四种仆人受审判：
(A) 明白神旨意的仆人，忠心于神的托付按人不同的生命程度，供应不同层次的真理之道。
(B) 贪享安逸，不想到将来的审判，攻击欺压同工，受重刑。
(C) 知道神的旨意，不去行，多受责打，启示多，要求多。
(D) 不知道神的旨意，犯错误，少受责打，启示少，要求少。
(9) 迫切完成神的使命上S字J，地上人因主的事情产生争战，显出两个国度的争战。
(10) 当思考自己的结局，拒绝或接受主？
(11) 若不悔改都要灭亡，有的审判及时，有的迟延(提前五24~25)。
(12) 神赐悔改的机会，趁有今日快悔改，明天如何你不知道，主耶稣为中保在神面前为我们代求。不事奉神的信徒是白占地土，这是不结果的无花果树的比喻。
(13) 主超越安息日，治愈驼背女人，有的病来自撒但。安息日预表主是我们的安息。
#68 约十22~39 十二月25日献殿节：宣告祂原与父为一(腓二6)，信入祂的人永不灭亡。
#69 约十40~42 退到约但河东，施洗约翰没有行过神迹，但是见证耶稣，使多人归向主。认识主的根基不是神迹，乃是活出基督，圣灵的能力为见证基督，不是为表显自己有超然的经历。见证人与殉道者是同一个词(徒一8)。
#70 路十三22~35 往耶路撒冷走窄门之榜样，求得一死，满足父神要求。
#71 路十四1~24 法利赛首领家中之讲论：安息日治愈水臌病，主是安息，属天生命胜过罪性膨脤的人。
(1) 不居高位，俯就卑微的事奉 (罗十二16)。
(2) 不得人的报答，一切作在主身上，为主而作。
(3) 拒绝主的比喻：为自己的事业(地)、财产(牛)、家庭，而放弃了主，藐视主，为一碗红豆汤，暂时地上之一顿饭而放弃永远的基督(长子的名分)。雅各安静在帐棚内明白神的旨意，被主吸引，看重主的事情；以扫为己的事业忙碌累昏了，放弃了长子的名分，因失去幔内生活，不与主亲近，终于放弃了主。
#72 路十四25~35 作门徒三标准：
(1) 恨恶亲人违背神旨意的主张，顺服神。
(2) 不拒绝神十宇架工作的蹂躏掠夺，脱离拘禁己的囚牢得着释放。
(3) 撇下一切神以外的东西，跟从主，不算计代价。许多门徒常半途而废，盐失味是因为又回到水(世界)中，门徒半途而废是又回到世界中，在神的国度中无份，在地狱中(粪堆)也无分，只得关在千年国度门外在黑暗中哀哭切齿。开始跟从主决心很大，遇见十架试炼、训练、管教，不愿出代价，建造不起来半途而废，功亏一篑。不撇下一切不能跟从主，不舍己仍在魔鬼的权势下，受捆绑，不能事奉主。
#73 路十五章 三比喻显明圣父，圣子，圣灵的完全救恩：
(1) 好牧人，圣子降世为人，寻找罪人，直到找着迷羊归回父家，得生命形成教会。
(2) 圣灵光照罪人悔改，天上使者欢呼神的拯救。
(3) 圣父天天等候罪人回父家，远远望见，动了慈心，穿上基督为义袍，得生命，戴上戒指有圣灵的印记，穿上永生路之鞋，代罪祭牲耶稣使人得平安与神和好。小儿子不要与主同住，不要主自己，要主的财产。许多人接受主为了自己吃饼得饱，父不勉强，浪子流荡于世界，吃尽苦头，才回到父家，悔改认罪。
#74 路十六1~12 不义管家的比喻：今世之事转到永恒，积财在天上是把劳动所得之钱财交给父神主宰，在小事上忠心，神才托付大事。对家人、亲戚、朋友、同事、社会上的人传福音，才能去远方宣扬神的福音。
#75 路十六13~31 财主与拉撒路的比喻：今世享福或永远享福，基督徒做叫化子羞辱主的名吗？拉撒路为什么如此苦？基督徒在世享福与世人无两样，看重今世的福乐并不能吸引人来归向基督。李天恩在浦东传福音时，破屋里一块木板，一只铁罐为生，有一新加坡富翁走过，听他传福音，看到他叫化子的生活，思想为什么不在乎生活的贫苦，必定有更好的东西使他满足，那人信了主。
基督是我们永远的盼望与满足，在世如客旅，过眼烟云，我的心，盼望、目标是在永远。在世短暂无所求，基督已经成为我们的满足，有了祂还求什么？赵西门作诗说：讨饭不羞耻，羞耻的是不爱主。
基督徒不可能成为富翁，他的财产是属于主，救济肢体与贫穷人，否则不能进天国，无份千年国度得赏。神借着圣经叫我们认识主，与死而复活的人见面并不会听从。
#76 路十七1～10 绊倒人，使人离开神是祸：无限的饶恕人。
芥菜种的信心是活的，成长的信心。
忠心的仆人不求主的报赏，乃求终身服事主。
#77 约十一1~54 拉撒路复活：重生的人表记之三，脱离世界撒但肉体的捆绑，耶稣迟延二天，听从神的时间，犹太人认为死后三天才算完全死。拉撒路死了四天，耶稣才去叫他复活，使犹太人无可怀疑。
马利亚不服气耶稣迟到，坐在家中不见主，神不照我们的祈求去做，常遭到我们的怨言，直等主叫她，她才去见主。死人的手脚，脸裹尸布，使人无法行主的路、作主的工，看不见主的面，直到接受主，生命内住，生命之光的照耀、引导，使重生的人服事主直到永远。
死人复活的神迹，叫人相信主是从那里来，叫人相信耶稣基督是神的儿子，因着信入祂得生命(约廿31)。
因神迹使多人相信神，遭来杀身之祸，撒但藉此毁灭见证人。
#78 路十七11~十八14 主最后一次往耶路撒冷去：
(1) 经过撒玛利亚医治十个大麻疯，听从主的话去把身体给祭司看，信心迈出第一步，去的时候就洁净了，如同约书亚带百姓脚一入水，水流就停(书四15)。人测不透神，不认识神；凭信心听从主去行想不通的事情，神必成就。「只有一人回来俯伏感谢主。」得主恩典，不可忘恩负义。
(2) 神的国就在我们心里，主在我们心里掌权，设立祂的宝座，彻底完全的顺服是得胜者的路，唯有这样才能脱离己的囚牢。
(3) 人子的日子就是耶稣基督的日子，与教会有关。人子降临如同闪电，众人有目可见，驾云降临(徒一11)。这是第二阶段的降临。
人子来的日子，世界充满了强暴与败坏，如同挪亚的时代(创六11)，吃喝嫁娶，爱宴乐。罗得的日子肉体享受为目标，买卖、盖造房屋，同性恋泛滥。
唯有丧失魂的人拯救了魂，有首先被提的福分，夜晚两个人同床，一个首先被提；清早两个人推磨，一个首先被提；白天两个人种地，同工，一个人首先被提。得胜者被提与主同降临，参加哈米吉多顿大战，毁灭敌基督，尸体遍地，鹰来聚集吃尸肉(启十九章)。
(4) 常常祷告，不可灰心，催促主的伸手，除灭对头撒但。
(5) 好人下地狱，坏人上天堂，自以为义的人在黑暗中不见光，表面敬虔的法利赛人并不证明他的内心敬畏爱神，忧伤痛悔的心神不轻看，认识自己，才能认识神(诗51：17)。
#79 可十1～12；太十九1～12 不可离婚：若一方有淫乱才可以离婚。人不如不结婚更好，身体灵魂都圣洁，专心服事主(林前七章)。有的人生来不能结婚，有生理缺陷，有人被人阉不能结婚。有的人为专心服事主，放弃结婚的权利(保罗)。
#80 可十13~16；太十九13~15；路十八15~17单纯如小孩：依靠顺服主，心志上作大人，不被异教之风摇动，引入岐途(林前十四20；弗四14)。
#81 可十17~31；太十九16~30；路十八18~30 财主进神国难：富有少年人遵守诫命，忽略最大的诫命爱神爱人，不愿给出去，人有愿作的心，神必成就。为主撇下的一切，来世必得赏赐。撇下属地的、暂时的，得着的是永远的、属天的。
#82 太廿1~16 在后的将要在前：蒙召的人多，选上的人少，至死忠心的人更少(启十七14)。事奉神不在乎时间长短，乃在乎忠心。
#83 可十32~45；太廿17~28；路十八31~34 死而复活的事实引出雷子的野心：主不开空头支票，必须讲明求什么。小孩求刀玩，父母必不给，雷子求高位，主讲明必须喝主的杯，即神受苦的旨意，受的洗S字J的死而复活，向己死、向神活。神家的事奉只有死，俯就卑微的事(彼前五6；罗十二16)，这是主的道路。
#84 可十46～52；太廿29～34；路十八35～43 不顾羞耻的大声祈求：要求看见耶稣并且跟从祂的瞎子巴底买。世界的神弄瞎我们的心眼(林后四4)，叫我们与神隔绝，不认识神。祈求、叩门、专心寻求必得神的开启，认识耶稣是谁，并且跟从祂。众人不许他喊，他不怕压力BP，越发大声不顾羞耻地喊，终于得着主的拯救。
#85 路十九1～10 撒该税吏长渴求见主，得着拯救：犹太人最憎恶的是贪婪的税吏和庙妓；包税制任你开口，讹诈民财，遭人痛恨。税吏长矮小，天然领受力差，跑到前头追求主，爬上桑树高处渴求要见耶稣，耶稣叫他下来。下自我宝座，谦卑的人必得见神，与主同席，得光照，悔改认罪实行出来，倾家荡产献上赎愆祭，坏人上了天堂。
#86 路十九11~27 比喻恩赐相同，赏赐不同的仆人，等候主再来的审判得赏或刑罚？十个仆人各得一份恩赐，共有的一个生命传福音，探望，下功夫读圣经，每个基督徒都有七重身份：祭司(把人带给神)，先知(把神带给神)，顺命儿女(同一生命)，天国子民(遵神命)，基督配偶(顺服主与之同工)，基督精兵(争战经历，至死忠心)，神的仆人(服事神)。
看你今世作工有多少是金银宝石，多少是草木禾楷(太七24~27；林前三12)，白占地土，埋银，不运用恩赐的人必受罚，失去国度。不敢传福音的可以发单张，无法出门的人可以代祷，奉献钱财。
银行是投入自己的力量，钱财，帮助别人去做，在教会中搭配。掘地劳苦，徒然奔跑，自己挖池子，不明神旨，就不能事奉神(耶二13)。
#87 约十一55~十二1，9~11 重返伯大尼：祭司长商议杀拉撒路，毁灭死而复活的见证。
#88 可十一1~18；太廿一1~19；路十九28~48；约十二12~19 一月10日荣耀进入耶路撒冷，应验出埃及记十二章，逾越节羔羊一月10日预备，察验四天，圣洁无瑕疵，被杀献祭。
(1) 君王身份：棕树枝的欢迎，表示得胜，生命涌流(启七9；出十五27)，从没有人骑过的驴驹让主骑上，分别为圣归主，唯主使用，唯主占有，众人喊叫和散那，四天之后又喊除掉祂，荣耀羞辱恶名美名，唯有神判断(林后六8；林前四4)。
(2) 祭司身份：洁净圣殿，赶出世界的东西，不许人拿器具经过，圣别的绝对。世界、撒但、肉体在神面前都要灭绝之。
(3) 先知身份：教训百姓神的道。咒诅不结果的无花果树，没有前身果 Tagsh，断定不会结果。
#89 约十二20~50 麦种死而结穗的荣耀：安德烈，腓力引外邦人求见耶稣，每个基督徒都是引人归向基督，不是归向自己和某人的势力范围。当人求见耶稣时，祂得荣耀的时候到了，牺牲自己是最大的荣耀，向撒但肥己夸胜，荣耀就是神的满足，当祂满足时显出祂的荣耀。约柜是祂的荣耀(诗七八61)；约柜就是基督，基督为众人死，甘心把命倾倒，为成就神的旨意，这是神行了荣耀。跟从祂的人必须走这条舍己之路，这样的人才能服事主。父神必尊重他，因为他显出圣子的舍己；舍己的人天向他开了，舍己的人有光引导，且信而顺从这光，成为光明之子。主是光，我们是光明之子。人顽梗到底看见神迹也不肯信祂，恐怕自己信了被赶出会堂。有的人怕信了蒙羞，听见道不遵守的人失去国度的赏赐，弃绝主的人受白色大宝座的审判。
#90 可十一19~26；太廿一20~22 每天晚上耶稣出城，住宿在橄榄山：祂不与宗教世界同住，整夜祷告神，白天回城中教训人。祂常住在教会的小影伯大尼，有爱祂亲近祂的马利亚，有服事祂的马大，有拉撒路死而复活的见证，并没有耶路撒冷圣殿虚假的教条、组织，人掌权的活动。
信心的祈求，若在神的旨意中就必成就(约壹五14)，饶恕人祷告蒙垂听。
#91 可十一27~十二44；太廿一23~廿三39；路廿1~廿一4 回答法利赛人的责问：比喻：弃绝神儿子的权柄，神拣选以色列人，尽心栽培如同葡萄园。差遣众先知，从亚伯到撒迦利亚受BP，流血不止。摩西开始祭司时代，撒母耳开始先知时代，施洗约翰开始恩典时代，都遭到以色列人的杀害。神的儿子亲自来到，他们竟钉祂S字J，除掉祂的喊声不绝。
纳税给该撒，属天属地的圣别，地上公民遵守国家法律，天上公民遵守天国法律，上税纳粮属于该撒，事奉神的事，绝对顺服元首神。
在神面前的人都是活的，人死了灵魂活在神面前，复活时有灵体。先尽心尽力尽意尽性去爱神，然后用神的爱去爱人，不是体贴人的肉体，乃是劝人舍己。
神看重的是寡妇两个小钱，不看你拿出多少，乃是留下多少。
#92 可十三1~37；太廿四~廿五章；路廿一5~36 橄榄山上的教训：主的再来；预言圣殿的拆毁，主后70年提多将军烧毁圣殿，神拆毁有形的圣殿，以信徒为内住的圣殿。拆毁旧人，不留一块石硕。
主回答门徒的三个问题：(1) 预言什么时候拆毁圣殿？
(2) 预言主降临有什么预兆？
(3) 预言世界末了有什么预兆？
谨慎受迷惑，那时有外战，内战，饥荒，地震，患难，殉道，跌倒，陷害，假先知迷惑，不法事增多，爱心冷淡，福音传遍天下，末期才来到。这些事情如同产妇阵痛间歇期越来越短，目前有8,000个和平约存留不到二年，每年400万人饿死，2000万人因饥饿产生的疾病，地震是以前的五倍。
敌基督在教会中掌权，如同共产党领导三自会，大灾难开始，天灾人祸，天象改变，地底下鬼魔放出来，神审判祂的家，震怒临到外邦人。敌基督，假先知行大神迹、大奇事，迷惑神的儿女，人子公开降临如同闪电，哈米吉多顿开始，鹰吃尸体。基督的脚落在橄榄山上，也是祂升天的地方(徒一11；亚十四4)。
人子来的以前世界充满强暴，如同挪亚的日子(创六11)，同性恋泛滥如同罗得的日子(创十九章)，人子突然来到，先取得胜者，后大批被提，当儆醒，忠心等候主来。
人子来临，审判童女，生命上的审判，灯里没有油，生命不长进，仆人恩锡上的审判，有否忠心所托恩赐。恩赐有大小，忠心使用赏赐相同。审判完毕是千年国度开始，或与基督同作王一千年，或关在黑暗里哀哭切齿一千年。