（2013年12月29日）

经文：珥2:1 启应：诗103

杜凤英  牧师

今天是2013年的最后一个主日。我们在过每天日子的时候，是否会觉得不知不觉中一年就这样又过去了？我们是否问自己，该如何度过每一天？

《约珥书》这段经文讲到“日子”的问题，即“耶和华的日子”，这也是该卷书的主题。先知约珥并以“耶和华的日子”这一主题对当时的人提醒、祷告。

日子在旧约中不同的提法：

——神用非凡的方式介入人的历史中：“祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。”（玛3:2）

——神的惩罚、神的公义得到伸张：“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇；刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。”（赛27:1）

——神圣的介入是为人作断定的日子：“许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。”（珥3:14）

在《约珥书》中“耶和华的日子”有两方面的含义，一是指神审判的日子，一是指神拯救而公义的日子。旧约中的先知一般讲到日子，都有神的警告，同时，也有神的安慰在其中。

一.宣告审判的日子

人类面临自然灾害的时候，我们会问：上帝要惩罚谁？又是谁犯了罪而遭受到如此的打击？是否受到刑罚的人比那些没有遭受灾难击打的人罪孽更深重？圣经所显现的并不是我们人所问的是和否的问题。

我 们往往会把上帝的刑罚一切归咎于人的罪。但在旧约《约伯记》中，约伯却没有如此，而是上帝要在他身上显明上帝的作为。所以，新约中，主耶稣也曾对人们这种 固有的观念进行了反驳。《约翰福音》9：1-3节讲到一个生来瞎眼的人，人们问：这个生来瞎眼的人是他有罪还是他父母有罪？耶稣回答说：也不是这人犯了 罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。

今 天，当人类遇到灾祸的时候，是警醒、提醒我们每个人，其实我们这些仍然存活的人并不比那些受到灾难的人行的更加好。因此，每一次灾难临到的时候都提醒着我 们每一个人是否能够真正回归到上帝面前。无论是我们人类生命的有限、力量的有限、能力的有限，还是我们各方面的不足，我们都要寻求那一位完全者，并归向 祂。

今天，我们应该在任何面临灾难的困苦当中，得到这样的启示——每一个灾难的来临都是末日审判的彩排，我们是否能警醒到这一点而预备自己。

先知在此讲到，国中遇到大群蝗虫来袭，吞噬地上一切的出产。他不仅宣告当时蝗灾的严重性，也宣告未来那日的征兆，警醒全国上上下下都应及早悔改。

解经家们对先知约珥写作该卷书的时间有不同看法。有一种认为是在公元前835-796年之间写成，当时犹大国日渐昌盛，而上帝的百姓却越来越骄傲，不把神放在眼里。他们以自我为中心，拜偶像，犯各种罪。

先知指出国中的居民上上下下都要警醒、悔改，因为你们要面临蝗虫的灾难：

—— 警告国中奢华者们：醉酒的人（珥1：5-6）。先知之所以最先警告他们，可能是因为当时社会普遍存在醉酒的现象，灾害的临到将减少酒的出产，这不是因为道 德的革命，而是因为蝗虫要吞掉葡萄园，不仅无出产酿酒，无酒可买，而且有钱也买不到酒。当时的国民将此当为生活的方式和生活的态度，没有人认为这是罪行。 就像现在我们看惯了一种罪行，但却麻木了，不把罪当成罪了。这是约珥写这卷书的背景。

——警告农夫，他们赖以生存的农作物在收成之前已被摧毁。

—— 警告祭司，他们要格外悲哀，因为田园荒凉，意味着不再有供物奉献为祭，因而也失去了和主团契的表征，主的同在和恩典已经离开了他们。在主的圣殿中，我们崇 拜、赞美、服侍，但是我们的内心是否想到这是我们与上帝生命的联合。有的时候，我们仅仅将礼拜作为功课，神就借着这样的事情让我们警醒。

蝗 虫吞噬的不仅是物质，也吞噬属灵的事物，藉着这灾难，上帝迫使百姓明白，蝗虫就是世界末日的军队。他们虽然有着宗教的仪式、每天献祭，但他们早已忘记了 神，如今更经历到上帝离他们而去，他们“不再有喜乐”、不再有上帝同在的祝福。所以，先知呼吁每一个事奉的人都要有双重的责任，为着自己、为着他人，保守 彼此在属灵生命中的警醒。

先 知呼吁祭司穿上粗麻布的衣服，在圣殿中终夜哀哭，他们必须召聚百姓，举国哀伤忏悔。这不是他的罪，也不是你的罪，而是我们众人的罪。因此，无论是祭司、百 姓都要哀伤忏悔，全国要禁食（禁食和穿粗麻衣象征着悔罪和知罪）。有时，人们会说这样的行为过于公式化、机械化，但先知在此是要藉着这样的事情，藉着这外 在的形式，让他们内心与上帝联合。他们真正需要的是“向耶和华哀求”（珥1：14），他们必须有发自内心的谦卑，为罪忏悔，呼求主的赦免，寻求与主重新建 立良好的关系。

人 类没有办法控制地震、洪水等等自然的灾害，惟一的方法只有躲避；我们已经进入的核子时代，这一能量亦可以摧毁世界。无论是自然的，还是人为的，因着如此的 灾害，我们会感到战惊，但这一切的能力都不足以与我们全能的上帝相比。因为祂是宇宙、原子、自然定律的创造主，祂管理着世界每一件事务，祂管理现在的事， 也管理将来的事。为此，先知在此劝诫我们在遇到天灾人祸的时候，也许它的能量大而无比，但你要呼求那创造、掌管这能力的主宰。今天，我们面对世上许多无法 把握的事情，我们是渺小的，无法躲避一切的灾难，但是，这全能的神，祂是掌管着一切的主宰，祂可以、祂能够让我们在这里呼求祂的时候，我们就能够在祂里面 获得祂的保护。并让我们思想面对那末日的审判，是否预备好了自己？

每一个灾难都是末日的彩排，把每一天当下的日子作为在世上最后的一天来度过，我们将如何预备自己？

二.公义伸张的日子

上帝有审判，也有公义伸张的日子。

旧约时代的人们在罪和苦难的压迫下，不相信这世代会存到永远，他们期盼着一个平安、喜乐和公义的黄金世代来代替它，他们盼望的就是“耶和华的日子”，这是完全属于耶和华的日子，在那日子祂必高升（赛2：11），战胜祂所有的敌对者。

  约珥向百姓宣告将来必有两件大事发生。第一，上帝要将祂的灵浇灌在百姓身上，使他们与祂自己有一个更亲近的新关系。这个应许已在五旬节圣灵降临在基督徒身 上应验了（徒2：15-21）。第二，在某日，上帝将要彻底粉碎邪恶，得到完全的胜利，祂要将历世所有的人带进“断定谷”（珥3：14）。断定谷在圣经中 又指珥3:2的约沙法谷。圣经没有具体指明地理位置，有人说只是象征上帝审判之处，也有的说在弥赛亚再来之时，由橄榄山分裂而成的（亚14:4）。无论在 哪里，这约沙法谷和断定谷象征着上帝的审判之所，并且祂要消灭所有的敌对者。

上帝的百姓当然晓得，有一日上帝会摧毁祂的敌对者，上帝将会审判所有人的罪，包括上帝的百姓本身所犯的罪。

耶 稣来到世间，宣布上帝国度的降临（可1：14-15）。虽然我们已经品尝到了新时代的美善。但是，我们知道，我们正处在神的国度与审判之间的时期，预备着 主耶稣基督的再来。旧约的人们知道耶和华的日子是审判的日子，同样，他们也期盼耶和华公义来临的日子，也就是主耶稣基督再来的日子。在那日，上帝独自施行 审判，我们不是审判者，我们是受审判的人，但是，在某种意义上，我们对这次审判也有决定性影响，因为上帝要按照我们所行的来判断我们。

我们总把眼睛看别人、断定别人，但今天其实我们自己正处在“断定谷”内，我们站在何方？是站在上帝一边，还是敌对上帝一边？我们所行的是否符合上帝的旨意？

三.求告主名的必然得救

我们看到上帝的审判和公义，也看到上帝的祝福和安慰。面对人类所遭遇的一切，我们都要作为鉴戒，预备等候主的再来，到那时，求告主名的必然得救。

约珥既是他那个时代的先知，也是历世历代的先知。对于他那时代的人，先知藉蝗灾的威胁召唤他们悔改，这也是对现世代的警醒。不论我们面对什么样的罪恶，无论罪恶如何泛滥猖獗，“耶和华的日子”必然降临。虽然那个日子可能迟延，但至终必有一日要实现。

“耶和华的日子”对那些作恶的人是绝望、悲伤的日子。他们以为在他生活的年日主不会来，但是，那审判的日子，要审判活人和死人。今天的人们对大审判没有警醒，面对罪恶、知道罪还去行，他们不知道大审判对我们每个人有多么的严重。

先 知传讲这段信息过去了许多世纪，今天我们重温这段历史、这些警告，更感到他的迫切。“耶和华的日子”总是要来到，我们不可有丝毫懈怠、丝毫迟延。使徒约翰 在《启示录》中同样用蝗灾来预告天使降灾时恐怖的情形（启9：1-10）。这不是一个比喻，而是真实的存在。我们所见的每一场灾难都可说是未来审判的一个 缩影，生活在这世代的人们，所见这世代的邪恶、人类的行为已如《启示录》所预言的那样发展着。我们是否像先知那样看到——“耶和华的日子”即将来到。“耶 和华的日子”是我们人类可以参与的：对于那些追随邪恶的人，这日子必然成为他们的“断定”和悲伤；但对于那些仰望神怜悯、忍耐等候的人，却是希望。虽然在 这世上我们常有痛苦和忧伤，但是，到那时候，神说“凡求告主名的，就必得救。”（徒2：16-21）必然就是我们仰望神的结局。上帝的应许永不会改变，虽然人类的罪必使预言实现，但是只要人能醒悟，依靠、仰望上帝的怜悯，就能改变我们的命运。

蝗虫虽是约珥时代的覆国之灾，然而因着上帝的恩典，必然使跟随祂、悔改仰望祂的百姓必然存活，土地也必肥沃。主的日子也是如此，当上帝毁灭世界的时候，那呼求祂名的人必然存活。愿神保守我们，愿我们每时每刻靠着祂，进入到祂更美、更丰盛的祝福之中。

这是约珥传达给他那个世代的信息，也是传达给我们的信息。愿这信息一直影响我们每一天的生活。

（根据录音整理）