读经：罗马书9：30-10：21
9章30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。33就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石，信靠他的人必不至于羞愧。”
10章1弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。3因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
5摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”6惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？7谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”8他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”
就是我们所传信主的道。
9你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救”。
14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。18但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”
19我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”
20又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”21至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”
引言
罗马书3、6、9、12很重要。3、4、5章讲称义，6、7、8章讲成圣，9、10、11章讲以色列。9章讲以色列的过去，蒙神拣选；10章讲以色列的现在，被神弃绝；11章讲以色列的将来，蒙神恢复。10章讲以色列的现在，被神弃绝。他们之所以被神弃绝，是因为他们先弃绝了神。经文显示他们弃绝了信心，弃绝了福音。他们凭着行为求，不凭着信心求，因此被神弃绝。
10章经文中不断出现“得救”一词，1节，9节，10节以及13节。一个人如何才能得救呢？得救的途径是什么呢？保罗给我们很清楚的解答，我们一起来探讨分享。
一．不是凭着行为
9:30-33
30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。33就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石，信靠他的人必不至于羞愧。”
这里不断出现一个“义”字，“义”是什么意思呢？义者宜也。义是关系性用语，是指合宜的关系。与神建立合宜的关系，这就是称义的地位，也是得救的地位。以色列人追求律法的义，反而得不着律法的义。因为他们凭着行为求，靠自己的行为称义，靠自己的努力遵守律法称义，这是不可能的。人一切的义行在神的面前，如同一件污秽的衣服。
外邦人没有追求义，却反而得着了义，乃是因信而得的义。这个义不是靠自己的能力而得的，乃是因信耶稣基督而得的。这是因为耶稣为我们得着了律法的义，我们只要相信耶稣与耶稣联合就可以得着了。耶稣基督对于以色列人来说，就成了一块绊脚石，他们就跌在了这磐石上。对于外邦人来说，耶稣基督成了一块得救的磐石。
10:1-3
1弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。3因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
9章一开头保罗就表白了他对同胞的爱，甚至为他们受诅咒也愿意。10章一开头保罗同样表白了他的内心，他说他心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。保罗关心他同胞的得救，这是头等大事。接着保罗证明自己的同胞向神有热心，但不是按着真知识。没有热心，这有问题。有热心也会出问题，因为热心不是按着真知识。保罗也曾经为犹太教大发热心，BP基督徒，铲除基督教，以为是热心服侍神呢？这里的以色列人向神有热心，是想要立自己的义，不服神的义。
亲爱的弟兄姐妹，我们今天热心吗？如果不热心是有问题，神不希望我们成为像老底嘉教会一样不冷不热如同温水一般，这样的温水叫人呕吐。神希望我们殷勤不可懒惰，心里火热，常常服侍主。如果我们很热心，但不是按着真知识。我们的热心是要显明我们比别人更爱主，或要显明自己的义的话，我们的热心同样有问题。我们的热心要单单为主，而不是为自己，这才是健康的热心。
以色列人热心遵守律法，追求律法的义，其实是不服神的义，要立自己的义。神的义是罗马书的一个很重要的主题，罗马书第一章就提到神的义在这福音上显明出来，神的义乃是通过相信耶稣基督而加给我们的。神的义是归算在我们身上的，不是注入在我们里面的。因此我们没有什么可夸的。然而要立自己的义，我们就会以此夸口。自以为义，自命清高，这等人常常被耶稣所责备。
我们的得救不是凭着行为，凭着遵守律法，因为我们根本不能遵守全部的律法。然而今天，有些弟兄姐妹虽然信了耶稣，仍然是要靠肉身成全。觉得信了耶稣，没有行为够不好，我能得救吗？假设耶稣今天来，我能确知我能得救吗？今天上午在恩慈堂小组分享的时候，有一个问题：“我们是希望耶稣早点来，还是晚点来？”有些弟兄姐妹没有把握，觉得自己的行为够不上，不配得救。弟兄姐妹，我们要清楚的知道，我们靠自己的行为永远达不到上帝的标准，唯有耶稣达到了上帝的标准，我们只要相信接受耶稣就可以了。
二．乃是凭着信心
犹太人是凭着行为求，靠自己的能力遵守律法，但却得不到律法的义，因为人性的软弱，人靠自己不能遵守律法。律法共有613条，我们违背了一条就等于违背了众条。律法的功用之一就是叫我们知罪，另一个功用是做我们训蒙的师傅，为要将我们引导耶稣的面前。
·律法的总结就是基督
4节
4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
耶稣说：“我来了，不是要废掉律法，乃是要成全律法。”耶稣基督是律法的总结，耶稣的一生为我们完全遵守了律法。再者，律法上一切的礼仪都是指向耶稣基督，耶稣基督在S字J上的死已经成全了律法。今天我们只要相信耶稣，也就是与耶稣联合，耶稣的遵守就等于我们的遵守。耶稣因着遵守律法所获得的义，就成为我们的义。我们乃是因信耶稣称义，我们没有遵守律法，是耶稣遵守了律法，因着信就等于是我们遵守了律法，因此我们得以称义。
·口里承认、心里相信
6-8节
6惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？7谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”8他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。
领下基督来就是指耶稣的道成肉身，领基督从死里上来是指耶稣从死里复活。耶稣的道成肉身和耶稣的死里复活就是福音的主要内容，我们需要回应并接受这救恩的礼物。出于信心的义是我们容易得到的，因为这道离我们不远，正在我们的口里，在我们的心里。
9-11节
9你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”
我们怎样必能得救？我们要口里承认、心里相信。口里要承认耶稣为主，保罗那个年代，罗马的皇帝自称是主，要求犹太人向他跪拜，向他承认凯撒是主，很多的基督徒只承认耶稣是主，不愿跪拜凯撒，也不承认他是主，于是就有很多基督徒为主耶稣殉道砍头。
今天对我们来说，口里承认是相对容易做到的。然而还有很多基督徒还是不敢口里承认耶稣，在众人面前承认耶稣。耶稣说：“如果你们在众人面前不承认我的名，我在天父和众天使的面前也必不承认你们。”如果我们以前有过像彼得一样的软弱，不曾承认耶稣的名，今天我们要悔改认罪，求主加给我们力量，在众人面前承认耶稣的名。一个得救的基督徒，应该会口里承认耶稣为主。
不仅要口里承认，而且要心里相信。相信什么呢？相信神叫耶稣基督从死里复活。我们确信耶稣的复活吗？耶稣的受死是为了我们的过犯，耶稣的复活是为了我们的称义。复活表明耶稣基督的胜利，他战胜了罪恶、死亡和撒旦的权势。因着相信与基督联合，耶稣的复活就等于我们的复活，我们得以称义，不再定罪。称义和得救是同一件事情的不同表达。
11节引用经上的话说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”不是说基督徒永远不会羞愧或遭遇失望的事，保罗的意思说神所赐的救恩不会叫我么失望，基督不会欺骗我们，任何相信他的人都能够得救。
·求告主名的就必得救
12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救”。
我们怎样才能得救？经文告诉我们要求告主的名。无论是谁，不管是犹太人或是希腊人，只要求告主的名，就必得救。
14节说：“然而人未曾信他，又怎能求他呢？”在求之前，先有信。一个人真正相信耶稣，他就一定会求告耶稣的名。一个求告耶稣的名的人，就必然得救。
·宣教的需要
14-15节
14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
在这两节经文，我们看到要想叫一个人得救。这个叫人得救的次序是什么？正常的次序是神先开始工作，差遣工人出去；工人出去的时候，就传扬福音；他们传福音的时候，就有人听见福音；有人听见福音之后，会有人相信福音；有人相信福音，他就会求告主的名；最后有人求告主的名，就必然得救。
我们发现叫人得救的根源是我们的神，然而神在历史中使用了人。神可以使用天使向人传福音，也可以借着异象异梦向人传福音，但神更愿意使用人来向人传福音。我们要珍惜神给我们传福音的机会和使命，让我们在有生的年日里共同完成主的福音大使命。耶稣说：“你们要往普天下去，传福音给万民听。”
一个人要想相信接受福音，一定要让他们听见福音。没有听见，又怎能相信呢？可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。我们之所以来信耶稣，是不是有人向我们传福音。不仅一个人，有好多个人向我们传，我们才接受了福音。因此我们也需要让他人听见福音，只有让他们听见福音，才有相信福音的可能。
我们不要以给人一份福音单张而满足，新的一年盼望我们继续加油，不仅给人福音单张，也让我们勇敢开口向人传讲耶稣。有人也许会说：“我不知道说什么？”我们可以述说耶稣的死和复活，这是福音的主要内容。也可以述说耶稣在我们身上行了何等大的奇事，这就是为耶稣作见证。
多少的时候，我们看重传福音的果效过于传福音的责任，传福音有很好的果效，于是传福音很起劲；相反，就不想传福音了。我们传了福音，有人马上愿意信福音，接受决志祷告。这是神的恩典，神在鼓励我们。有时候，传了福音没有一个人接受，我们不要气馁，因为种子撒下去，到了时候就会有收成的。叫人接受福音的是神，是圣灵的工作，而传福音却是我们应当承担的责任。
新的一年让我们立下心志，今年我要向多少个人传福音。我们不能满足于自己的得救，我们也要带领他人得救。得救的途径就是让人听见福音，以致相信耶稣。
·只是人没有都听从福音
16-21节
16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。18但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”
19我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”
20又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”21至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”
以色列的不信是因为没有听见福音吗？不是，而是听见福音却没有听从福音。神在旧约时代，差遣很多的先知向他们传福音，先知就是旧约时代的传道人，只是他们拒绝了福音。以赛亚叹息道：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
保罗又引用了旧约三处的经文，说明以色列民的悖逆是因为没有听从福音，不是没有听见福音。这三处的经文，第一处是诗篇19:4的经文，第二处是申命记32:21的经文，第三处是以赛亚书65:1-2的经文。诗篇是圣卷、申命记是律法、以赛亚书是先知书，正好构成犹太人的旧约圣经。保罗的意思就是整本旧约圣经都说明一个道理，那就是以色列民的不信不是神没有让他们听见福音，乃是他们听见了却没有听从相信福音。
今天，在我们中国也有很多人听见了福音，但没有都听从福音。也许我们中间还有一些人没有用信心与所听见的道调和起来，心里刚硬，存着不信的恶心将神离弃了。让我们扪心自问，我是否听从了福音，还是像以色列人一样的刚硬拒绝福音？
罗1:16
16我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
当我们接受福音、相信福音，这福音就能救我们。我们得救的途径就是相信福音。
结语
一个人怎样才能得救？不是凭着行为，借着人为的努力，乃是凭着信心，借着耶稣基督的功劳，我们才能得救。在得救的事情上，完全是耶稣做成的，没有人半点的参与，没有人半点的功劳。因此夸口的，当指着耶稣夸口。阿门！