约壹5:1-21
1凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，凡爱生他之 神的，也必爱从 神生的。2我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。3我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。4因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？
6这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，7并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。8作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。9我们既领受人的见证， 神的见证更该领受了（“该领受”原文作“大”），因 神的见证是为他儿子作的。10信 神儿子的，就有这见证在他心里；不信 神的，就是将 神当作说谎的，因不信 神为他儿子作的见证。11这见证就是 神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。12人有了 神的儿子就有生命，没有 神的儿子就没有生命。
13我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。14我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。15既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
16人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求， 神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。17凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
18我们知道凡从 神生的，必不犯罪；从 神生的，必保守自己（有古卷作“那从 神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。19我们知道我们是属 神的，全世界都卧在那恶者手下；20我们也知道 神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。21小子们哪，你们要自守，远避偶像。
引言
弟兄姐妹，你知道自己得救了吗？在教会中有两种人，一种人是没有真正得救，却自以为得救了；另一种人已经得救了，却没有得救的把握。前者很危险，他们比在教会以外的人更可怜。后者是很不必要的，他们可能终日忧心忡忡，没有平安，不得释放。
约壹5:13节很重要，点出了作者写信的其中一个目的，是要叫我们知道自己有永生。永生不是死后才开始的，乃是在今生已经就开始的。我们知道自己有永生吗？或叫“得救的确据”。盼望借着这篇信息的分享，确知自己有永生，已经真正得救。
知道自己有永生（得救的确据）
一．是否有信心？
约3:16
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
简单描述如何得永生？六个字，“信耶稣，得永生。”只要你对耶稣有信心，你就已经得着永生了。
信耶稣，我们要信耶稣什么呢？
1.信耶稣是基督
1节上
1凡信耶稣是基督的，都是从神而生。
基督=弥赛亚，受膏者之意。
基督的三重职分：受膏的先知、祭司和君王。
耶稣是摩西所预言的那先知，是按照麦基洗德等次的大祭司，是大卫式的君王。
耶稣是两约期间以色列民所期待的救世主，也是万人的救主。
从神而生的，必然会相信耶稣是基督。你信吗？
2.信耶稣是神的儿子
6-12节
6这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，7并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。8作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。9我们既领受人的见证， 神的见证更该领受了（“该领受”原文作“大”），因 神的见证是为他儿子作的。10信 神儿子的，就有这见证在他心里；不信 神的，就是将 神当作说谎的，因不信 神为他儿子作的见证。11这见证就是 神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。12人有了 神的儿子就有生命，没有 神的儿子就没有生命。
水是指耶稣基督的受洗，血指耶稣基督的受死。当时有异端主张耶稣在受洗的时候，基督降在他身上，当他受死钉S字J的时候，基督离开了他，因此挂在S字J上的耶稣只是一个人而已。约翰强调了耶稣基督的合一性，耶稣在受洗直到受死都是神人二性合二为一的，基督始终没有离开耶稣。只有这样的一位耶稣才能做我们人类的救主。
再者，水代表的受洗，是表明洁净；血代表的受死，是表明救赎。那么与我们的关系就是福音所带给我们的称义和成圣的恩典，血使我们称义，水使我们成圣，因为水与血直到如今仍然做见证。
圣灵也做见证，他的见证是真的，因为圣灵就是真理。圣灵如何做见证呢？乃是圣灵在我们内心的见证，他打开我们的眼睛，让我们看见耶稣里的真理。
水与血是外在客观的见证，圣灵是内在主观的见证。
9节神曾经在历史里，在水和血里，为他儿子耶稣基督做见证，今天他仍然透过圣灵，在我们心中为他儿子耶稣基督做见证。
在福音书中两次记载神清楚宣告耶稣是他的儿子，就是在耶稣受洗的时候，和登山变像的时候。我们相信耶稣是神的儿子，我们便得着永生。因为永生是在他儿子耶稣基督里面。你得着了耶稣，就得着了生命。
小结：
以上两点，是对耶稣是谁最标准的答案。有一次，耶稣问门徒：“你们说我人子是谁？”彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”这是来自天上的父的启示。
约20:31
31但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
3.信心就是胜利（胜过世界）
4-5节
4因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？
一个有信心的人，必然会胜过世界，一个胜过世界的人显明是从神而生的。你有没有信心，可以看你是否胜过世界？
世界是指什么呢？我们要在本书中找出约翰对“世界”一词的用法。
约壹2:15-17
15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
约翰教导我们不要爱世界，这里的世界不是指物质的世界，乃是指世界的罪恶体系。经文自己解释了世界上的事，也就是像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲。基督徒能胜过世界，是指胜过世界上的这些事。信心就是与耶稣基督神的儿子联合，我们支取耶稣的胜利，因为他已经胜过世界，因此我们也能胜过世界了。
4.信心是对父神和耶稣基督的认识
20节
20我们也知道 神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
认识那位真实的，就是我们的父神，之所以能认识那位真实的，是因为神的儿子耶稣基督的到来，将智慧赐给我们。耶稣曾经说过：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”我们对父神的认识，是透过耶稣基督为中介的。
再者，我们在那位真实的里面，也就是在父神的里面，乃是因为我们在他儿子耶稣基督的里面。我们若不在子里面，就不能在父里面。既然在子里面，我们就不会不在父里面。有了子，就自然有父，没有父的，就不可能有子。因为父与子原为一。
这是真神，也是永生。从文法来看，是指神的儿子耶稣基督，也可以指父神。这节经文自然让我们想到了新约另外一处经文。
约17:3
3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
约3:16说叫一切信他的得永生，这里却是认识父神和主耶稣基督得永生。因此信心就是对父神和主耶稣基督有真正的认识。
认识不仅是主体对客体的认知，认识更是两个位格之间的关系。我们不仅对神和主耶稣基督有第二手资料的认识，更需要有第一手资料的认识，就是在生命中经历他的真实、作为、能力、恩典。
信心如果没有以真理的知识作为基础，这样的信仰与迷信没有两样，但信心不仅仅是理智上的同意，更是情感上的认同，以及意志上的依靠。换一句话说，信心是真正的认识，真诚的接受，真心的信靠。你会将你人生的主权交给父神和主耶稣基督，让他登上你心中的宝座，做你的个人的救主和生命的主。你有这般的信心吗？
今日反省
林后13:5
5你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
你的得救是在于你是否有信心。你相信耶稣是基督吗？你相信他是神的儿子吗？你因着信耶稣，是否胜过世界呢？你对耶稣基督是否有正确的认识呢？如果答案是肯定的，那么也就是说你已经得救了。
二．是否有爱心？
1下-2节
凡爱生他之 神的，也必爱从 神生的。2我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。
一个从神而生的人，必然会爱生他的神；爱生他的神，也必然会爱从神而生的儿女。换一句话说，一个从神而生的人，一方面会爱生他的神，另一方面会爱从神而生的儿女。一个得救的基督徒有一个很明显的特征，那就是有爱心。
1.爱神
3节
3我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
对神的爱，在于我们遵守神的诫命，他的诫命不是难守的。
神的诫命说：“你们不可造偶像。”如果要我们造偶像，那多难守啊！
神的诫命又说：“你们不可杀人。”如果要我们杀人，那多难守啊！
感谢神的恩典，他的诫命不是难守的。借着顺服神的话语，表达了我们对神的爱。
注意，并不是我们靠遵守诫命以致得救，乃是我们作为一个得救的人，我们要遵守诫命表达我们的感恩和爱。
当神颁布十诫之前，先宣告他是拯救主，曾经拯救以色列民从埃及为奴之地领出来，因此他们要遵守十诫表达他们对神的爱。
约14:15；21
15“你们若爱我，就必遵守我的命令。
21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
2.爱神的儿女
我们怎样爱神的儿女呢？在上个礼拜我曾经分享过《我们应当彼此相爱》，应当怎样实践彼此相爱呢？经上告诉我们一方面要在言语和舌头上相爱，另一方面要在行为和诚实上相爱。特别是效法耶稣基督的牺牲，去服侍他人，祝福他人。
例证：丈夫对妻子说：“我爱你”
有位弟兄参加婚姻讲座，讲员要求丈夫每天至少要对自己的太太讲三次“我爱你”。这个弟兄就照着做了，过了一个礼拜，他的太太听得厌烦，就对丈夫说：“你这样像录音机一样。”这位丈夫听了以后就不再讲了。又过了一个礼拜，他的太太说：“你怎么搞的，这个礼拜你都没有讲我爱你。”丈夫说：“你说我像录音机一样，所以我就不讲了嘛。”太太说：“像录音机一样也比不讲好啊！”
可见爱一定要用言语表达，没有表达的爱怎么知晓，只是还要用行动来表达爱。
约壹3：14
14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
根据其他的经文，我们还可以看到爱心在广度上要不断扩大，有了爱弟兄的心，还要加上爱众人的心。甚至爱心在深度上也要不断进深，要爱我们的仇敌。
今日反省
总而言之，从你是否有爱心，可以判断你是否已经有永生，已经得救了。基督徒如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。（林前13:13）你是否有爱心呢？神就是爱，因此神的儿女也应该是有爱的人，不仅爱神，也爱人。
三．是否不持续犯罪？
18节
18我们知道凡从 神生的，必不犯罪；从 神生的，必保守自己（有古卷作“那从 神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。
从神生的，必不犯罪。不是说基督徒不会犯罪，而是说基督徒不会持续性犯罪，继续活在罪中，惯性的犯罪。基督徒的犯罪，乃是偶然被过犯所胜。用唐崇荣的话说：“基督徒的犯罪是破例的行为，非基督徒的犯罪是常例的行为。”
下一句话说：“从神生的，必保守自己。”注意括号里的话说：“那从神生的必保护他。”那从神生的就是耶稣基督，必保护我们，保守我们，胜过那恶者的试探诱惑。魔鬼不能伤害我们，不能碰我们，是因为耶稣基督保护我们，也因为耶稣基督的保守，基督徒就不会持续犯罪。在主祷文中有这样一句祷文：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（那恶者）。”
约壹3:8-10
8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。9凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由 神生的。10从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属 神，不爱弟兄的也是如此。
神的儿女与魔鬼的儿女的不同点在哪里？经文告诉我们犯罪的是属魔鬼的，魔鬼的儿女喜欢犯罪，常常犯罪，因为他们的父魔鬼从起初就犯罪。神的儿女则不愿意犯罪，不会持续性的犯罪，因为神的道存在他们心里。
诗人说：“我将你的话存在我心里，免得我得罪你。”我们当用各样的智慧，将神的道丰丰富富的存在心中。当我们人生中遇见一些抉择的时候，圣灵就会让我们想起神的话来，指示我们走当行的道。圣灵就借着神的话告诉我们，这是正路，你要行在其间。
读经要注意括号里的小字（原文作“种”），神的道=神的种。
彼前1：23-25
23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。24因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；25惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。
神的种子就是福音之道，福音带给我们全新的生命，是不愿意持续犯罪的生命。换一句话说，如果还愿意继续犯罪的，是尚未真正重生得救的。
例证：猪与羊的不同
猪是喜欢肮脏的动物，即使你给它穿上漂亮的衣服，头上戴上红花，让它坐在客厅里。当你打开房门，它就会跑出去，遇见泥坑的时候，它就躺在那里打滚。而羊却不同，它是喜欢干净的动物，身上沾了脏东西，它硬是要把它趁下来。
我们的生命以前是像猪一样，喜欢犯罪，享受在罪中之乐。如今在基督耶稣里，成为新造的人，像羊一样，不愿意犯罪了，愿意过圣洁的生活，讨神的喜悦。
今日应用
虽然我们有时软弱，一直胜不过一些罪，不断的与罪恶摔跤，以致一些弟兄姐妹就怀疑我到底得救了没有，其实我们内心的挣扎，不愿意犯罪的心灵，正是显明我们是得救的人。不要灰心，我们要追求生命的长进，当我们生命长进，刚强起来的时候，自然我们就胜过去了。
结语
我们如何知道自己有永生？如何获得得救的确据呢？有三方面可以判断：
第一，我们省查自己是否有信心？是否相信耶稣是基督，是神的儿子？有这样信心的人，就是已经重生得救的人。
第二，我们省查自己是否有爱心？是否爱神也爱人？有这样爱心的人，是已经重生得救的人。
第三，我们省查自己是否不愿意持续的犯罪？如果我们里面有一种不愿意犯罪的心，愿意追求圣洁的心，就显明我们是已经重生得救的人了。
巴不得在座的各位，都能确知自己已经重生得救，活出重生的生命。愿神祝福你们。