经文:罗12:1-2;腓3:13-14

随着年龄的增长，我越来越认识到，人生是一个认识不断更新、提高的过程，是一个不断纠错、改错的过程，这个过程需要一生持续地进行。伟大的使徒保罗教导我们“所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意(罗马书12:1-2)。”今天，我们既然已经是属神的百姓，把自已当成活祭献上的人，而世界却在加速度地坠落、败坏，更需要我们心意更新而变化。在2025年初，我们从三个方面来看《心意更新而变化》。

一、信仰更新——让人得新生命

(箴言14:12)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

这是对于不信的人来说的，人人都以为自已走的是一条正路，然而至终却成为死亡之路。要想改变死亡的命运，唯一的办法就是信仰更新。我们从新旧约各看一个案例:

案例一.妓女喇合的得救与耶利哥城的毁灭

有关战争条例中规定:(申命记20:16-18)但这些国民的城，耶和华－你　神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留；只要照耶和华－你　神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽，免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华－你们的　神。

“这些国民的城”是指离以色列人近的各城：包括耶利哥和基遍等。这是神要以色列人必须毁灭的城，然而，我们却发现，因着基遍人设诡计与以色列人立了和约，基遍人得救了。而妓女喇合因信接待以色列的探子，在神毁灭耶利哥的时候，她和她全家也得救了，神甚至为那些有信心的人改变他的条例。

1.妓女喇合因信接待探子:(约书亚记2:1-6,8-10,12-13,21)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）……二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。……现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。”……女人说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。

约书亚从什亭打发两个探子去窥探耶利哥的时候，耶利哥城里的妓女喇合因信冒着生命危险接待并保护了他们，喇合与以色列探子立约后就放他们平安地去了。

2.耶利哥的毁灭与喇合得救:(约书亚记6:16-17,23-25)到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。……当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。

以色列人在攻打耶利哥的时候，只有妓女喇合全家得救了，从此她和全家就住在以色列中，成为以色列中的一员。没有妓女喇合的信心以及由此带出来的接待行为，哪里有她的新生？

3.撒门从喇合氏生波阿斯:(马太福音1:5-6)撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门……

喇合嫁给了当年作探子的以色列人撒门，喇合生波阿斯，就是大卫的曾祖父。妓女喇合不仅因信登上信心伟人榜:(希伯来书11:31)妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。在耶稣的肉身兄弟雅各阐明信心与行为并行的真理时，竟然把妓女喇合与信心之父亚伯拉罕相提并论:(雅各书 2:22-26)可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

更让那些藐视外邦人的以色列人大跌眼镜的是妓女喇合因信竟然名列基督家谱，可见神恩浩荡。

案例二.扫罗转变归主

1.扫罗BP教会:(使徒行传7:54,57-60)众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。……众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

(使徒行传8:3)扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

(使徒行传22:4)我也曾BP奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。

(使徒行传26:9-11)“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。”

扫罗在归主前，是个狂热的宗教徒，他视新兴的基督徒为异教，拼命地BP教会，残害信徒：犹太人在用石头打死初期耶路撒冷教会执事司提反的时候，扫罗看守那些打司提反人的衣服，也喜悦司提反被害。扫罗残害教会，到各人的家，拉着男女下在监里，BP他们直到死地，甚至连在外邦的信徒都不放过。

2.扫罗转变归主:(使徒行传9:3-9,19b-22)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么BP我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所BP的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。……扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是　神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。

就在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，复活的基督四面光照了他，扫罗才知道自已原先所BP的正是他们昼夜盼望的耶稣基督，请求基督指示他当做的事。扫罗才知道自已从前做了何等与神为敌的事，自已以为是热心侍奉神，不想反而是BP神了。从此扫罗转变归主，他由BP教会的扫罗成为传扬基督的保罗，一生多次旅行布道，建立多间教会，写下十三封书信，阐明因信成义的教义，指导信徒过新生活，成为留下后世信徒宝贵的精神财富：如(以弗所书4:25-29)所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

扫罗的转变，使他得到了新生命，过上了新生命，在天上有公义的冠冕为他存留。而那些与他同为法利赛人的，想靠着行律法称主义，自以为义，不思改变，只能走在死亡的路上。

二、“三观”的更新——生命长进

1.保罗先前以为与他有益的:(腓立比书3:4-6)其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是BP教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。

这是保罗在未成为基督徒之前的见证，那时他的信心是建立在他身为犹太人的血统、特权和成就上(林后11:18,22-23)。保罗先前以为与他有益的事很多：如他是纯种的以色列人，有着高贵的血统；就律法来说，他是法利赛人所生的法利赛人，他严格遵守律法的规条以及附加的解释，甚至就律法上的义说，他是无可指摘的。就热心来说，他是BP教会的。他是犹太人教中同龄人的佼佼者，(加拉太书1:14)我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。

2.保罗以认识主基督耶稣为至宝:(腓立比书3:7-11)只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。

然而，保罗在蒙基督光照后，他的“三观”发生了颠覆性的改变，他把“先前以为与我有益的，”现在因基督都当作有损的。不但如此，他甚至将万事当作有损的，因他以认识主基督耶稣为至宝，而其它则成为粪土。保罗也不再追求因律法而得的义，乃是有信基督的义。保罗之所以发生如此巨大的转变，是因他认识了主基督耶稣，拆毁了旧有的“三观，”树立了崭新的“三观”。

保罗过去所认为可夸的事物，全部聚集在一起，不但没有价值，反而有害。“先前”与“现在，”两个词说明他的生命已因基督而有了改变。“有益”与“有损，”两个词显明认知上的差别太大，各处于天平的两端。

三、向着标竿直跑——得天上的奖赏

(腓立比书3:13-14)弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

此时，下在监牢的保罗不仅得到了圣灵的启示(加1:11-12)，也有着三层天的神奇经历(林后12:2-5)，他为主多受劳苦，多受患难(林后11:22-33)，他的生命日臻成熟，对真理就是因信称义的教义认识得更加完善，生活上也已经无可指责:(哥林多前书4:4)我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。无论各个方面:“我一点不在那些最大的使徒以下(哥林多后书11:5)。”

难怪腓立比教会的信徒认为保罗已经得着了，完全了。他依然持守自已的一件事，“就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

1.忘记背后:保罗的背后有失败:有BP教会的失败。也有成功:为主传道的辛苦与功劳。如果他定睛在背后的失败，就会中了恶者的诡计，落在牠长久的控告中。

“忘记背后”并非因疏忽而忘记，乃是故意地忘记；并且不单是忘记那些罪恶、失败、不好的事，连从前种种的成就、得胜，也置诸脑后，而不再念念不忘。

2.努力面前:“努力面前”的原文意思是奋身向前，向前面伸出去。“努力”一词在原文是用来形容罗马圆形竞技场内赛跑的人，弯着身子，向前伸出手，头直向前，眼睛望着终点，那种尽力赛跑的精神。

保罗已经得着了许多，但他对真理、对生命的追求永不满足，他觉得自已还需要努力面前，这种对真理知识永不满足的态度，也是每个信徒当有的态度。

3.向着标竿直跑——得奖赏:原文的意思是“...直至得着奖赏──就是神在基督耶稣里从上面召我来得的。”“标竿”是设在跑道的终点处，供赛跑的人目光专注的标志，这里的“标杆”是指耶稣基督，他是所有基督徒的标杆。“奖赏”按古希腊人的风俗，奥林比克运动会的主持人，以花叶编成的桂冠，颁给赛跑的得胜者作为奖赏，并当众宣布其姓名和出身，故得奖赏成为每一位参赛者的推动力。(哥林多前书9:24-25)岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。“直跑”原文为现在式，有‘不断的跑’的意思。这里的“奖赏”指基督应许给爱祂的人的‘生命的冠冕’(雅1:12)，有永存的价值。保罗以赛跑得奖赏来比喻他追求基督的心态，过去，他已经尽心竭力了；现在，他还在尽心竭力；将来，他立志尽心竭力。

总结：我们看到，一个人信仰的改变会使他得着新生命，过上新生活；在得着新生命之后，就要追求生命的长进，以至长成满有基督长成的身量；之后，我们仍要竭力追求，使生命丰盛，生活圣洁，成为完全人，得从天上来的奖赏。