基督徒与重生
经文：约翰福音3：1-15
证道：唐卫民牧师
重生是每个基督徒非常宝贵的生命经验，我们常常把重生和得救放在一起。耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。”，而且，耶稣用了“必须重生”加以强调，可见，重生不是可有可无的事。可惜有很多时候，我们只重洗礼，却忽略了重生的重要性。
一、什么是重生
尼 哥底母是以色列的先生，教导以色列人律法，有高深的学问，同时又是犹太人的官，有地位、有权势、有虔诚严谨的宗教生活，但提到重生，他模糊不清，需要一种 属灵的经历，就是重生。“重生”顾名思义就是再生的意思，“生”在这里有生产的意思，组合起来就是再生产一次。当一个人从母腹里出生时，这是第一次生产， 这个肉体的生命要在世界上生存；再生一次就是从圣灵而生，成为神的儿女。“这等人不是从血气生的……，乃是从神生的”（约1：13），亚当、夏娃犯罪后，人还活着，灵已经死了，不再是有灵的活人，人没有灵就与神隔绝。人犯罪后的真相是：“犹太人和希利尼人都在罪恶之下……，没有义人，连一个也没有”（罗3：9-12）。神垂看世人几千年，留意每个人的举止，无论是犹太人或是外邦人，“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”（传7：20）。人不是长大后才变坏的，而是在母亲怀胎时就有了原罪，是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根（诗51：5）。例如：幼儿还不会说话的时候就会夺别人的玩具，这就是人类生而俱来的自私天性。犹太人严守律法，去挽救败坏的行为，结果呢？仍然是失败犯罪，就如树根坏了，修剪树枝、树叶都是徒劳无功的。
二、怎样才能重生
有人用哭解决重生问题，用不吃饭解决，有人则以重复受洗解决。重生有三个步骤：
1.承认自己是罪人
主耶稣看见尼哥底母不明白重生的事，就告诉他重生的方法，说:“摩 西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”以色列人在旷野犯罪，上帝就让毒蛇咬了他们，虽然生命还能维持一两天，但凡被咬的必定 会死。摩西哀求上帝，上帝就吩咐摩西造一条铜蛇挂在杆子上，告诉百姓说凡被毒蛇咬的，只要望一望那铜蛇就得医治，就能活了（民21：4-9）。 如果一个被蛇咬的人，不知道被蛇咬了，或者被咬过之后自欺欺人不承认被咬了，觉得无关紧要，甚至不愿意听神的吩咐去望杆上的铜蛇，那么，他的结局就是坐以 待毙，主耶稣将自己比作那铜蛇被挂在S字J叫一切信他的都得永生。使徒约翰说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在我们心里了……”(约一1：8-10)，这段经文告诉我们，忌病讳医损失最大的是自己。
2.知道自己没有办法
当亚当夏娃偷吃了禁果后，失去了天真无邪的本性，看到了自己裸露，，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子，想掩盖自己的丑态。试想无花果树叶子会被太阳晒干，也会自然烂掉，且穿在身上也很不舒服，最终还是神用皮子为他们作了衣服（创3：7；21）；以色列人在旷野被毒蛇咬伤，也死了许多人，就是因为当时既无医生，也无良药，最简捷的方法就是仰望杆上的铜蛇。同样，当婴儿出生时，乃是被他的父母所生，一个被重生的人也是这样，他完全处在被动的地位，神是主动的作工。
3.仰望耶稣的救恩
以色列人按神的吩咐仰望铜蛇就得医治，同样，我们仰望挂在木头上的耶稣就得到救恩，获得重生。
来12：2「仰 望」两字原文希腊文意即将注意力从一切人、事、物、环境、时间等上转移至耶稣身上，并定睛在他身上，不在乎是哪个教会受洗，也不在乎信的时间长短，只要看 见自己的罪，相信为我们流血舍命、为我们信心他创始成终的耶稣。神就会借着圣灵和他的道立刻重生我们。“水和圣灵”：水的功用是洁净污秽，圣灵的工作也是 洁净罪污。被蛇咬伤光喊疼不行，需要仰望铜蛇。人犯罪光承认自己是罪人还不够，需要 仰望被钉十死在S字J上的耶稣，求他的宝血遮盖，使我们的罪得赦免。是他赐下悔改的心和赦罪的恩（徒5：31），是他赐下恩典，使我们能认识罪恶，为罪忧伤，并承认和离弃罪恶。
三、重生的标记
风是眼睛看不见的东西，它又是存在的事实，当我们看到树枝摆动时就知道起风了。虽然一个人获得重生，我们看不见他里面是什么样的人，但我们会在他身上看到空前的改变。重生后：
第一个标记：有权柄作神的儿女
约1：12-13： “凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”，我们肉身的出 生真的是“从血气生的”，“从情欲生的”，“从人意生的”。但我们属灵的出生是“从神生的”（即重生）。“他就赐他们权柄（或能力），作神的儿女”。“能 力”一词，没有神的能力，就不能成为神的儿女。我们没有能力自救，也没有能力让自己重生。是神的能力借着住在我们生命里的圣灵，让我们重生的。没有神的能 力，我们就不能成为圣经定义的真基督徒。
第二个标记：受圣灵掌管
“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约3：8）
如 果你知道约翰福音希腊原文中，“风”与“灵”是同一个字，那么你就会明白为什么主把风比作圣灵了。风随着意思吹，你预测不了它的方向。接下来，主耶稣又 说：“凡从圣灵生的，也是如此”。圣灵以神的智慧、能力运行，自由往来，不受人的控制。属血气的人不明白、也不接受圣灵的事情，因为他认为很愚拙（林前2：14）。正因如此，如果你的生命被神的灵掌管，那么属血气的人也不能明白你的生命有很大改变：骄傲变谦卑、暴躁变温顺、自私变慷慨等。
第三个标记：行公义
约一2：29：“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”神是公义的，我们是从神生的，那么我们就有他的性情。而他的一切作为都是公义的，所以我们也“行公义”，正如俗语说：有其父必有其子，看长相就知道是谁家的孩子。我们重生后有神的性情吗?
“行公义”是什么意思呢？就是去做神看为正的事。以人的想法看来，神公义的标准很讨厌。我们是否讨厌它，就在乎我们自己行不行公义。当司提反挺身而出，传讲神公义的话语时，听众大声喊叫，捂着耳朵（徒7：57），继而用石头打死了他。因为司提反的生命是公义的，而听众的生命是不义的。
第四个标记：他不犯罪
约一3：9“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”
圣经告诉我们：“凡从神生的，就不犯罪。”保罗也是这样教导的。罗马书6章反复说，我们已经脱离了罪的控制，不再作罪的奴仆（罗6：6），已死的人是脱离了罪（罗6：7）。重生的人都不愿犯罪，却难免犯罪，重生后有神的律和犯罪的律在我们里面争战（罗7：14-24）。如果说重生后不会犯罪，那么保罗给哥林多教会写信时，前面称他们“在基督里成圣”（林前1：2），后面就指责他们的过犯（5章；8章）,就如同指责哑巴不要骂人一样多余。犯罪会受到神的管教。
第五个标记：恶者无法害他
还有一样事，我们真的要赞美主，就是重生的基督徒享受“防罪”的双重保护：里面的保护、外面的保护。真正的基督徒，他里面有神的性情、神的灵，外面也得到保护，不致受那恶者攻击。
约翰一书5章18节说：“我们知道凡从神生的，必不犯罪；从神生的，必保守自己（有古卷作“那从神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。”
第六个标记：充满爱心
约翰一书4章7节说，“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”真正的基督徒，他就会经历到爱从自己心中涌流出来，犹如活水江河，是借着他活泼常存的道（彼前1：23）
第七个标志：看到神的国
约3：3，主耶稣对一位德高望重的犹太教师尼哥底母说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”从积极的角度来看，这句话的意思是说，如果你重生了，就会看见神的国。
“神 的国”就意味着神的王权，每个重生的人都看得见神的王权——顺境逆境都看到神的工作。属血气的人左顾右盼，却看不见神的王权；相反，属灵人以信心之眼，超 越眼前境况，看见神王权的异象：当卑微的以色列被世界强权埃及、亚述和巴比伦包围的时候，以赛亚宣告说：“我看见王，万军之主。”以赛亚在其它地方也宣告 说：“你的神作王了！”（赛52：7；参看43：）。一旦看见了神的王权，我们的价值观就会彻底改变。以前关注的是短暂的、物质的事物，现在关注的是属灵的、永久的事物。