经文：

使徒行传16章29-34节

弟兄姊妹，今天我们分享的题目是“得救之道”，还是一个关于得救的题目。为什么我们要反复的讲这些基础的东西?因为这是根基，根基若立得好，以后行走天路的时候就很容易了;根基若是立得不好，那就很危险了。很多人在信仰上出现偏差的原因就是因为根基立得不好，糊里糊涂信耶稣，结果对自己的的灵命亏损很大。

接下来我们一起来看一段圣经，就是《使徒行传》十六章29-34节：禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救?”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤;他和属乎他的人立时都受了洗。于是，禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。

我们知道这一段圣经是记载保罗和西拉在腓立比传道的时候，得罪了一些不信神的人，他们看自己发财的机会没有了，就反对保罗和西拉，把他们提拿到官府下在监牢里。圣经记载说，就在那天晚上，保罗和西拉祷告、唱诗、赞美神。这是一种非常特殊的情形。一个人被抓去关在监牢里，怎么会有祷告和唱诗的心情呢?但保罗和西拉乃是为神传福音，他们所作的乃是神的工作。虽然他们被关在监牢里，但在他们的心中并没有忧伤和烦恼;反而有一种胜利的心情。因为他们知道这是在为主受苦，他们认为是有福的，所以他们才能欢喜快乐赞美神。圣经告诉我们那天晚上神行了大的神迹奇事，使地震动，监门都震开了。

这个时候最害怕的就是那个禁卒了。他惧怕的原因是他的责任所在：囚犯都跑光了，看守监狱的人应当如何交待呢?在这种情形之下他就想到了自杀。当他举刀要自杀的时候，给保罗和西拉看见了，保罗对他说，你不要这样伤害你自己，我们大家都在这里，并没有逃走。禁卒看到这种光景，他的心里特别受了感动。所以他就想到得救的问题：他就问保罗这句话，说：“先生，我当作什么，才可以得救?”保罗对他说：“你当信主耶稣，你和你一家人都必得救。”

什么是得救?

我们对于“得救”这个题目非常熟悉。在教会里常常听人讲过这个题目，甚至都听腻了，觉得太肤浅，不需要再讲了。可是，事实真的是这样么?我们真的知道什么是得救么?那我问问你，什么是得救?我们是从什么情况中被救出来呢?我们得救了以后又如何呢?神救了我们以后他的目的何在呢?我可以说这些问题你不一定都能十分确定的回答上来。因为这些问题我们很少花时间去思想，我们有时候认为我们信了耶稣就得救了。但什么叫得救呢?我们没时间去管这些了，得救了就是得救了，管那么多干什么。这就是我们的光景。到底得救的意义何在呢?我们认识得很肤浅。如今唯有从圣经里查考出来这个重要的问题，我们才能对得救有清晰的看见。

我们归纳起来说，得救有四件事：第一、我们一想到得救，我们就想到一件很危险的事;没有危险，就谈不到得救了，我们大家今天在这里都很平安，如果我在此大声呼喊：“你们救我呀!”你们一定以为我是有神经病。现在平安无事，你喊救命是什么意思?从哪里救你呀?假如我掉在水里，自己又不会游水，头一句话喊出来的就是“救命呀!”因为我在危险当中，所以需要得救。

第二件事就是要有一个救命的人。你要得救吗?你自己不能救自己了，假如我会游水，我掉入水里，就就没有必要喊救命了，因为我会游水，那个水对我不能构成危险;假如我不会游水，我掉入水里，水又深，那就构成危险了。我的生命有了危险，那我马上就要喊“救命呀!”。这个环境有个要求，要求一个救我的人。

第三就是说我需要被救，我不能救自己，若我能救自己，我就不需要人来救我。

那还有一件事，这件事就是象征着平安，到达一个平安的地步，脱离这个危险，才能到达平安的地步。这是得救的四幅图画，我们要得救离不开这四件事。

因此，当我们说到得救的时候，我们就是在危险当中，什么危险?非常危险。我们可以说是地狱的危险，死亡的危险。谁能救我们?我们自己不能救自己，如果我们自己能救自己，我们就不需要信耶稣了。我们一提到耶稣两个字的时候，就表明我们在危险当中，也就表明了耶稣他能救我们。因为耶稣的名字就是“救主”的意思，他要将他的百姓从罪恶中救出来，所以每逢我们一说到耶稣的时候，那就是说我们是罪人，我在永远死亡的威胁之下：“主啊!唯有你能救我，唯有你能把我救出这个危险的情形，把我带到平安之地”。今天有很多人说他们信耶稣，但是这四件事他们都否认，换句话说这四件事情他们都不清楚，因此他们也不能欣赏并重视所得到的救恩。

假如有一天你真的陷入危险当中，你知道这个环境是危险的，后来有一个人把你从这个危险的环境中救出来，你对于救你的人要怎样呢?你是不是要永远感谢他。今天我们接受耶稣就是这样。我们对主所以不能感恩，甚至轻视主的宝血，轻看基督徒的位分，不喜欢读经祷告，不喜欢聚会，就是因为没有深刻感觉到我们的危险。我们要是知道我们是从什么环境中被救出来的，我们就特别感谢神。

什么是得救?得救就是这个意思。我们认识到自己陷在危险当中，我们需要主耶稣来救我们，因为我们自己不能救自己，是主把我们救出来，又把我们带入平安的地方。现在我们要来看，主把我们从什么样危险的情况中救出来?有四件事：①救我们脱离罪恶，②救我们脱离律法的咒诅，③救我们脱离神的忿怒，④救我们脱离死亡。

我们头一件事要看神怎样救我们脱离罪。亚当犯罪了，我们都随之犯了罪。有人说，亚当犯了罪与我何干?亚当是亚当，我是我。岂不知亚当是我们人类的始祖，亚当是我们的代表。亚当一个人犯了罪，全世界的人就都在罪恶之下。我们打个比方：一张稿纸有了污点，你拿去复印，结果复印出来的纸都会带上这个污点。因为底稿是有污点的，当然复印出来的文件也是带有污点的。

我们人类就是这样，亚当是全人类的祖先，亚当犯罪以后，全世界所有的人都在罪恶之中。谁能把我们从罪中救出来?自己不能，谁也不能救赎自己的罪。神给我们预备了救法，这个救法就是在他的儿子耶稣基督里。我们在他里面，耶稣也是一个代表者，他代表我们在神面前得称为义。神看到的是他的儿子，他儿子的义遮盖了我们一切的不义。亚当一个人悖逆，我们所有的人都悖逆了神。但因基督一人的顺服，所有信他的人都被称为义。亚当代表我们成为罪人，耶稣则把我们引导到神的面前。

什么是最大的罪?你以为杀人、放火、抢劫这些是最大的罪，其实这都不是。你或许说奇怪，那到底什么是最大的罪?圣经告诉我们：最大的罪，就是悖逆神!因为所有的罪都是从悖逆神的罪而来的。一个儿子要悖逆他的父亲，他以后什么事都能作得出来，因为在他心目中早已把父亲的形像推翻了。他说以后我不讲什么光宗耀祖，承先启后。心中没有父亲的人，你想他还会有谁?他母亲也没有了，他的妻子也没有了，他的兄弟姊妹，他的儿女都不在他的心目中，什么样的坏事他都会作出来。一个人不信神，什么样事情都会作出来，这是人最大的罪恶——悖逆神，不顺服神。但是神盼望我们回到他那里去。并且神为我们预备了救法，叫我们脱离这个悖逆的罪，就是借着他儿子的顺服。耶稣是神的儿子，耶稣是三位一体的神的第二位，他为了顺服神的旨意，为我们来到世界，过了顺服的生活，为我们死在S字J上，是义的代替不义的，使我们信了他，才能够得救，才能回到神那里去。

第二、神救我们脱离律法的咒诅。律法是什么?律法就是旧约中所有一切礼仪和行为的规条;你犯了其中任何一条，其他所有的各条都犯了，所以人没有方法履行律法的要求。律法像一个重担压在我们身上，除非我们把律法所有的规条都履行了，否则我们没有办法在神的面前称义。因为我们的始祖亚当犯了这个律，律法就威胁着我们。假如亚当没有犯罪，我们就不怕律法，我们根本没有违犯律法。我们今天在国家里有律法，律法是管什么人呢?律法是管犯罪的人，但是我们不犯罪呢?我们对于律法是肆无忌惮。但是我们今天都是在律法之下，没有方法履行律法，就是我们能履行到，如果有一条我们履行不了，我们就不算守律法。因此耶稣来了，那稣生在律法之下，才能把律法之下的人救出来，今天我们感谢主，神救我们脱离这律法的咒诅。

第三、神救了我们脱离永远的忿怒。圣经上说“信主的人有永生，不信主的人没有永生，神的忿怒常在他身上”，有人很不喜欢“忿怒”这个名词，为什么要说忿怒呢?上帝不是像一位慈爱的老父亲吗?怎么提到忿怒呢?有的人以为神就是像一个老父亲，我们作什么都可以，犯罪也可以，因为他是我们的老父亲，很多人就是这样认为的。岂不知这就是把圣经曲解了，神就是爱，这是没有问题的。神特别的爱，就是差遣他的儿子耶稣基督来救我们。但神也是公义的神，很多人把这一点忽略了。他也要审判世人，他的忿怒在哪里，是在那些没有悔罪改过之人的身上，人的罪的问题要是得不到解决，神的忿怒就永远在他们身上。

但是今天耶稣来了，他要救我们脱离神对罪的忿怒，使我们能够与神和好。说个比方，假如我们得罪了我们的父亲母亲，那么父亲母亲对我们要生气，一生气我们中间就有了隔膜，不像从前说说笑笑，自自然然的了。因为有了隔膜，什么隔膜?这是罪，就是我们作错了事，父母不喜欢，我们要想与父母亲中间的关系恢复，就是要把那隔膜拿掉。我们和神的关系就是这样，神对我们的忿怒就是因为我们的罪，我们没有方法将罪拿掉，叫我们再与神和好。耶稣来了，就是救我们脱离忿怒的危险，叫我们与神和好了，关系又恢复正常了。

从前我们和神是仇敌，如今我们是神家里的人了，是神的儿女了，所以保罗说我今天成了什么样的人，乃是蒙神的恩典才成的，是蒙恩得救的人，是神家的儿女。

第四、救我们脱离死亡的危险。死亡威胁着全世界的人，世上没有一个不怕死的人，一听到“死”，人的颜色就变了，因此有许多的迷信出来，听说在某些地方的旅馆里没有第四号房的，因为第四号和死字的音相近，他们不要这个四号，因为人不喜欢它。为什么会这样，就是因为怕死啊，所以无论如何也要避免这个“死”字。但能避免得了吗?还是不能避免，因为死是一个事实，每一个人都必须面临这个事实，你喜欢也好，不喜欢也好，总有一天，死会临到你。人所以这样怕死，就是对死没有准备，对死没有了解，对死没有办法去对付。如果你了解了去对付它，你就不怕了。所以耶稣基督来了，救我们脱离死亡。保罗说“死啊，你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒勾在哪里?”

罪的毒勾就是死，但是死已经被耶稣除去了，主耶稣从死里复活，战胜了阴间的权势，所以死亡对于信耶稣的人不能构成危险。信耶稣的人不怕死，信耶稣的人将死看作一扇门。从这个门进去，是另外一间房间。这个房间比以前我们住过的那个房间更好，如果我们不从这个门进去，就不能进入那更好的房间。所以基督徒都是不怕死的，因耶稣已经把死的毒勾除去，并应许我们将来必要复活到他那里去。

神为什么要救我们?

神救我就可以到天堂了，很多人都这样想，信了耶稣就得救了，得救了以后就上天堂，不会下地狱了，以后在世界上怎么办呢?不需要去理它了。只是弟兄姊妹，有两件事我们不要忘记，第一件事是：主救我们要和我们有交通。主要与我们同住，因为神是有位格的，他造我们是有位格，位格与位格之间有交通、有来往，我们两个人作朋友，他有位格，我也有位格，我称他为你，他称我为你，我与讲台是不能作朋友的，因为讲台是没有位格的。神救了我们要与我们同住，与我们有交通有来往。

第二件事：神救了我们要叫我们在生活上像他，要我们在世界上去代表他，所以我们应当特别感谢神;他救了我们，世界上这么多人，他为什么单单救了你我，救了你我就是叫你我在这个世界去代表他，叫我们的生活更像他。

神怎样救我们?

最后一点，神怎样救我们，神救我们有三方面：

第一、就是从S字J开始。耶稣不死在S字J上，我们不能得救，耶稣不复活我们也没办法得救，所以耶稣以S字J开始，以复活来结束对我们的救赎工作。

第二、耶稣在天上天天为我们祷告，他知道我们的需要，替我们代求。

我们感谢神，我们有时软弱，有时我们跌倒，有时我们也灰心，我们以为我们没有得救吗?得救了以后为什么又灰心又犯罪了呢?我们心里自己难过了，魔鬼来攻击我们，说你没有得救，若得救你为什么又作这样的事呢?那是我们的一种感觉，可是得救了就是得救了，那是事实，事实是不能改变的。不要凭感觉，感觉有时会变，但是我们基督徒的生活不是凭感觉。

我们要回想，我得救了还是没有得救?我信了耶稣了没有?如果我肯定我相信耶稣了，那我就是已经得救了。虽然以后的生活，软弱和跌倒是难免的。因为我们有肉体，我们还有私欲在里面，我们还活在这世界当中，还有魔鬼在试探我们，所以我们难免受到试探，但是我们可以因为这样就自己原谅自己吗?我们能随便犯罪吗?保罗所说“断乎不可!”不能这样作，如果我们不慎犯了罪，那怎么办呢?耶稣在天上为我们代求，圣经上说若有人犯罪，在神那里有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭;他必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

第三、就是圣灵的工作。圣灵在我们的心中作一个印证的工作，要感动我们，要叫我们为罪、为义、为审判，自己责备自己，又叫我们在基督徒的生活上更旺盛，更长进、活得更像耶稣。

以上我们说的就是神救我们的步骤。我们的罪就被耶稣担当了，神在我们身上的愤怒解决了，我们从前失去的地位又重新恢复了，我们要在神的面前称为他的儿子，撒但在我们里面已经崩溃了，我们已经得了释放，已经得了自由。我们应当知道，我们未信耶稣以前，在魔鬼的手中，作魔鬼的奴隶，受魔鬼的捆绑，我们不得自由;现在我们得救了，我们已经脱离了魔鬼的捆绑，我们在神家里有自由。

如今，我们信耶稣的人作了神的儿子，我们过着神儿女的生活，因为神的恩典在我们身上。主的恩典在我们身上是没有方法形容的，我们也没有办法去报答，所以我们只有天天靠着神的恩典过荣耀主的生活。希望这也是你的经历。

愿神祝福大家!阿们!