约伯记—神仁慈的管治与受苦
作者:江守道
2017-04-22  

19神仁慈的管治与受苦──约伯记

 

纲要

 

前介

约伯是一个真实的人物

神仁慈的管治

受苦

神藉约伯向撒但挑战

神的主宰权柄

约伯的信实

约伯的朋友们

约伯的敬畏神

对苦难的不同看法

撒种与收获

受苦是属灵的教育

约伯被冒露出来

以利户的观点

约伯看见了神

读经: 

乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全、正直、敬畏神、远离恶事。他生了七个儿子,三个女儿;他的家产有七千羊;三个骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢;这人在东方人中就为至大。他的儿子,按着日子各在自己家里设摆筵宴,就打发人去,请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝。筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁,他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为他说,恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。约伯常常这样行。有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说,你从那里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全、正直,敬畏神,远离恶事。 撒但回答耶和华说,约伯敬畏神岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,都蒙你赐福,他的家产也在地上增多。你且伸手,毁他一切所有的,他必当面弃掉你。耶和华对撒但说,凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。

(伯一:112

 

「约伯回答耶和华说,我知道你万事都能作,你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的,这些事太奇妙,是我不知道的。求你听我,我要说话;我问你,求你指示我。我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。」

(伯四十二:16 

 

祷告:

亲爱的天父!当我们等候在你面前,我们实在求你用你的面光照亮我们。我们祷告,愿你的话语能出来并进入我们的心中,好使我们能真正更大俯伏敬拜你;因为你真是我们的神,我们的主。奉你爱子宝贵的名。阿们!

前介

约伯记被一般公认为圣经中最古老的一卷书。这故事发生在列祖的时代,可能在亚伯拉罕之后,并可肯定的,在摩西之前;并且它的写成早于摩西所写的五经。

 

我们不知道是谁写了这卷书。很可能就是约伯本人。按照犹太人的法典,作者乃是摩西。但是最可能的,摩西并没有写它,虽然是他将本书引进,且列在希伯来的神圣正典中。当他从埃及逃亡寄居在米甸之地的时候,很可能在那里他听见了这故事。因此他将其介绍给以色列人,从而传给了以后的世代。如果真是这样,那么它必是很有趣味并且是富有启发性的;因为圣经的第一卷书不是关于以色列国而是关于一个人;这个人实际上存在于以色列国成形之前,并且无疑的,他是在以色列人范围之外的。这事向我们显明神的兴趣是在整个人类,而不是局限在一个国家。纵然以色列人蒙主祝福;但你发现,神的兴趣是在人类整体中。进而言之,若确是摩西把这卷书介绍给以色列人,那么可以肯定的,摩西并不是一个心胸褊狭的人,好像后来世代的人把他塑造成那样的一个颁布律法者。

这卷约伯记被归类为圣经中的智慧书。智慧书共有三卷约伯记、箴言和传道书——是论到人的实际生活。它们从不同的角度来处理,却得到相同的结论。

「敬畏耶和华是智慧的开端。」(箴九:10)

「敬畏主就是智慧。」(伯廿八:28)

「敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。」(传十二:13)

所以你看见,即使它们从不同的方向来处理实际的生活,却都得到相同的结论:敬畏主。箴言给我们看见日常的生活;传道书给我们看见昌盛顺利;约伯记给我们看见逆境苦难。然而不论人生处在顺境或是逆境,敬畏主乃是智慧的开端则是共通的原则。

这一卷约伯记也被列为旧约圣经中五卷诗歌书中的一卷。除了约伯记的第一、二章,四十二章七至十七节和其它少数的片段是散文体裁之外,其余的部份——第三章到四十二章六节——都是用诗的体裁写成的。这是约伯记也被归类在诗歌书中的理由。这些诗歌书都是涉及历史历代生活中的问题。约伯记涉及受苦的问题;诗篇涉及敬拜的问题;箴言涉及行为,亦即日常生活的问题;传道书涉及生活中主要目标的问题;而雅歌是涉及爱的问题。但是不论在生活中有什么样的问题,惟有在基督里能找到答案。

约伯是一个真实的人物  

 

约伯这个名字,在希伯来文里的意思是「受苦的人,被BP的」。在阿拉伯文中,它的意思是「回转的人,悔改并归向神」。约伯是一个真实的人物,住在乌斯地。这个故事不是一篇虚构的创作,而是历史,是一个事实。我们敢于确定他是一个真实的人物,因为他的名字在圣经中的其它地方被题起。以西结书十四:14、20,题到约伯在地上三个义人之中:挪亚,但以理和约伯。我们知道挪亚是一个真实的人物,但以理是一个真实的人物,因此约伯也是一个真实的人物。在新约里,雅各书五:11题到约伯的忍耐。所以约伯必定是个真实的人物。

这个人(约伯)住在乌斯地。乌斯的意思是「一块柔软、沙质的土地」。在古时候,一个地方经常是以住在那里的人来命名。如果真是这样,那么我们试着在旧约里找出有没有人名叫乌斯,我们可以找出三个人。在创世记十:23,乌斯是闪的孙子,闪是挪亚三个儿子之一。在创世记廿三:21,乌斯是拿鹤的长子,拿鹤是亚伯拉罕的兄弟。在创世记卅六:28,乌斯是以扫的一个后代。

谁是那个住在乌斯地的乌斯呢?我只能告诉你我个人的感觉是什么,你可以为自己下定论。很可能,那个乌斯是亚伯拉罕兄弟拿鹤的长子。为什么我会如此想呢?因为在稍后,你看见出现了一个年轻人,而他的名字叫作以利户,他是从布斯来的布斯人。(译注:布斯在约伯记卅二章中文和合本译作布西)。你发现在创世记廿二:21,拿鹤另有一个儿子名叫布斯。很可能以利户和约伯有亲戚关系。这些不过是我个人的看法,只能说是推测而已,你可以接受也可以不接受。但是不论怎样,圣经明说,这个人住在乌斯地。

乌斯地可能是位于阿拉伯沙漠的北部。约伯住在自巴勒斯坦右侧直到幼发拉底河之间的那一带地方。他生活于列祖的时代。他是一个完全并正直的人;不是无罪的完全,而是在于他的心向着神是完全的。他是一个义人,敬畏神远离恶事。「敬畏神」是他所以完全的秘诀;「远离恶事」是他正直的结果。他是一个好人。事实上,在当时没有一个人像约伯那样的完全和正直。他是一个富有的人。他有许多的羊、骆驼、驴和仆人。很可能他是一个酋长,一个王子或者甚至是个国王。他是东方智慧人中的一个,而他在东方人中为至大。「东方人」这个名词是指着那些住在从埃及到幼发拉底河之间的人,他们以他们的智慧闻名于世。当基督降生的时候,智慧人从东方而来;最有可能的,约伯是在东方智慧人的行列中,而他在东方人中为至大。并且他是一个事奉神的人;因为神一再的说:「我的仆人约伯」。

在列祖时代,一个家族的家长就是这个家的祭司。在作为家族祭司的职份中,他要为他的儿女献祭替他们赎罪。约伯有一个很美满的家——七个儿子,三个女儿——成员个个都很好。这些兄弟和姊妹都彼此相爱,一家人团在一起,真是个快乐的家庭。在地上人们所期望的,约伯是最好的榜样。

神仁慈的管治

 

约伯记是有价值的一卷书。我们可以从这卷书中学习到许多重要而实际的功课;但对我而言,这卷约伯记的中心教训乃在于神的主权和管治。我们的神是创造者。他是宇宙的主宰。政权是属于他的。在以斯帖记里,我们说过,是从一个隐藏的方式中,我们发现神向着他悖逆的百姓而有的神圣的眷顾。那乃是神政权管治的一部份。而在这卷约伯记中,你看见神那道德的管治或神那仁慈的管治临到一个他所爱的人身上。

神的管治在宇宙中是一件极大的事。这一件事是我们所必须看见的。他是神;因此,政权是在他的手中。他管理并统治万有。他的管治是合法的并且是良善的。合法性说出他有权来统治、来管理。他有权来作任何他喜欢的事,而没有任何人可以来质问他。这是合法性的特质。但是同时,他的管治是良善仁慈的;因为那是与我们有益处的。

「耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」(耶廿九:11)

大卫说:「神阿!你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」(诗一三九:17)

因此,我们知道神向着我们的意念是仁慈的,是良善的。他向着我们的管治是赐平安的,不是降灾祸的。然而,因为他的意念高过我们的意念,并且他的道路高过我们的道路,许多时候我们不能领会,以致怀疑他的管治和对付。我们喜欢问:「为什么?」我们要神给我们一个解释。一面来说,凡是我们无法解释的,我们都不会接受;而许多时候,我们甚至会反叛。这就是人。可是我们必须了解神不需要向我们解释每一件事。他对每件事都有他的理由,但是他不需要来解释;而即使他解释了,也不见得就解决了我们的问题。对于我们有关乎神的管治上的问题,解决的办法不在于问「为什么」,而在于「是谁」。若是我们看见了他,若是我们认识人——他是谁——那么,每一件事都解决了。不幸的,这对我们来说是一件非常困难的事。

受苦

 

在这卷约伯记里,神的管治是特别和受苦这个问题连在一起的。受苦是所有世代的一个问题。为什么要受苦?是否神要我们受苦?谁该受苦?受苦的结果是什么?神并不要我们受苦。他向着我们的意念是赐平安而不是降灾祸。那么为何在地上会有受苦的事呢?当然,若是我们要追溯到源头,我们必须看见苦难乃是罪的结果。当罪进入了世界,立刻,地就受了咒诅,苦难就开始了。男人要汗流满面才得糊口,而女人要在生产上多受苦楚。一般来说,受苦是罪的结果。因为罪,受苦是在这地上生活的常态。

感谢神!他能化苦难为益处。今天对神的儿女来说,它是有教育意义的。神使用苦难来使他的儿女成熟,好使他们长大得着儿子的名分。只有神能作这事,而他正在他所爱的人身上作。不幸的,我们经常不能领会。我们认为自己不应该受苦。为什么神不使我们顺利兴盛?有些时候我们甚至认为他没有照着他所应许的来作。我们感觉如果我们敬畏他,我们一定会蒙他赐福。若是我们跟着他,遵行他的旨意,就不会有苦难临到我们;因这缘故,我们就因主跌倒了。

亲爱的弟兄姊妹们!不因主跌倒是我们必须学习的一个非常基本的功课。事实上,因主跌倒不是一个初蒙恩的人,也不是一个在基督里的婴孩的经历。对于一个在基督里的婴孩,你绝不会被主绊倒,因为所有你受的苦都是由于自己的罪,自己的肉体等类的原因。所以那不是主使你生气而跌倒。许多时候我们认为是主使我们跌倒了。不!乃是你自己的罪,你自己的肉体和世界,而不是主。但是对那些真正爱主的人,并且是百分之百的为着主的,有些时候主就不照着他所应许的来作。他们有一切的权利来期望神来作某些事,可是他却不作;就是在这样的情况下,因主跌倒成为一个很大的问题。

施洗约翰几乎因主跌倒了。他是一个认识主的人,他是主的先锋,为主作了美好的见证,而他满心期望主来作一些事。他有一切的权利作如此期望。主为其它的人行事,却是没有为这些最亲近他的人行事。主说:是的!我的确正在作这些事——我医治病人,使瞎眼的眼睛得开,使死人复活——但是我却不为你行事。若你不因我跌倒,你就有福了。(参看太十一:2~6)

约伯这个人有一切的权利来期望祝福他而不是使他受苦。可是他却受了苦,而他就因主跌倒了(因主而生气了)。然而,在以后,我们看见这人如何的蒙福,因他在末不再向主生气了。

以上只是一些大概的描述,我们现在要进入约伯记主题。

神藉约伯向撒但挑战

 

约伯记的头两章是散文式的叙述。有一个人名叫约伯,住在乌斯地。我们已经题过他是一个尊大的人——可能是酋长,王子或是国王——是个认识神,敬畏神,生活行为正直的人;并且神也确实大大的祝福了他。然后这场景忽然从地上转移到天上的某处。神有他设立天庭的日子;但这天庭很可能不在第三层天上(神的宝座永远安置的地方),因为撒但已经从第三层天上被赶逐出去了。所以你看见在诸天的境界中(例如在以弗所书里题到属天的境界),「某一天」,神临到他设立的天庭里,所有他的天使,就是服役的诸灵,都来侍立向神呈报。这是神的政府;而这些名词都是用人类能领会的方式来叙述表达的。

尽管撒但事实上已背判了神,他仍然是神的仆人。他仍然是一个服役的灵。他也在那些来到神面前侍立呈报的天使之中;就在那里,神用约伯来向他挑战。神说:「你从那里来?」撒但说:「我从地上走来走去,往返而来。」那就是撒但在作的事,他不是个游客,而是个控告着,一个吞吃人的。他遍行全地为要杀害和吞吃。那就是撒但的意念,而他从不会漏掉或放过任何人。可是神知道他,而向他挑战说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。」

弟兄姊妹们!神会不会在撒但面前以你为傲呢?你知道,我是不够格的。神不能用我来向撒但挑战,因为在我身上有太多的漏洞。但是约伯必定是个何等的人,神竟然能够用他来挑战撒但!在世上的所有人,约伯是撒但用心察看的目标。他是撒但所要吞吃的那一个人。所以神给他一个机会,「看你能不能吞吃他!」

撒但是如此的狡猾。他说:是的!约伯是完全的,他是正直的,他也确实敬畏神;可是他岂是无故的敬畏你呢?你岂不是四面圈上篱笆围绕他,你也赐福给他。他爱你并不是因为你。他敬畏你是因为他得着的好处。若是你将围护他的篱笆除去,让我来攻击他,他必当面咒诅你。撒但是何等的狡猾又是何等的留心观察!神说,「好,你可以去试试!」

 

神的主宰权柄

 

弟兄姊妹!有一件非常重要的事,是我们应该明白的:为什么我们不能解释今天地上的许多事情?乃是因为今天发生在地上的事情不仅仅是属地的。在地上的事物中包含了属天的境界,但是我们所看见的只是属地的。并且因着我们所接触的只是看得见的——我们看不到那看不见的——因此就无法解释了。我们是无法用一个属地的眼光来解释地上的一切事物。我们必须不仅用一个属地的眼光,并且还要用一个属天的眼光来解释事情;因为天也参与在地上的事物中。

我们需要记住的另一件事就是神的行政管治。虽然撒但被称作这世界的掌权者,若没有神的许可他就不能作任何事。当神在约伯周围圈上篱笆,撒但就不可能潜入。若是神不许可他,即使是约伯的一只羊或一匹驴他都不能动。神的行政管治是如此的仁慈;我们是何等的喜爱神的行政管治!有时候,当我们提到神的行政管治,我们就害怕;但是事实上这乃是最蒙福的事。若不是因为神的管治,我们如今会在那里呢?即使是我们的头发也被数过了(编了号)。即使当一只不值钱的鸟掉在地上,神也与他一同落下。神与牠同在。这值得我们想一想!

你记得那故事,当主耶稣对彼得说,撒但要求得着许可来筛你们。(参路廿二:31)——神给他许可,但是主说,「我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。」弟兄姊妹们!我不知道该说什么。神的行政是一件极大的事!我们每日都生活在他行政管治的眷顾之下。若没有他的许可,没有任何事能发生在我们身上。但是有时候,为着一个缘故,他的确许可一些事情发生,为使我们完全,使我们成熟,来领我们进入儿子的名分。

约伯的信实

 

神许可撒但来攻击约伯,而撒但的手段是何等的可怕!何等的残忍!他毫无怜悯,毫不同情。在一天之内,约伯所有的一切都失去了。不仅是牛群、骆驼、羊群、仆人,甚至他所有的儿女都在同一天中遇害了。坏消息接踵而来。当约伯听见之后,他便剃了头,伏在地上敬拜神,说:

「我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的!」(伯一:21)他并不因而犯罪敌挡神。

又有一天神在他的天庭上,撒但也来侍立在众天使中。神再一次的向撒但挑战说,我已经给你许可而你也已经作了。你看见了什么?他有没有当着我的面咒诅我呢?哦,撒但是何等的狡猾!他说:「人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手,伤他的骨头,和他的肉;他必当面弃掉你。」不要期望撒但会有一丝的怜悯。神说:你可以这么作,只是不可害他的性命,容他存活。他在你的手中,你可以作任何你想作的事,只要存留他的性命。神对他的仆人有信心。所以撒但立刻前去用毒疮来攻击约伯。有些人认为那是一种称作象皮肿的麻疯病,因为他全身肿胀;他的腿好像象腿一样。因这缘故,他成了一个被弃绝隔离的人。他不能住在家中,必须住在所居之地的外面;在极大的痛苦中,住在人们焚烧垃圾的荒堆之处。所有的人都离开了他,甚至他的妻子都说:「你弃掉神,死了罢!」你还有什么指望呢?而约伯却说:

「我们从神手里得福,不也受祸么?在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。」(伯二:10)

感谢神!在这里有一个人,神可以用他来向撒但挑战,而使撒但哑口无言。这一个人并不犯罪。他敬畏神,他敬拜神;他从神的手中得福,也从神的手中受祸;他不咒诅神或是犯罪得罪神。这只是开始,是一个开场白,并不是这个故事的结局。

约伯的朋友们

 

约伯的三个朋友听见了,他们就来安慰他。这些朋友们从巴勒斯坦那地的外侧,就是埃及到幼发拉底河(伯拉大河)之间那一带地区而来。他们必定是东方的智慧人,又都是约伯的朋友。今天,当人一提到约伯的朋友们,我们都很轻视;但是且慢——让我们想一想约伯成为一个被弃绝隔离的麻疯病患着的处境。没有人敢靠近他;他被完全的孤立了。这三个朋友的友谊是如此的坚强,所以他们愿意来安慰约伯。虽然他们的安慰并不好,但是他们却都是良友,益友。当他们看见约伯的时候,他们都认不出他来,因为他的形像变了。他们与他同哭。他们就坐在那里七天七夜,一句话也不说。这是东方人为死人哀哭的习俗。他们为约伯哀哭好像他是一个已死的人一样;然而就是他们的同情使约伯崩溃了。撒但猛烈的攻击不能破坏约伯的完全,但是他朋友们亲切柔和的同情却使他崩溃了。弟兄姊妹们!事情常是这样。

他必须因受苦难而降卑下来

 

以利户的观点

 

约伯的气势是如此之盛,他的三个朋友不是他的对手,便都沉默了,然后一个年轻人起而发言。他一直等待直到所有年长的人都说完了,这是东方的习俗。当年老的人在说话时,年轻人是不能开口的。当他们都住了口,以利户才开始说(伯卅二~卅七章)。以利户这名字的意义是:「他的神是他」。他所扮演的多少有一点像整个局面的解释者。他的解释是这是神的管教。主好像训练儿女一样的管教约伯,为要从他身上产生出更好的东西。当他的解释不被接受的时候,他就生气了;他的已也出来了。之后,他觉察到自己已经越过了界线,所以他就退回。就在那时,来了一阵雷雨;当雷雨过后,他看见在北方出现金色的阳光,他就描述神的威严。这真是美丽。

约伯看见了神

 

当这里所有的人都发表了他们的议论之后,神开始说话了(伯卅八~四十二:6)。很希奇的,你看见神在这里所说的并不是什么新事物;神所说的各点,几乎可以在他们的讨论中找到。神没有向约伯解释为什么他受了苦难。神不如此作;他所作的只是向约伯提了好些问题,而这些问题都归结在以下几点上:你知道什么呢?你能作什么呢?你是谁?神说,「当我立大地根基的时候,你在那里呢?你岂知道春天的门在那里呢?你岂能制服河马或是鳄鱼呢?」若是你不能完全明白,若是你不能制服骄傲,你为什么还辩白呢?为什么你仍为自己辩护呢?为什么你定我有罪呢?你是谁?神向约伯显明他是谁。当约伯听见了,看见了,他说,「我无话可说。我是无有,我比无有更小。我憎恨我自己;我厌恶我自己。我在尘土和炉灰中懊悔。」换句话说,他放弃了他自己;他放弃了他的自义。

弟兄姊妹们!生命的问题不是凭借你问为什么来解决的,乃是因这位独一的「他」而得到解答;不是借着我们听见了什么,而是因为我们看见了「他」。你可能听见所有的议论,但是那并不能解决你的问题。可是当你看见神的时候,每一件事都解决了。他是神。他岂不有权在你身上作他所要作的事么?而你岂不能信任他,相信他,知道他在作什么,并且他是为着你的最好(的益处)而作的么?

约伯学到他的功课之后,神就扭转了约伯的困境。雅各书里说到「约伯的忍耐」。约伯忍受了这一切的苦难;而我们看见主所带来的结局;他是满心怜悯,大有慈悲的。神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?神是如此的爱我们,不论他作什么,我们可以像儿子一样的信靠他。他行政的管治是仁慈的。

祷告:

 

  亲爱的天父!求你开我们的眼睛,使我们看见你仁慈的管治!也求你开我们的眼睛,使我们看见你钉痕的手!当你的手加在我们身上时,总是为着我们永远的益处。赐给我们信心,赐给我们爱心,也赐给我们信靠的心。哦,我们是何等的感谢赞美你!我们是在你的手中,没有什么能摸着我们,惟有你的手能使我们完全。奉我们主耶稣有的名。阿们!── 江守道《神说话了》

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