基督徒与重生 经文:约翰福音3:1-15
作者:唐卫民
2016-10-27  

基督徒与重生

经文:约翰福音3:1-15

证道:唐卫民牧师

重生是每个基督徒非常宝贵的生命经验,我们常常把重生和得救放在一起。耶稣对尼哥底母说:“人若不重生,就不能见神的国。”,而且,耶稣用了“必须重生”加以强调,可见,重生不是可有可无的事。可惜有很多时候,我们只重洗礼,却忽略了重生的重要性。

一、什么是重生

尼 哥底母是以色列的先生,教导以色列人律法,有高深的学问,同时又是犹太人的官,有地位、有权势、有虔诚严谨的宗教生活,但提到重生,他模糊不清,需要一种 属灵的经历,就是重生。“重生”顾名思义就是再生的意思,“生”在这里有生产的意思,组合起来就是再生产一次。当一个人从母腹里出生时,这是第一次生产, 这个肉体的生命要在世界上生存;再生一次就是从圣灵而生,成为神的儿女。“这等人不是从血气生的……,乃是从神生的”(约1:13),亚当、夏娃犯罪后,人还活着,灵已经死了,不再是有灵的活人,人没有灵就与神隔绝。人犯罪后的真相是:“犹太人和希利尼人都在罪恶之下……,没有义人,连一个也没有”(罗3:9-12)。神垂看世人几千年,留意每个人的举止,无论是犹太人或是外邦人,“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有”(传7:20)。人不是长大后才变坏的,而是在母亲怀胎时就有了原罪,是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根(诗51:5)。例如:幼儿还不会说话的时候就会夺别人的玩具,这就是人类生而俱来的自私天性。犹太人严守律法,去挽救败坏的行为,结果呢?仍然是失败犯罪,就如树根坏了,修剪树枝、树叶都是徒劳无功的。

二、怎样才能重生

有人用哭解决重生问题,用不吃饭解决,有人则以重复受洗解决。重生有三个步骤:

1.承认自己是罪人

主耶稣看见尼哥底母不明白重生的事,就告诉他重生的方法,说:“摩 西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。”以色列人在旷野犯罪,上帝就让毒蛇咬了他们,虽然生命还能维持一两天,但凡被咬的必定 会死。摩西哀求上帝,上帝就吩咐摩西造一条铜蛇挂在杆子上,告诉百姓说凡被毒蛇咬的,只要望一望那铜蛇就得医治,就能活了(民21:4-9)。 如果一个被蛇咬的人,不知道被蛇咬了,或者被咬过之后自欺欺人不承认被咬了,觉得无关紧要,甚至不愿意听神的吩咐去望杆上的铜蛇,那么,他的结局就是坐以 待毙,主耶稣将自己比作那铜蛇被挂在S字J叫一切信他的都得永生。使徒约翰说:“我们若说自己无罪,便是自欺,真理就不在我们心里了……”(约一1:8-10),这段经文告诉我们,忌病讳医损失最大的是自己。

2.知道自己没有办法

当亚当夏娃偷吃了禁果后,失去了天真无邪的本性,看到了自己裸露,,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子,想掩盖自己的丑态。试想无花果树叶子会被太阳晒干,也会自然烂掉,且穿在身上也很不舒服,最终还是神用皮子为他们作了衣服(创3:7;21);以色列人在旷野被毒蛇咬伤,也死了许多人,就是因为当时既无医生,也无良药,最简捷的方法就是仰望杆上的铜蛇。同样,当婴儿出生时,乃是被他的父母所生,一个被重生的人也是这样,他完全处在被动的地位,神是主动的作工。

3.仰望耶稣的救恩

以色列人按神的吩咐仰望铜蛇就得医治,同样,我们仰望挂在木头上的耶稣就得到救恩,获得重生。

来12:2「仰 望」两字原文希腊文意即将注意力从一切人、事、物、环境、时间等上转移至耶稣身上,并定睛在他身上,不在乎是哪个教会受洗,也不在乎信的时间长短,只要看 见自己的罪,相信为我们流血舍命、为我们信心他创始成终的耶稣。神就会借着圣灵和他的道立刻重生我们。“水和圣灵”:水的功用是洁净污秽,圣灵的工作也是 洁净罪污。被蛇咬伤光喊疼不行,需要仰望铜蛇。人犯罪光承认自己是罪人还不够,需要 仰望被钉十死在S字J上的耶稣,求他的宝血遮盖,使我们的罪得赦免。是他赐下悔改的心和赦罪的恩(徒5:31),是他赐下恩典,使我们能认识罪恶,为罪忧伤,并承认和离弃罪恶。

三、重生的标记

风是眼睛看不见的东西,它又是存在的事实,当我们看到树枝摆动时就知道起风了。虽然一个人获得重生,我们看不见他里面是什么样的人,但我们会在他身上看到空前的改变。重生后:

第一个标记:有权柄作神的儿女

约1:12-13: “凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”,我们肉身的出 生真的是“从血气生的”,“从情欲生的”,“从人意生的”。但我们属灵的出生是“从神生的”(即重生)。“他就赐他们权柄(或能力),作神的儿女”。“能 力”一词,没有神的能力,就不能成为神的儿女。我们没有能力自救,也没有能力让自己重生。是神的能力借着住在我们生命里的圣灵,让我们重生的。没有神的能 力,我们就不能成为圣经定义的真基督徒。

第二个标记:受圣灵掌管

“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。”(约3:8)

如 果你知道约翰福音希腊原文中,“风”与“灵”是同一个字,那么你就会明白为什么主把风比作圣灵了。风随着意思吹,你预测不了它的方向。接下来,主耶稣又 说:“凡从圣灵生的,也是如此”。圣灵以神的智慧、能力运行,自由往来,不受人的控制。属血气的人不明白、也不接受圣灵的事情,因为他认为很愚拙(林前2:14)。正因如此,如果你的生命被神的灵掌管,那么属血气的人也不能明白你的生命有很大改变:骄傲变谦卑、暴躁变温顺、自私变慷慨等。

第三个标记:行公义

约一2:29:“你们若知道他是公义的,就知道凡行公义之人都是他所生的。”神是公义的,我们是从神生的,那么我们就有他的性情。而他的一切作为都是公义的,所以我们也“行公义”,正如俗语说:有其父必有其子,看长相就知道是谁家的孩子。我们重生后有神的性情吗?

“行公义”是什么意思呢?就是去做神看为正的事。以人的想法看来,神公义的标准很讨厌。我们是否讨厌它,就在乎我们自己行不行公义。当司提反挺身而出,传讲神公义的话语时,听众大声喊叫,捂着耳朵(徒7:57),继而用石头打死了他。因为司提反的生命是公义的,而听众的生命是不义的。

第四个标记:他不犯罪

约一3:9“凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。”

圣经告诉我们:“凡从神生的,就不犯罪。”保罗也是这样教导的。罗马书6章反复说,我们已经脱离了罪的控制,不再作罪的奴仆(罗6:6),已死的人是脱离了罪(罗6:7)。重生的人都不愿犯罪,却难免犯罪,重生后有神的律和犯罪的律在我们里面争战(罗7:14-24)。如果说重生后不会犯罪,那么保罗给哥林多教会写信时,前面称他们“在基督里成圣”(林前1:2),后面就指责他们的过犯(5章;8章),就如同指责哑巴不要骂人一样多余。犯罪会受到神的管教。

第五个标记:恶者无法害他

还有一样事,我们真的要赞美主,就是重生的基督徒享受“防罪”的双重保护:里面的保护、外面的保护。真正的基督徒,他里面有神的性情、神的灵,外面也得到保护,不致受那恶者攻击。

约翰一书5章18节说:“我们知道凡从神生的,必不犯罪;从神生的,必保守自己(有古卷作“那从神生的必保护他”),那恶者也就无法害他。”

第六个标记:充满爱心

约翰一书4章7节说,“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。”真正的基督徒,他就会经历到爱从自己心中涌流出来,犹如活水江河,是借着他活泼常存的道(彼前1:23)

第七个标志:看到神的国

约3:3,主耶稣对一位德高望重的犹太教师尼哥底母说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”从积极的角度来看,这句话的意思是说,如果你重生了,就会看见神的国。

“神 的国”就意味着神的王权,每个重生的人都看得见神的王权——顺境逆境都看到神的工作。属血气的人左顾右盼,却看不见神的王权;相反,属灵人以信心之眼,超 越眼前境况,看见神王权的异象:当卑微的以色列被世界强权埃及、亚述和巴比伦包围的时候,以赛亚宣告说:“我看见王,万军之主。”以赛亚在其它地方也宣告 说:“你的神作王了!”(赛52:7;参看43:)。一旦看见了神的王权,我们的价值观就会彻底改变。以前关注的是短暂的、物质的事物,现在关注的是属灵的、永久的事物。


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