朋友！当你犯罪或犯错的时候，你的父母、妻子、丈夫、儿女或亲朋好友，或许愿意为你受罚。然而，在公义的神面前，我们的代替毫无意义和果效，因为我们都是有限的罪人，无法满足律法所要求的公义。但有一位毫无瑕疵，全然圣洁的“羔羊”，当我们还在做罪人的时候，愿意担当我们的罪孽，替我们受死，他就是上帝的独生子，道成肉身的耶稣基督。

赛53:4-9

　　4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。7他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。8因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？9他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。

《使徒信经》第四条：

在本丢?彼拉多手下受难，被钉在S字J上，受死，埋葬。

一、在彼拉多手下受难

说到耶稣受难，究竟是几时开始的？我们可以说在他降生来到世上的那一天就开始了。一位创造天天地的主，天国的君王，上帝的儿子，生下来就没有属于自己的地方，却生在卑微的马槽里。他可算是一位真正的无产阶级者，成为了这个世界上最贫穷的一个人。甚至连他都说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”；由于他的降生，伯利恒城两岁以内的婴儿惨遭了希律的杀害，而约瑟和马利亚照着天使的吩咐，带着他急速的逃离伯利恒，前往埃及避难，直至希律死后才回到故乡拿撒勒（太2:14-15）。

如果问他有多少属于他自己的财产，我只能说，他唯一的财产就是他身上的那身衣服，而这身衣服在他钉S字J前，却被兵丁脱去分掉了（约19:23)。死后没有属于自己的一块墓地，被葬在别人的坟墓里。他一生居无定所，四处流离，传说约瑟中年离世，留下一群子女，做为长子的他，为了养家糊口，三十岁前做起了木匠。在此后的三年多的年日里，他开始传讲天国的福音，走遍加利利，医病、赶鬼，直至最后被恶人钉死在S字J上。

我们可以说，耶稣从生至最后离世，每一天都是在苦难中度过。他不但经历了人犯罪后所带来的“汗流满面才得糊口的艰难岁月，精神方面也同样经历了痛苦：他被同胞厌弃（可6:3）；甚至要忍受亲人们的不解与讥笑（可3:21、约7:1-5）；最终被爱徒出卖，临死前在客西马尼花园里的祷告，心灵更是到了及其忧伤痛苦的地步：

耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上（路22:44）。

“在本丢，彼拉多手下受难，被钉于S字J，受死，埋葬”。这一句的重点在于基督的死。很多人对使徒信经里为什么要提到彼拉多这个名字感到困惑，如果直接说耶稣为我们受难不行吗？

笔者认为信经中提说彼拉多这个名是十分有必要的，首先说明耶稣的受难是可信的，真实的。它要告诉我们耶稣是在谁的手下受到不公义的审判？又是在谁的手下受难？更为重要的是他要接受比拉多的检验，因为这位人类的救赎主即将要走上祭坛。而要成为人类的赎罪羔羊，耶稣就必须是无罪的，只有无罪的“祭物”，才有资格为万人赎罪。当彼拉多审问过后，得出的结论是：

　　......你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来(路23:14)。

那是人类最大胆，最狂妄的一天，渺小有限的罪人，竟敢要杀害造他们、赐生命于他们的主。尽管彼拉多企图逃避责任，以洗手表明无辜。但在这件事上他是无可推诿的，因他是执政者，是法官、是执法者。为了讨好犹太人，竟然将无罪的“羔羊”交在兵丁的手里杀害；那一天也是最羞耻的一天，这位圣洁的“羔羊”竟被自己的百姓抛弃，在外邦的官长面前受审，又被外邦人处死。

这种丑剧今天仍在不断的上演着，不是这样吗？那些自称是爱主的人，为了名利，出卖信仰，将主重钉S字J；多少的时候，我们岂不像犹大一样买主买友，使主的名在不信的人面前被论断、受羞辱、被“处死”吗？

随着耶稣被抓及在彼拉多面前的审问，预示着基督的受难即将进入高峰。

如果我们说，耶稣在临刑前受鞭打、带荆棘编的冠冕及被钉在残酷的S字J上，是他一生中苦难的最巅峰的话，那么，我认为还不是。他受难的最巅峰应该是他被天父离弃的那一刻，这种痛苦要比被钉S字J不知道还要痛苦多少倍？因为这是地狱里所受的痛苦，地狱是一个永远没有神同在的地方，在那里的人将永远被神离弃，而耶稣却为你我尝受了！

二、基督的受死

每逢圣诞节到来之际，许多教会就会极度的兴奋起来，事先会用几个月的时间来筹备。订购圣诞礼物、预备晚会场所、预定晚宴、各类节目的排练，如合唱、相声、小品等。晚会的那天，也是人数最多的一天，那些一年没聚上一两次会的人，都会被邀前来庆祝。

与此相反的就是受难节，它是所有节里聚会最少的人，少的甚至比主日的人数还要少。冷清的直叫人寒心。教会更谈不上为受难节预备一下事宜，就算是一点点的安排！只因为会出现这样的场面，是因为我们没有认识到耶稣的死对我们有多么的重要。

耶稣的降生不是他来地上的目的，他来到世上的目的就是要为罪人死，他若不舍命流血，我们的罪就永远不得赦免。故此，他宣告说：

我是好牧人，好牧人为羊舍命（约10:11）。

耶稣要受死，也是在天父的救赎计划里所定下的旨意：

耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭......(赛53:10)。

故此、耶稣在他的祷告里这样说道：

......神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体(来10:5)。

我想，当危险来到时，人人几乎都会速速的逃离，但基督是自愿前往受刑并受死的。

朋友，你有常常心存感恩，纪念这位为你为我受死的主吗？在逾越节的晚宴上，他亲自设立圣餐，籍着马太、马可、路加以及保罗，没有告诉我们一定要纪念他的生，却再三提醒我们我们不要忘记他的死，且要常常纪念他的死，直到他的再来。

三、基督的埋葬

坟墓是埋葬死人的地方，只有死了的人才会埋葬在坟墓里。耶稣被埋葬了，是要告诉我们一个事实，耶稣真的是死了。

耶稣的死是神救赎计划中最重要的一步，耶稣如果不死，就无法满足神的公义，我们今天仍然还活在罪中，因着他的替死，众人的罪孽都归在了他的身上。“埋葬”也表明他受了神的刑罚，使我们的罪因衪受咒诅而成为过去的事，不再被神看见了。才得以止息神在我们身上的愤怒；如果耶稣没有真的死了并被埋葬，那么，我们就只有活在绝望之中。他的埋葬，意味着黑夜过去，希望的曙光即将到来，因为他以大能使自己复活，且胜过死亡和阴间，那空空的坟墓要成就我们得救的盼望！

耶稣的埋葬恰恰也应验了经上的话：

......谁知死的时候与财主同葬（赛53:9、约19:38-42）。

结语

耶稣基督一生所受的苦难为我们树立了榜样，他是无罪的，本不应该受苦难，然而，他降卑自己，籍着苦难学习顺从：

他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从（来5:8）。

我们今天所走的路是耶稣已走过的路，他喝过的杯我们也要喝（可10:39）；这也是一条路先辱后荣的路（彼前1:11)。

感谢神！苦难不但使我们学会顺从，更使我们成为主的精兵（提后2:3）。

基督在S字J上的死，既是替我们死的，这样，他的死也就等于我们死了。在生活上也不再受从前那个败坏的旧我所支配，因以前的“我”已经与基督钉死了。神既因基督的死，而看我们已经死了──受了罪的刑罚了；信徒也当看自己已经和基督一同被钉死，而不是这旧时的“我”活着了！叫我们今天活着的人，不再为自己活，而是为我们死而复活的基督活（加2:20）。

我们即与基督同钉S字J，也当与基督同埋葬，籍着埋葬，活出新的生活、新的生命（罗6:4）。

亲爱们！在受难节即将到来之际，让我们一同来默想这位为我们受难的羔羊，愿基督的爱激励我们，一生爱他、荣耀他，