管治是赐平安的，不是降灾祸的。然而，因为他的意念高过我们的意念，并且他的道路高过我们的道路，许多时候我们不能领会，以致怀疑他的管治和对付。我们喜欢问：「为什么？」我们要神给我们一个解释。一面来说，凡是我们无法解释的，我们都不会接受；而许多时候，我们甚至会反叛。这就是人。可是我们必须了解神不需要向我们解释每一件事。他对每件事都有他的理由，但是他不需要来解释；而即使他解释了，也不见得就解决了我们的问题。对于我们有关乎神的管治上的问题，解决的办法不在于问「为什么」，而在于「是谁」。若是我们看见了他，若是我们认识人——他是谁——那么，每一件事都解决了。不幸的，这对我们来说是一件非常困难的事。
受苦
在这卷约伯记里，神的管治是特别和受苦这个问题连在一起的。受苦是所有世代的一个问题。为什么要受苦？是否神要我们受苦？谁该受苦？受苦的结果是什么？神并不要我们受苦。他向着我们的意念是赐平安而不是降灾祸。那么为何在地上会有受苦的事呢？当然，若是我们要追溯到源头，我们必须看见苦难乃是罪的结果。当罪进入了世界，立刻，地就受了咒诅，苦难就开始了。男人要汗流满面才得糊口，而女人要在生产上多受苦楚。一般来说，受苦是罪的结果。因为罪，受苦是在这地上生活的常态。
感谢神！他能化苦难为益处。今天对神的儿女来说，它是有教育意义的。神使用苦难来使他的儿女成熟，好使他们长大得着儿子的名分。只有神能作这事，而他正在他所爱的人身上作。不幸的，我们经常不能领会。我们认为自己不应该受苦。为什么神不使我们顺利兴盛？有些时候我们甚至认为他没有照着他所应许的来作。我们感觉如果我们敬畏他，我们一定会蒙他赐福。若是我们跟着他，遵行他的旨意，就不会有苦难临到我们；因这缘故，我们就因主跌倒了。
亲爱的弟兄姊妹们！不因主跌倒是我们必须学习的一个非常基本的功课。事实上，因主跌倒不是一个初蒙恩的人，也不是一个在基督里的婴孩的经历。对于一个在基督里的婴孩，你绝不会被主绊倒，因为所有你受的苦都是由于自己的罪，自己的肉体等类的原因。所以那不是主使你生气而跌倒。许多时候我们认为是主使我们跌倒了。不！乃是你自己的罪，你自己的肉体和世界，而不是主。但是对那些真正爱主的人，并且是百分之百的为着主的，有些时候主就不照着他所应许的来作。他们有一切的权利来期望神来作某些事，可是他却不作；就是在这样的情况下，因主跌倒成为一个很大的问题。
施洗约翰几乎因主跌倒了。他是一个认识主的人，他是主的先锋，为主作了美好的见证，而他满心期望主来作一些事。他有一切的权利作如此期望。主为其它的人行事，却是没有为这些最亲近他的人行事。主说：是的！我的确正在作这些事——我医治病人，使瞎眼的眼睛得开，使死人复活——但是我却不为你行事。若你不因我跌倒，你就有福了。（参看太十一：2～6）
约伯这个人有一切的权利来期望祝福他而不是使他受苦。可是他却受了苦，而他就因主跌倒了（因主而生气了）。然而，在以后，我们看见这人如何的蒙福，因他在末不再向主生气了。
以上只是一些大概的描述，我们现在要进入约伯记主题。
神藉约伯向撒但挑战
约伯记的头两章是散文式的叙述。有一个人名叫约伯，住在乌斯地。我们已经题过他是一个尊大的人——可能是酋长，王子或是国王——是个认识神，敬畏神，生活行为正直的人；并且神也确实大大的祝福了他。然后这场景忽然从地上转移到天上的某处。神有他设立天庭的日子；但这天庭很可能不在第三层天上（神的宝座永远安置的地方），因为撒但已经从第三层天上被赶逐出去了。所以你看见在诸天的境界中（例如在以弗所书里题到属天的境界），「某一天」，神临到他设立的天庭里，所有他的天使，就是服役的诸灵，都来侍立向神呈报。这是神的政府；而这些名词都是用人类能领会的方式来叙述表达的。
尽管撒但事实上已背判了神，他仍然是神的仆人。他仍然是一个服役的灵。他也在那些来到神面前侍立呈报的天使之中；就在那里，神用约伯来向他挑战。神说：「你从那里来？」撒但说：「我从地上走来走去，往返而来。」那就是撒但在作的事，他不是个游客，而是个控告着，一个吞吃人的。他遍行全地为要杀害和吞吃。那就是撒但的意念，而他从不会漏掉或放过任何人。可是神知道他，而向他挑战说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」
弟兄姊妹们！神会不会在撒但面前以你为傲呢？你知道，我是不够格的。神不能用我来向撒但挑战，因为在我身上有太多的漏洞。但是约伯必定是个何等的人，神竟然能够用他来挑战撒但！在世上的所有人，约伯是撒但用心察看的目标。他是撒但所要吞吃的那一个人。所以神给他一个机会，「看你能不能吞吃他！」
撒但是如此的狡猾。他说：是的！约伯是完全的，他是正直的，他也确实敬畏神；可是他岂是无故的敬畏你呢？你岂不是四面圈上篱笆围绕他，你也赐福给他。他爱你并不是因为你。他敬畏你是因为他得着的好处。若是你将围护他的篱笆除去，让我来攻击他，他必当面咒诅你。撒但是何等的狡猾又是何等的留心观察！神说，「好，你可以去试试！」
神的主宰权柄
弟兄姊妹！有一件非常重要的事，是我们应该明白的：为什么我们不能解释今天地上的许多事情？乃是因为今天发生在地上的事情不仅仅是属地的。在地上的事物中包含了属天的境界，但是我们所看见的只是属地的。并且因着我们所接触的只是看得见的——我们看不到那看不见的——因此就无法解释了。我们是无法用一个属地的眼光来解释地上的一切事物。我们必须不仅用一个属地的眼光，并且还要用一个属天的眼光来解释事情；因为天也参与在地上的事物中。
我们需要记住的另一件事就是神的行政管治。虽然撒但被称作这世界的掌权者，若没有神的许可他就不能作任何事。当神在约伯周围圈上篱笆，撒但就不可能潜入。若是神不许可他，即使是约伯的一只羊或一匹驴他都不能动。神的行政管治是如此的仁慈；我们是何等的喜爱神的行政管治！有时候，当我们提到神的行政管治，我们就害怕；但是事实上这乃是最蒙福的事。若不是因为神的管治，我们如今会在那里呢？即使是我们的头发也被数过了（编了号）。即使当一只不值钱的鸟掉在地上，神也与他一同落下。神与牠同在。这值得我们想一想！
你记得那故事，当主耶稣对彼得说，撒但要求得着许可来筛你们。（参路廿二：31）——神给他许可，但是主说，「我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」弟兄姊妹们！我不知道该说什么。神的行政是一件极大的事！我们每日都生活在他行政管治的眷顾之下。若没有他的许可，没有任何事能发生在我们身上。但是有时候，为着一个缘故，他的确许可一些事情发生，为使我们完全，使我们成熟，来领我们进入儿子的名分。
约伯的信实
神许可撒但来攻击约伯，而撒但的手段是何等的可怕！何等的残忍！他毫无怜悯，毫不同情。在一天之内，约伯所有的一切都失去了。不仅是牛群、骆驼、羊群、仆人，甚至他所有的儿女都在同一天中遇害了。坏消息接踵而来。当约伯听见之后，他便剃了头，伏在地上敬拜神，说：
「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的！」（伯一：21）他并不因而犯罪敌挡神。
又有一天神在他的天庭上，撒但也来侍立在众天使中。神再一次的向撒但挑战说，我已经给你许可而你也已经作了。你看见了什么？他有没有当着我的面咒诅我呢？哦，撒但是何等的狡猾！他说：「人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手，伤他的骨头，和他的肉；他必当面弃掉你。」不要期望撒但会有一丝的怜悯。神说：你可以这么作，只是不可害他的性命，容他存活。他在你的手中，你可以作任何你想作的事，只要存留他的性命。神对他的仆人有信心。所以撒但立刻前去用毒疮来攻击约伯。有些人认为那是一种称作象皮肿的麻疯病，因为他全身肿胀；他的腿好像象腿一样。因这缘故，他成了一个被弃绝隔离的人。他不能住在家中，必须住在所居之地的外面；在极大的痛苦中，住在人们焚烧垃圾的荒堆之处。所有的人都离开了他，甚至他的妻子都说：「你弃掉神，死了罢！」你还有什么指望呢？而约伯却说：
「我们从神手里得福，不也受祸么？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。」（伯二：10）
感谢神！在这里有一个人，神可以用他来向撒但挑战，而使撒但哑口无言。这一个人并不犯罪。他敬畏神，他敬拜神；他从神的手中得福，也从神的手中受祸；他不咒诅神或是犯罪得罪神。这只是开始，是一个开场白，并不是这个故事的结局。
约伯的朋友们
约伯的三个朋友听见了，他们就来安慰他。这些朋友们从巴勒斯坦那地的外侧，就是埃及到幼发拉底河（伯拉大河）之间那一带地区而来。他们必定是东方的智慧人，又都是约伯的朋友。今天，当人一提到约伯的朋友们，我们都很轻视；但是且慢——让我们想一想约伯成为一个被弃绝隔离的麻疯病患着的处境。没有人敢靠近他；他被完全的孤立了。这三个朋友的友谊是如此的坚强，所以他们愿意来安慰约伯。虽然他们的安慰并不好，但是他们却都是良友，益友。当他们看见约伯的时候，他们都认不出他来，因为他的形像变了。他们与他同哭。他们就坐在那里七天七夜，一句话也不说。这是东方人为死人哀哭的习俗。他们为约伯哀哭好像他是一个已死的人一样；然而就是他们的同情使约伯崩溃了。撒但猛烈的攻击不能破坏约伯的完全，但是他朋友们亲切柔和的同情却使他崩溃了。弟兄姊妹们！事情常是这样。
他必须因受苦难而降卑下来。
以利户的观点
约伯的气势是如此之盛，他的三个朋友不是他的对手，便都沉默了，然后一个年轻人起而发言。他一直等待直到所有年长的人都说完了，这是东方的习俗。当年老的人在说话时，年轻人是不能开口的。当他们都住了口，以利户才开始说（伯卅二～卅七章）。以利户这名字的意义是：「他的神是他」。他所扮演的多少有一点像整个局面的解释者。他的解释是这是神的管教。主好像训练儿女一样的管教约伯，为要从他身上产生出更好的东西。当他的解释不被接受的时候，他就生气了；他的已也出来了。之后，他觉察到自己已经越过了界线，所以他就退回。就在那时，来了一阵雷雨；当雷雨过后，他看见在北方出现金色的阳光，他就描述神的威严。这真是美丽。
约伯看见了神
当这里所有的人都发表了他们的议论之后，神开始说话了（伯卅八～四十二：6）。很希奇的，你看见神在这里所说的并不是什么新事物；神所说的各点，几乎可以在他们的讨论中找到。神没有向约伯解释为什么他受了苦难。神不如此作；他所作的只是向约伯提了好些问题，而这些问题都归结在以下几点上：你知道什么呢？你能作什么呢？你是谁？神说，「当我立大地根基的时候，你在那里呢？你岂知道春天的门在那里呢？你岂能制服河马或是鳄鱼呢？」若是你不能完全明白，若是你不能制服骄傲，你为什么还辩白呢？为什么你仍为自己辩护呢？为什么你定我有罪呢？你是谁？神向约伯显明他是谁。当约伯听见了，看见了，他说，「我无话可说。我是无有，我比无有更小。我憎恨我自己；我厌恶我自己。我在尘土和炉灰中懊悔。」换句话说，他放弃了他自己；他放弃了他的自义。
弟兄姊妹们！生命的问题不是凭借你问为什么来解决的，乃是因这位独一的「他」而得到解答；不是借着我们听见了什么，而是因为我们看见了「他」。你可能听见所有的议论，但是那并不能解决你的问题。可是当你看见神的时候，每一件事都解决了。他是神。他岂不有权在你身上作他所要作的事么？而你岂不能信任他，相信他，知道他在作什么，并且他是为着你的最好（的益处）而作的么？
约伯学到他的功课之后，神就扭转了约伯的困境。雅各书里说到「约伯的忍耐」。约伯忍受了这一切的苦难；而我们看见主所带来的结局；他是满心怜悯，大有慈悲的。神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神是如此的爱我们，不论他作什么，我们可以像儿子一样的信靠他。他行政的管治是仁慈的。
祷告：
亲爱的天父！求你开我们的眼睛，使我们看见你仁慈的管治！也求你开我们的眼睛，使我们看见你钉痕的手！当你的手加在我们身上时，总是为着我们永远的益处。赐给我们信心，赐给我们爱心，也赐给我们信靠的心。哦，我们是何等的感谢赞美你！我们是在你的手中，没有什么能摸着我们，惟有你的手能使我们完全。奉我们主耶稣有的名。阿们!── 江守道《神说话了》