重生的真谛约3：1-15：重生

约３：１－１５

基督徒的重生是籍着圣灵的工作，因信耶稣基督的救赎，而在神面前得到的，主耶稣说：“人若不重生就不见神的国”。又说：“人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国”。（约3：5）水有的解释为神的道说，指福音真道（雅1：18，彼前1：23），圣灵因为人真心相信耶稣基督是神的儿子，是从死里复活的，而使人重生。“凡相信耶稣是基督的，都是从神生的，凡爱生他之神的，也必爱从神生的”（约一5：1），约翰在此强调了只有那些信耶稣是基督，是道成肉身的主，才能得到属灵的生命。否认这一点就不是神家里的人。这一次的生是从圣灵生的。所以有人说信耶稣的人两次生、一次死，。不信耶稣的人一次生、两次死。

一、重生之必要
从约翰福音三章第一节至十五节，我们可以明白重生的重要，换而言之，就是说明怎样成为真的基督徒，让我们知道基督教不是别的，乃是基督耶稣的本身，我们一般人，宗教的观念是注重一个“教”字，如教条、教义、教训、一般人的印像，以为基督教劝人为善。所以就变成了一种“信道理、讲道理、学道理”的说法，其实信基督教最重要的乃是信耶稣自己，乃是我与耶稣自己发生生命的关系。我信他，他与我甚至合而为一，用主自己的话说，他住在我里面，我也住在他里面。我活着就是他在我里面活。尼哥底母说：“我知道你是从神那里来作师傅的……”他以为耶稣是哲学家，是讲道理教训人的，教育人的耶稣，耶稣知道他这样认识是错误的，所以就开宗明义地对他说：“我实实在在告诉你，人若不重生就不能进神的国”。耶稣的意思是要尼哥底母知道：他降世，不只是教导人、教育人、也不只是讲教义，他乃是拯救人、改变人、重生人、乃是为我们舍命流血拯救我们。使我们因他而得生命，信耶稣不是懂几条教义，外面遵守教规、教条，这样的信耶稣不过是头脑上的知道，重要的乃是要耶稣改变我们的生命。
1、重生才能明白属神的事
（约3：3），耶稣回答说：我实实在在地告诉你：“人若不重生，就不能见神的国”。“见”原文也是明白的意思。当被造的世人因接受神那非受造的生命后，就自然明白属神的事，得以认识神。“属灵的人能看透万事……”（林前2：15）。
2、重生得以进神的国
耶稣说：“我实实在在告诉你、人若不能重生，不能见神的国”，（约3：5）。“水”像征悔改，如施洗约翰，施行悔改的洗礼，本节经文乃指明人要藉着悔改。相信接受耶稣是救主而领受圣灵，得着重生即得着生命，才能进神的国。重生是一种生命的改变，因此只能用再生或再造去形容它。当我们让耶稣进入我们内心时，就发生了生命的改变，我们过去的罪，得以赦免，我们将会有圣灵的同在。从肉身生的，就是肉身，从圣灵生的，就是灵。（约3：6）

二、重生之意义
重生是属灵生命的开始，没有重生的人是罪人，是死在过犯之中（弗２：１），所以我们需要生命的更新，就是属灵的再生。重生就是从神生的，神藉着圣灵。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的（约１：１３）。
经文中“从血气生的”表征教会中一些信徒，即父母是相信的，自己从小跟父母到教会，但没有真心悔改，也没有接受耶稣做个人的救主，就是没有重生的人。“从情欲生的”表征有些人到教会是另有目的的，如结交朋友、方便自己、推销生意等，却不是真心接受耶稣，这样的人也没有重生。“从人意生的”表征有些人只在道理上领受，明白重生得救之道，却没有真心接受主，所以没有重生。
重生即第二次生的意思，希腊原文也含有从上头生的意思，另一种是从神生的，重新生的等意思。若有人在基督里他就是新造的人旧事已过，都变成新的了（林后５：１７），重生是每个基督徒必须经历的，与神发生直接的关系，就是从神领受新的生命。从生是神藉着圣灵使我们有罪、该死的人得已信靠耶稣得永远的生命。重生不是尼哥底母所说的，再从母腹里生一次。所以重生不是熟读圣经、不是尊敬耶稣、不是相信有神、不是重新做人、不是接受洗礼。乃是接受耶稣，得着耶稣的新生命。
三、重生之途径
1、悔改
约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改、信福音。”（可1：14-14）悔改就是承认自己是个罪人，诚心转向神，并仰望主的拯救，所重生首先需悔改，承认自己的亏欠。
2、相信
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐权柄，作神的儿女。”（约1：12）关于救恩，《圣经》里面有两个基本的要素，其一是赎罪之血，其二是人的相信。信是神对人的基本要求。什么是信呢？第一、信是接受，《圣经》的生命之道与其他宗教明显的区别，后者是注重人的善行——以善行自救，而前者指出人类之实况，否定自救之可能，而是以基督舍生之巨大代价，而为人类成全之救恩。这恩典白白赐予那些肯谦卑接受的人，《圣经》以信字来代表接受，凡接受耶稣做救主的人，神就赐给人赎罪之恩，而新生命的能力，由此可见，信不是魔术，乃是接受神所完成的救恩。第二、信是接触，使徒保罗在罗马书第十五章十三节“但愿有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的”。主耶稣也说过，当枝子与葡萄树相连接的时候，枝子才能多结果子，当我们以活泼的信心与基督联合的时候就有能力结果子。第三、信是顺服，约翰福音第十二章三十六节“我们若信耶稣是真光，就必须顺从其光之指引而行。主说：你们当信服神，信与服是分不开的，信而不服非真信，真信包括顺服的行为在内，这就是雅各书所说的，信心若没有行为是死的。第四、信是认识，信当然有理智部份，真正的信是有理智，如果将下列两处经文加以比较，就会看到信与认识之间的关系。约翰福音五章二十四节与十七章三节主耶稣把信与认识同等，凡信者必有其认识之根据。不知道就是迷信，不过信之理智与科学的理智不同，伟大的科学家牛顿说了一句话，“圣经都有灵感之根据”。第五、信是依靠，信靠是出于信心，在《圣经》中信与靠是连在一起的（彼得前书２：６），我们相信基督的宝血是大有功效的，就是依靠他的宝血得蒙救赎，我们相信基督的应许是不会改变的。信靠与信托是同一个字。信心里面有交托。第六、信是崇奉，（雅２：６、约一５：１３）当主耶稣治好瞎子以后，他就认识主耶稣是谁？他说：“主啊，我信就拜耶稣”。约翰福音九章三十八节信而拜，就是渴慕敬拜之意。以上六方面是信之含义。这样的信心是大有功效的，大有能力的，这才是真正的信心。
四、重生之凭据
在教会里重生的有几种情形，第一、有些人不明白重生，却有重生的经历，相信并接受耶稣作救主。第二、有些人明白重生的真理，也有重生的经历。第三、有些人明白重生真理，却没有重生的经历。即没有重生，是因为未曾真心相信耶稣。圣灵因人相信耶稣基督，是神的儿子，是从死里复活而使人得生，重生是从圣灵生的，从灵生的就是灵，虽然重生的经历不是很明显和清楚，但却很真实和能察觉。第一、呼叫阿爸父（罗８：１５－１６）重生的人成了神的儿女，有圣灵和我们的灵同作见证。我们既受儿子的灵，就是呼叫阿爸父，这是很自然的内心呼声，觉得神不再是一位不可知的，遥远的，没有关系的，不敢亲近的，乃是自己的父亲。可以向父呼叫和祈求并亲近他。如果信徒不肯或不敢向神祷告，呼叫神为阿爸父，表明还没有神儿子灵和生命。第二、爱慕灵奶 “就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救” （彼前２：２）。属灵生命的成长，需要神话语的喂养，一个不吃饭的人生命就有危险，照样一个重生的人没有神的话语就有属灵的饥饿，神的话是“纯净的灵奶”，是无杂质的，无玷污的，独一无二的灵奶。一个才生的婴孩别的都不懂得，不会做，只爱吃奶，同样一个刚重生的属灵婴孩，也必定爱慕灵奶，一个不肯读圣经，不肯听道对属灵的事毫无兴趣的人，很难说明是一个重生的人。第三、行出公义，（约一２：２９）“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的”。这一节经文有两个“知道”，两者关系密切，是前进式的说法，第一、“你们若知道他是公义的”，当信徒确切了解神的圣洁，神的公义时，我们就不能忽视自己有任何犯罪的思想和行动。第二、信徒既然知道神是公义的，也就应该知道凡行公义之人都是他所生的。重生的人是行公义的并以行公义显明他们是神的儿女。神的儿女必有神的性情，神是公义的，神所生的也必行公义。如果一个重生的人，对公义没有感觉，毫无义行，仍然自私自利，行事为人不正直，不诚实，不仁慈则不是一个重生之人所有的表现。第四、不肯犯罪， “犯罪的是属魔鬼……，凡从神生的就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的” （约一３：８—９）。虽然他外面的肉体有犯罪的倾向，但里面的人却喜欢神的律（罗８：２２），恨恶罪恶，与罪相争，所以凡习惯犯罪的，故意犯罪的，显明不是神的儿子（约翰一书五章十八节）。 “我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的必保守自己那二者也无法害他”。这就让我们看见一个重生的人，有神的生命和信心，并与神有美好的关系。如果里面没有圣洁，公义的性情，对罪恶没有感觉，不愿意读经祷告，都不是真正重生得救的人。虽然信徒可能有时被罪恶所胜，但他内心的深处，也就是里面的生命，仍然站在神的一边，他不愿意一直这样下去的，除非认罪悔改，恢复与神的交通，否则没有平安，里面有没有重生，外面会表现出来的，说个比方，在一块田地里，一直没有发芽长出任何的植物来，就很难证明下面有任何的生命种子，一只披着羊皮的动物，表现兽性，活动完全和狗一样，就会使人怀疑它是否真是一只羊。第五，乃有爱心，（ “凡信耶稣是基督，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的”。“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的” 约一４：２０）。被神重生的人，就成为神家里的人，神是我们的天父，主耶稣也说，在 “凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄和姊妹了……马可福音三章三十五节。既然神的儿女爱天父，他们也必然爱其他从神生的人，爱神的也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令，让圣灵的爱浇灌我们，才能流露出神的爱。
以上这些都是真正的重生之人，证明真是上帝的儿女，重生是有确实的把握，才能欢欢喜喜盼望那主来的日子。