四福音:耶稣基督的脚踪03
作者:张向晨
2017-04-22  

四种仆人受审判:

   (A) 明白神旨意的仆人,忠心于神的托付按人不同的生命程度,供应不同层次的真理之道。

   (B) 贪享安逸,不想到将来的审判,攻击欺压同工,受重刑。

   (C) 知道神的旨意,不去行,多受责打,启示多,要求多。

   (D) 不知道神的旨意,犯错误,少受责打,启示少,要求少。

  (9) 迫切完成神的使命上S字J,地上人因主的事情产生争战,显出两个国度的争战。

(10) 当思考自己的结局,拒绝或接受主?

(11) 若不悔改都要灭亡,有的审判及时,有的迟延(提前五24~25)。

(12) 神赐悔改的机会,趁有今日快悔改,明天如何你不知道,主耶稣为中保在神面前为我们代求。不事奉神的信徒是白占地土,这是不结果的无花果树的比喻。

(13) 主超越安息日,治愈驼背女人,有的病来自撒但。安息日预表主是我们的安息。

#68 约十22~39 十二月25日献殿节:宣告祂原与父为一(腓二6),信入祂的人永不灭亡。

#69 约十40~42 退到约但河东,施洗约翰没有行过神迹,但是见证耶稣,使多人归向主。认识主的根基不是神迹,乃是活出基督,圣灵的能力为见证基督,不是为表显自己有超然的经历。见证人与殉道者是同一个词(徒一8)。

#70 路十三22~35 往耶路撒冷走窄门之榜样,求得一死,满足父神要求。

#71 路十四1~24 法利赛首领家中之讲论:安息日治愈水臌病,主是安息,属天生命胜过罪性膨脤的人。

  (1) 不居高位,俯就卑微的事奉 (罗十二16)。

  (2) 不得人的报答,一切作在主身上,为主而作。

(3) 拒绝主的比喻:为自己的事业(地)、财产(牛)、家庭,而放弃了主,藐视主,为一碗红豆汤,暂时地上之一顿饭而放弃永远的基督(长子的名分)。雅各安静在帐棚内明白神的旨意,被主吸引,看重主的事情;以扫为己的事业忙碌累昏了,放弃了长子的名分,因失去幔内生活,不与主亲近,终于放弃了主。

#72 路十四25~35 作门徒三标准:

(1) 恨恶亲人违背神旨意的主张,顺服神。

  (2) 不拒绝神十宇架工作的蹂躏掠夺,脱离拘禁己的囚牢得着释放。

  (3) 撇下一切神以外的东西,跟从主,不算计代价。许多门徒常半途而废,盐失味是因为又回到水(世界)中,门徒半途而废是又回到世界中,在神的国度中无份,在地狱中(粪堆)也无分,只得关在千年国度门外在黑暗中哀哭切齿。开始跟从主决心很大,遇见十架试炼、训练、管教,不愿出代价,建造不起来半途而废,功亏一篑。不撇下一切不能跟从主,不舍己仍在魔鬼的权势下,受捆绑,不能事奉主。

#73 路十五章 三比喻显明圣父,圣子,圣灵的完全救恩:

  (1) 好牧人,圣子降世为人,寻找罪人,直到找着迷羊归回父家,得生命形成教会。

(2) 圣灵光照罪人悔改,天上使者欢呼神的拯救。

  (3) 圣父天天等候罪人回父家,远远望见,动了慈心,穿上基督为义袍,得生命,戴上戒指有圣灵的印记,穿上永生路之鞋,代罪祭牲耶稣使人得平安与神和好。小儿子不要与主同住,不要主自己,要主的财产。许多人接受主为了自己吃饼得饱,父不勉强,浪子流荡于世界,吃尽苦头,才回到父家,悔改认罪。

#74 路十六1~12 不义管家的比喻:今世之事转到永恒,积财在天上是把劳动所得之钱财交给父神主宰,在小事上忠心,神才托付大事。对家人、亲戚、朋友、同事、社会上的人传福音,才能去远方宣扬神的福音。

#75 路十六13~31 财主与拉撒路的比喻:今世享福或永远享福,基督徒做叫化子羞辱主的名吗?拉撒路为什么如此苦?基督徒在世享福与世人无两样,看重今世的福乐并不能吸引人来归向基督。李天恩在浦东传福音时,破屋里一块木板,一只铁罐为生,有一新加坡富翁走过,听他传福音,看到他叫化子的生活,思想为什么不在乎生活的贫苦,必定有更好的东西使他满足,那人信了主。

基督是我们永远的盼望与满足,在世如客旅,过眼烟云,我的心,盼望、目标是在永远。在世短暂无所求,基督已经成为我们的满足,有了祂还求什么?赵西门作诗说:讨饭不羞耻,羞耻的是不爱主。

基督徒不可能成为富翁,他的财产是属于主,救济肢体与贫穷人,否则不能进天国,无份千年国度得赏。神借着圣经叫我们认识主,与死而复活的人见面并不会听从。

#76 路十七110 绊倒人,使人离开神是祸:无限的饶恕人。

芥菜种的信心是活的,成长的信心。

忠心的仆人不求主的报赏,乃求终身服事主。

#77 约十一1~54 拉撒路复活:重生的人表记之三,脱离世界撒但肉体的捆绑,耶稣迟延二天,听从神的时间,犹太人认为死后三天才算完全死。拉撒路死了四天,耶稣才去叫他复活,使犹太人无可怀疑。

马利亚不服气耶稣迟到,坐在家中不见主,神不照我们的祈求去做,常遭到我们的怨言,直等主叫她,她才去见主。死人的手脚,脸裹尸布,使人无法行主的路、作主的工,看不见主的面,直到接受主,生命内住,生命之光的照耀、引导,使重生的人服事主直到永远。

死人复活的神迹,叫人相信主是从那里来,叫人相信耶稣基督是神的儿子,因着信入祂得生命(约廿31)。

因神迹使多人相信神,遭来杀身之祸,撒但藉此毁灭见证人。

#78 路十七11~十八14 主最后一次往耶路撒冷去:

 (1) 经过撒玛利亚医治十个大麻疯,听从主的话去把身体给祭司看,信心迈出第一步,去的时候就洁净了,如同约书亚带百姓脚一入水,水流就停(书四15)。人测不透神,不认识神;凭信心听从主去行想不通的事情,神必成就。「只有一人回来俯伏感谢主。」得主恩典,不可忘恩负义。 

(2) 神的国就在我们心里,主在我们心里掌权,设立祂的宝座,彻底完全的顺服是得胜者的路,唯有这样才能脱离己的囚牢。

(3) 人子的日子就是耶稣基督的日子,与教会有关。人子降临如同闪电,众人有目可见,驾云降临(徒一11)。这是第二阶段的降临。

人子来的日子,世界充满了强暴与败坏,如同挪亚的时代(创六11),吃喝嫁娶,爱宴乐。罗得的日子肉体享受为目标,买卖、盖造房屋,同性恋泛滥。

唯有丧失魂的人拯救了魂,有首先被提的福分,夜晚两个人同床,一个首先被提;清早两个人推磨,一个首先被提;白天两个人种地,同工,一个人首先被提。得胜者被提与主同降临,参加哈米吉多顿大战,毁灭敌基督,尸体遍地,鹰来聚集吃尸肉(启十九章)。

  (4) 常常祷告,不可灰心,催促主的伸手,除灭对头撒但。

  (5) 好人下地狱,坏人上天堂,自以为义的人在黑暗中不见光,表面敬虔的法利赛人并不证明他的内心敬畏爱神,忧伤痛悔的心神不轻看,认识自己,才能认识神(诗51:17)。

#79 可十112;太十九112 不可离婚:若一方有淫乱才可以离婚。人不如不结婚更好,身体灵魂都圣洁,专心服事主(林前七章)。有的人生来不能结婚,有生理缺陷,有人被人阉不能结婚。有的人为专心服事主,放弃结婚的权利(保罗)。

#80 可十13~16;太十九13~15;路十八15~17单纯如小孩:依靠顺服主,心志上作大人,不被异教之风摇动,引入岐途(林前十四20;弗四14)。

#81 可十17~31;太十九16~30;路十八18~30 财主进神国难:富有少年人遵守诫命,忽略最大的诫命爱神爱人,不愿给出去,人有愿作的心,神必成就。为主撇下的一切,来世必得赏赐。撇下属地的、暂时的,得着的是永远的、属天的。

#82 太廿1~16 在后的将要在前:蒙召的人多,选上的人少,至死忠心的人更少(启十七14)。事奉神不在乎时间长短,乃在乎忠心。

#83 可十32~45;太廿17~28;路十八31~34 死而复活的事实引出雷子的野心:主不开空头支票,必须讲明求什么。小孩求刀玩,父母必不给,雷子求高位,主讲明必须喝主的杯,即神受苦的旨意,受的洗S字J的死而复活,向己死、向神活。神家的事奉只有死,俯就卑微的事(彼前五6;罗十二16),这是主的道路。

#84 可十4652;太廿2934;路十八3543 不顾羞耻的大声祈求:要求看见耶稣并且跟从祂的瞎子巴底买。世界的神弄瞎我们的心眼(林后四4),叫我们与神隔绝,不认识神。祈求、叩门、专心寻求必得神的开启,认识耶稣是谁,并且跟从祂。众人不许他喊,他不怕压力BP,越发大声不顾羞耻地喊,终于得着主的拯救。

#85 路十九110 撒该税吏长渴求见主,得着拯救:犹太人最憎恶的是贪婪的税吏和庙妓;包税制任你开口,讹诈民财,遭人痛恨。税吏长矮小,天然领受力差,跑到前头追求主,爬上桑树高处渴求要见耶稣,耶稣叫他下来。下自我宝座,谦卑的人必得见神,与主同席,得光照,悔改认罪实行出来,倾家荡产献上赎愆祭,坏人上了天堂。

#86 路十九11~27 比喻恩赐相同,赏赐不同的仆人,等候主再来的审判得赏或刑罚?十个仆人各得一份恩赐,共有的一个生命传福音,探望,下功夫读圣经,每个基督徒都有七重身份:祭司(把人带给神),先知(把神带给神),顺命儿女(同一生命),天国子民(遵神命),基督配偶(顺服主与之同工),基督精兵(争战经历,至死忠心),神的仆人(服事神)。

看你今世作工有多少是金银宝石,多少是草木禾楷(太七24~27;林前三12),白占地土,埋银,不运用恩赐的人必受罚,失去国度。不敢传福音的可以发单张,无法出门的人可以代祷,奉献钱财。

银行是投入自己的力量,钱财,帮助别人去做,在教会中搭配。掘地劳苦,徒然奔跑,自己挖池子,不明神旨,就不能事奉神(耶二13)。

#87 约十一55~十二19~11 重返伯大尼:祭司长商议杀拉撒路,毁灭死而复活的见证。

#88 可十一1~18;太廿一1~19;路十九28~48;约十二12~19 一月10日荣耀进入耶路撒冷,应验出埃及记十二章,逾越节羔羊一月10日预备,察验四天,圣洁无瑕疵,被杀献祭。

  (1) 君王身份:棕树枝的欢迎,表示得胜,生命涌流(启七9;出十五27),从没有人骑过的驴驹让主骑上,分别为圣归主,唯主使用,唯主占有,众人喊叫和散那,四天之后又喊除掉祂,荣耀羞辱恶名美名,唯有神判断(林后六8;林前四4)。

  (2) 祭司身份:洁净圣殿,赶出世界的东西,不许人拿器具经过,圣别的绝对。世界、撒但、肉体在神面前都要灭绝之。

  (3) 先知身份:教训百姓神的道。咒诅不结果的无花果树,没有前身果 Tagsh,断定不会结果。

#89 约十二20~50 麦种死而结穗的荣耀:安德烈,腓力引外邦人求见耶稣,每个基督徒都是引人归向基督,不是归向自己和某人的势力范围。当人求见耶稣时,祂得荣耀的时候到了,牺牲自己是最大的荣耀,向撒但肥己夸胜,荣耀就是神的满足,当祂满足时显出祂的荣耀。约柜是祂的荣耀(诗七八61);约柜就是基督,基督为众人死,甘心把命倾倒,为成就神的旨意,这是神行了荣耀。跟从祂的人必须走这条舍己之路,这样的人才能服事主。父神必尊重他,因为他显出圣子的舍己;舍己的人天向他开了,舍己的人有光引导,且信而顺从这光,成为光明之子。主是光,我们是光明之子。人顽梗到底看见神迹也不肯信祂,恐怕自己信了被赶出会堂。有的人怕信了蒙羞,听见道不遵守的人失去国度的赏赐,弃绝主的人受白色大宝座的审判。

#90 可十一19~26;太廿一20~22 每天晚上耶稣出城,住宿在橄榄山:祂不与宗教世界同住,整夜祷告神,白天回城中教训人。祂常住在教会的小影伯大尼,有爱祂亲近祂的马利亚,有服事祂的马大,有拉撒路死而复活的见证,并没有耶路撒冷圣殿虚假的教条、组织,人掌权的活动。

信心的祈求,若在神的旨意中就必成就(约壹五14),饶恕人祷告蒙垂听。

#91 可十一27~十二44;太廿一23~廿三39;路廿1~廿一4 回答法利赛人的责问:比喻:弃绝神儿子的权柄,神拣选以色列人,尽心栽培如同葡萄园。差遣众先知,从亚伯到撒迦利亚受BP,流血不止。摩西开始祭司时代,撒母耳开始先知时代,施洗约翰开始恩典时代,都遭到以色列人的杀害。神的儿子亲自来到,他们竟钉祂S字J,除掉祂的喊声不绝。

纳税给该撒,属天属地的圣别,地上公民遵守国家法律,天上公民遵守天国法律,上税纳粮属于该撒,事奉神的事,绝对顺服元首神。

在神面前的人都是活的,人死了灵魂活在神面前,复活时有灵体。先尽心尽力尽意尽性去爱神,然后用神的爱去爱人,不是体贴人的肉体,乃是劝人舍己。

神看重的是寡妇两个小钱,不看你拿出多少,乃是留下多少。

#92 可十三1~37;太廿四~廿五章;路廿一5~36 橄榄山上的教训:主的再来;预言圣殿的拆毁,主后70年提多将军烧毁圣殿,神拆毁有形的圣殿,以信徒为内住的圣殿。拆毁旧人,不留一块石硕。

主回答门徒的三个问题:(1) 预言什么时候拆毁圣殿?

 (2) 预言主降临有什么预兆?

  (3) 预言世界末了有什么预兆?

谨慎受迷惑,那时有外战,内战,饥荒,地震,患难,殉道,跌倒,陷害,假先知迷惑,不法事增多,爱心冷淡,福音传遍天下,末期才来到。这些事情如同产妇阵痛间歇期越来越短,目前有8,000个和平约存留不到二年,每年400万人饿死,2000万人因饥饿产生的疾病,地震是以前的五倍。

敌基督在教会中掌权,如同共产党领导三自会,大灾难开始,天灾人祸,天象改变,地底下鬼魔放出来,神审判祂的家,震怒临到外邦人。敌基督,假先知行大神迹、大奇事,迷惑神的儿女,人子公开降临如同闪电,哈米吉多顿开始,鹰吃尸体。基督的脚落在橄榄山上,也是祂升天的地方(徒一11;亚十四4)。

人子来的以前世界充满强暴,如同挪亚的日子(创六11),同性恋泛滥如同罗得的日子(创十九章),人子突然来到,先取得胜者,后大批被提,当儆醒,忠心等候主来。

人子来临,审判童女,生命上的审判,灯里没有油,生命不长进,仆人恩锡上的审判,有否忠心所托恩赐。恩赐有大小,忠心使用赏赐相同。审判完毕是千年国度开始,或与基督同作王一千年,或关在黑暗里哀哭切齿一千年。

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