约3：1/15 重生之道
约3：1-151有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。”3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见 神的国。”4尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。6从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。7我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”9尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？11我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。12我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，15叫一切信他的都得永生（或作‘叫一切信的人在他里面得永生’）。”
夜谈重生之道
一、重生的对象(1/2)
重生是每个人成为基督徒都必须要经历的，因为这是主耶稣的命令，关系着天国的事。王明道先生把教会中信徒分成四等：
1：不知道重生，也没有重生。2：知道重生，还没有重生。
3：不知道重生，但已经重生。4：知道重生，也已经重生。
这里以尼哥底母为例，尼哥底母可称得上是一代伟人，1：宗教家（法利赛人），2：政治家（犹太人的官），3：道德家（好人），4：教育家（以色列人的先生），5：老人家（人已经老了）。他很优秀，他还需要重生，何况是一般的人呢？现在我们从尼哥底母的身上来看一看什么样的人需要重生。
约翰福音中有三次提其名，一是夜间的尼哥底母向主求教3：1/15；二是黎明的尼哥底母为主辩护7：50-51；内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”三是白日的尼哥底母为主安葬19：39。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。
1、不论信仰冷与热(法利赛人要重生)。法利赛人是当时社会的佼佼者，全国的法利赛人只有六千人左右，他是其中之一，既是法利赛人，就是一个严守律法，热心宗教的人，象其他的法利赛人，他有祷告、有禁食、有奉献（参路18：11-12）。他虽然在外表过着各种宗教生活，但里面还没有基督的生命，所以这样的人要重生。今天有许多人也热心宗教生活，过宗教节日，还守礼拜，但宗教生活不能让人得生命，这种人需要重生。圣诞节应该天天过，每一天让主降生在自己的心中。活在宗教的礼仪中的人需要重生。
2、不论行为的好与坏(尼哥底母要重生) “尼哥底母”的名字意思是“民众的得胜者”，是个德高望重的老人。他在人民中是一出类拔萃的，高人一等的。言语、行为都比一般的人要好，是一个正人君子。但这样的人也是需要重生的，少年官得不到救恩，忧忧愁愁的走了，就是想靠行为得救，所以他说，我该作什么才可以承受永生呢？因着认识的错误，不能得到主的救恩。今天的好人也不能凭好行为得救。基督耶稣教导我们因信称义，赖恩得救！
3、不论地位的高与低(犹太官要重生) 尼哥底母是一法利赛人，还不只是一般的法利赛人，他也是犹太人的官，这是指他也在七十位的犹太人公会中占有一席之地，公会是犹太人最高的法庭，是最高的权力机构。尼哥底母是一个有权，有钱（主死时献上100斤香膏），有学问（是以色列的先生），有资格（是一老人家）的人。主并没有因着他有着这些优越的条件而放松、降低标准，反而毫不客气的告诉他，必需要重生。今天教会中有许多官，还没有真正的得到主的生命，虽然他们在教会中有着一些显着的地位，但还需要重生（太7：22-25）。今天你若没有生命，就算是牧师，长老，都不能得救。
4、不论年龄的大与小(老人也要重生) 年轻人要重生，老年人也要重生，尼哥底母不能因自己老了，就可以免去重生。重生对每一个人都十分重要，不论年龄大小！
5、不论圣经的生与熟(以色列的先生也要重生)尼哥底母在夜间来见主，表明他从心底里佩服耶稣的为人和说话。为何要在夜间来见主？第一可能是白天工作忙碌。第二可能是怕人误会、讥笑而放不下架子。或者说怕受到其它法利赛人质问，因此到了晚上才来找耶稣。不管出于什么原因，他能在夜间来见主，说明他有努力追求的心，犹太人认为夜间是学习律法的好机会。同时他还称耶稣是师傅，是从神而来的，是有神与他同在的，他尊重耶稣的人格，不象拿但业对拿撒勒人耶稣有偏见。现在有的人很佩服基督教的道理，但还没有真正的相信这位主，所以还需要重生。后来，当他认识到耶稣是真正的弥赛亚，便勇敢地为他辩护（7:50-51）。我们应学效他，亲自去追求认识耶稣。尼哥底母是以色列的先生也要重生，一个熟悉圣经，有学问的人也当要重生，任何人不能因自己的学问而得救，有人以为只要圣经读了，就能得救。
从上面几点我们看出，人人都需要重生。今天，耶稣对所有的世人说：“你们要重生”。
二、重生的意义(1/2)
1、重新再生（生命的开始）。从字面上看，重生就是重新生一次，人第一次从父母肉身生了以后，还需要在属灵的生命上再生一次，生命内在的更新。基督徒是二生一死或不经死。而不信主者是一生二死的。
2、从上头生（生命的源头）。重生原文的意思是“从神而生，从上头而生”， 这种生在人看来好象是不可能，但在神而言是完全可能的。重生（生命），得救（环境），称义（地位），蒙恩（恩典），悔改（行为），这些名词其实是同一件事的不同说法。
3、从水和圣灵生（生命的本质）。重生不是外表的改变，而是内心的改变。这里的“水”，有不同的解释。
（1）指水的洗礼，这种解释认为必须要经过水洗和灵洗才能重生，这与信而受洗必然得救不符，况且受洗并不是关于得救之事，与主同钉的强盗并没有受洗，耶稣却对他说，今日我要与你同在乐园里了。
（2）指肉身的生，水是胎中的羊水，这是加尔文的观点，这也是没有圣经根据的。
（3）指神的道，也是神的话，神用水藉着道把教会洗净（弗5：26），重生是由于活泼的道，（彼前1：23）你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。（雅1：18）他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。这说明一个人的重生是出于神的话在他心中感动，神的灵参与工作而成的。
（4）圣灵，同是洁净之工，这里所用的语法是上释下的补语方法。若是这样，这何要用二次圣灵，所以这种解释亦不妥。
重生是被神的道抓住，看见里头的光景，靠主的恩典，悔改得生命。
三、重生的重要 （3/7）
1、见神的国 重生的人能见神的国是指他有属灵的眼光，有属灵的见识，能懂得属灵的事（林前2：9-10），因世人自始祖犯罪后，人的心眼被这世界的神弄瞎了，不能认识真神（林后4：4）。重生即叫人从黑暗归向光明，从撒但权下归向神（徒26：18），看见属灵的事。
2、进神的国 神的国就是神的统治，神掌权之地，由神统治，且在地上实现，神的子民住在其中。耶稣告诉这位虔诚的法利赛人，神的国不只是临到犹太人，还会临到整个世界（3:16）；他又告诉他，除非他重生（3:5），否则不能进入神的国。只有与神有共同生命的人才能进入神的国。神的国是个人的，而不是国家或民族性的，进入这个国的条件是悔改和重生。耶稣后来也说，神的国已经透过圣灵临到信徒的心中（参路17:21），当他再来审判世界，灭绝一切罪恶后，神的国就会完全实现了（参启21-22章）。自然界中不同的动物有不同的生命，它们生活的环境就不同。人也是如此。假若还没有重生，还没有得到主的生命，不要说不能进入神的国，就是进去了，也是非常痛苦的。有一个尚未重生的人梦见自己进入神的国，在神的国中生活了一天，他非常的难受，因为他在神的国中不能犯罪了，找不到罪中之乐，最后一直等，想等到天黑，可以作一些黑暗，谁知等到第二天，天还是没有黑暗，他在神的国一天的感受确实痛苦。
四、重生的表现(8/15)
1、生命中：神的形象—重生的事是如风的响声。
（1）圣灵如风，是人的肉眼不能看见的，但风吹过会带来响声，神是灵，也是人的肉眼所不能见的，但他在人身上的工作效果却是明显的。
（2）重生的人是能将不能看见的神表露出来，使世人看见他就好象是看见神，因为重生的人是已经有了神的形象，这形象是有真理的仁义和圣洁（弗4：24）
2、内心中：明白神旨—重生的事是我们所知道的。这里的“我们”指耶稣和约翰，或耶稣和先知，或耶稣和圣父圣灵三一真神。重生的人既然有神的形象，神能知道，他也该有所知道，能明白神的旨意。神的旨意可参考以下一些经文：罗12：2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。弗5：16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。帖前5：16-18要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。。
3、生活中：行为圣洁—重生的事是我们所见过的。重生的人能站在神前，也能站在人前，能为人所看，他的生活是不能隐蔽的，生命在心中，生活在外表。“活出所传的基督，传出所活的基督”。一惯偷者重生后，再偷时心中非常难受，以为自己不得救，传道人问他以为行窃时是非难过，答曰不难过，传道人继言，这说明你已经得救了。因这是圣灵在你心中工作所带来的要求，就是在生活上要圣洁。
4、侍奉中：亲爱弟兄—重生的事也是地上的事。地上的事并不是属世的事，乃是在今世可以得到并且在今生可以表现出来的，一个人若不爱今生看得见的弟兄，怎能说爱看不见的神呢？重生的另一个表现就是对弟兄特别友爱，凡有爱心的都是从神生的（约1：4：7）。反过来说，从神生的就有爱心，今天你的光景如何？可以看出你的生命如何？
重生之生命何等重要，问问自己有没有生命？
杭州湾教会：章建吉传道