《诗篇8篇》解析《唱一首赞美的歌》
1、诗歌类型：预言诗
（1）、预言主题：
“预言诗歌”包括三个主题，关乎基督的，关乎选民的，关乎末世的。其中还是以关乎基督为主，在这些预言诗中，对基督的降生，被卖，受苦，受死，复活，升天，再来，及统治都有生动描述。
（2）、预言类型：
“预言诗歌”有五种类型，a、“明显性的”，就是十分清晰的指向耶稣基督的预言诗。例如（诗110篇），应用在了新约（太22：41-46）。b、“反应性的”，就是本来是作者在描述自己的亲身经历，但运用的语词又超越了作者的经历，到了新约，应验在主耶稣身上，成了真实的历史事件。例如（诗22：1），应用在了（可15：34）。C、“是间接性的”就是为了描述某些王室活动，但最终应验在耶稣基督身上。例如（诗45篇），本是描写君王婚宴，但却预言将来基督再来迎娶教会。d、“一般性的”，有些诗歌并不明显是预言诗，只不过在诗歌当中出现一些耶稣基督的影子而已。例如（诗34篇）本来描述大卫对神的信靠，但其中（34：20）节“又保全他一身的骨头，连一根也不折断。”却应验在（约19：31-37）。e、“戴冠性的”就是诗人当时急切盼望耶和华降临，建立神的国度，但是最终却成就在耶稣基督身上。例如（诗96篇）。综上对照，（诗8篇）属于第二种，反应性的类型。
2、诗歌特色：
（1）、首尾呼应：
就是诗歌首尾部分重复一样的字词或片语，好像给整体诗歌一个外框一样。使得整首诗歌一气呵成之妙。例如：（诗8:1）“（大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。”
（诗8:9）“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。”
（2）、预言基督：
（诗8:2）“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。”神的全能彰显诸天之上，连ET都赞美，连仇敌都哑口无言。新约记载耶稣基督凯旋进耶路撒冷之时，（太21：15-16）有ET在沿途向他呼喊“和散那归于大卫的子孙”，祭司长问耶稣听见了吗？耶稣说听见了，因为这是应验诗篇8：2的话。因本篇被耶稣引用也纳入“弥赛亚诗篇中”。
3、诗歌解析：
（1）、分段：
诗篇第8篇一共九节经文，大致可以分为两部分。（1-2、9）为一段，（3-8）为一段。
（2）、解析：
《唱一首赞美的歌》（诗8篇）
一、赞美主的圣名（诗8：1-2、9）
（诗8:1-2、9）“（大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言......耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。”这是一首精而简的赞美诗，诗人在晚上仰首远眺那万里无云，辽阔无边的天空时，突然觉察自己是何等的渺小，却蒙受神的大爱，授予重任，给予眷顾，保守远离恶人的攻击。他在欣喜感激之余，禁不住赞美那位造物者。神的伟大难以名状。相反地，人却是渺小得可怜。然而，神竟把极大的荣耀与尊贵授予人。这奇妙的事实使大卫由衷地发出惊叹。“耶和华──我们的主啊，祢的名在全地何其美！”当我们唱这首诗歌的时候，我们的心中充满了敬畏，充满了尊崇，充满了仰慕。诗歌的开头说明这句，结尾也重复这一句。
1、当尊主的名为圣（赛29：23太6：9路1：49）
（赛29:23）“但他看见他的众子，就是我手的工作，在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。”（太6:9）“所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”（路1:49）“那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。”
2、当称主的名为大（诗76：1-2徒19：17-20）
（诗76:1）“（亚萨的诗歌，交与伶长，用丝弦的乐器。）在犹大神为人所认识。在以色列他的名为大。在撒冷有他的帐幕，在锡安有他的居所。”（徒19:17-20）“凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。”
3、当奉主的名祈求（约14：13-14）
（约14:13-14）“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”今天我们的祈求祷告，都是奉主耶稣基督的名。因为我们本是罪人，不配来到神的面前，是借着主耶稣基督的宝血把我们遮盖，我们因信耶稣基督的救赎，才得以被神算为义。所以我们要借着耶稣基督的名向神祷告。
二、赞美主的创造（诗8：3-8）
（诗8:3-8）“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”诗人惊讶那位伟大、无限的造物者竟如此小心照顾这样卑微、有限的被造物。祂不单眷顾，更叫我们高升为万物之上，享受荣耀尊贵。第4节中上下句的重复，深深刻划出诗人受宠若惊的心情，为着感受神的恩典而惊讶。最后诗人再次强调神与人的关系，以及万物的存在都是为了祂的荣耀。当我们每天在安静中灵修，与神亲近时，有否刻意去感受一下神的伟大和荣耀呢？倘若能深刻的感受到这种惊讶，相信我们对神必然有一个全新的敬拜态度。
1、天地蒙创造（诗8：3）
没有一门科学比天文学更有力地宣告神的伟大和人的卑微。单从距离要以光年来计算的事实就可说明这一点。光每一秒的速度是十八万六千英里，而一年有三千一百五十万秒，因此在一年里，光就大概移动六兆英里！有些星球跟地球的距离竟有数十亿光年。难怪我们称这样的计算为天文数字。晚上观看星空天际时，我们会对神的作为感到惊讶。月亮星宿，是祂指头所陈设的！我们想到无数的星宿，想到宇宙无边的辽阔，想到那使各行星精确地按着轨道运行的能力时，就必惊讶不已。我们除了赞美祂伟大奇妙的创造，还能说什么呢！
2、人类蒙创造（诗8：4-7）
当我们敬重神的威严时，就必定在祂伟大的光照之下看见自己；当我们环顾神伟大的创造，就会觉得自己是何等渺小。谦卑就是正确地尊敬神，而不是贬低自己的价值。当我们看见神创造的奇妙伟大，就会奇怪祂为何眷顾那常令祂失望的人。神创造我们，只比祂自己卑微一点（8：5）。当你怀疑自己的价值或感到自卑时，记着神看你是有极高价值的。我们是极尊贵的，因为我们有创造主的形像，因着神已经宣告了我们对祂是何等有价值，我们就当除去那些自觉无价值的自卑感。更不要藐视别人，因为那是对造我们的主的不敬。
（1）、人类蒙眷顾（诗8：4-7）
相对来说，地球在宇宙里只是一点微尘。若是这样，一个住在这行星上的人又算什么呢？但神却关心每一个人！祂个别地、亲密地关怀每一个人。神按着自己的形象和样式造人，因此在天地万物当中，只有人具备神的一部分属性，就是神的公义，圣洁。神赐予人有极大的权柄──管理整个世界，但是重大的权柄也带来重大的责任。假若我们有子女，我们就有作父母的权柄叫他们去做我们指派的事。但我们更有责任去关心他们的生活、健康、成长、学业等等。我们人类也是神所命定的管家，那么，我们怎样去对待神的创造物呢？要有智慧地运用我们的资源。因为我们要为自己的忠心向神交账。虽然人比神微小，但却能分享神的一些能力，那是地上没有别的受造物能分享的。神对每一件创造物都说好，但对人类的创造，却断定是“甚好”。
（2）、人类蒙抬举（诗8：8）
人类作为神在地上的代表，人被派管理各种野兽、鸟类、鱼类和爬虫动物。高大如大象，凶猛如老虎，都会被驯服。没有东西不在管辖之下。但希伯来书作者（来2：5-9）提醒我们，人类现今并没有享受这种无可争议的管理权力。狗向人吠叫，蛇咬人，各种野兽攻击人，鸟和鱼也都逃避人。圣经的解释是，罪借着亚当进入了世界，人类因为不胜任，就丧失了对低等受造物的统治权。然而，神的旨意并没有改变。祂判决说，人类仍然有治权，没有东西可以拦阻神的定旨。因此，虽然我们现在看不见万物都服于人类之下，但我们却看见耶稣——人类的治权最后要借着祂得到恢复。基督来到地上的时候，祂暂时比天使微小一点，以致祂作为人，能为人类而死。现在祂坐在神的右边，得赐荣耀尊贵为冠冕。有一天，人子基督要回到地上，作万王之王，万主之主，统治全地，乃至整个宇宙。而作为神的儿女，我们也要被分派管理各城。人参与神的管理，是神的抬举，和所赐的荣耀尊贵，但不是绝对的权利，不可以独立于神之外。
诗篇第八篇的作者通过上帝的普遍启示，天地万物，宇宙星辰和人类的被造，向上帝发出赞美的歌声。这歌声表达了人对上帝的敬畏，尊崇和感恩。亲爱的弟兄姊妹，我们一起来唱这一首赞美的歌。“耶和华，我们的主。你的名在地何美？你将荣耀彰显于天，将荣耀彰显于天......”