复活的耶稣
经文：路24:36-49
证道人：郭爱仙 牧师
整理：朝阳堂编辑组 2017年4月16日晚间讲章
引言：
主耶稣在复活以后，曾多次向跟随祂的人显现，《路加福音》24章36-49节记载的是主耶稣复活后的第一个晚上向门徒显现的事情。那么，复活后的耶稣，是怎样向门徒显现的？祂的显现是一种幻影？还是真实地？祂在显现中向门徒赐下了怎样的教导和使命呢？在纪念耶稣复活的日子里，让我们一同来探寻复活的耶稣，透过这段经文向我们显明怎样的心意，今天的我们应当怎样跟随这一位复活的耶稣。
一、身体复活 (36-43节)
1、真实地复活
《路加福音》24章36-37节记载：“正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：‘愿你们平安！’他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。”
前面的经文记载有：两个门徒在去往以马忤斯的路上，经历了复活主的显现和光照，在认出复活的耶稣之后，便带着一颗火热的心，立刻返回到耶路撒冷，与在那里的门徒会合，并且告诉他们所发生的事。但他们还没来得及开口，那里的门徒就先告诉他们一些事说：“主果然复活，已经现给西门看了。”然后才轮到他们说话，“两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎样被他们认出来的事，都述说了一遍。”
正在这时，忽然发生了一件奇妙的事，那就是耶稣突然出现在他们中间，这使他们大为惊慌害怕。或许我们会问，耶稣显现是何等美好的事情呀，为什么他们却惊慌害怕呢？其实，主被杀以后，这些跟随主的人，不只是心灵中灰暗，心思里失望，并且对当时的外在环境也产生极大的恐惧。那时的他们，正因惧怕犹太人而紧闭大门，在惊恐中谈论关于主复活的事，并因耶稣复活的消息而惊奇，也因祂向西门显现，又在往以马忤斯的路上向两个门徒显现的事惊奇。就在恐惧与惊奇之间，复活的耶稣突然站在他们中间说：“愿你们平安！”当注意的是，祂并不是从门进来的，既没有开门，也没有闯开门栓，而是突然临格在他们中间，以至于他们以为是看见了幽灵或鬼怪，所做出的反应乃是惊慌和害怕。
面对门徒内心中的恐惧、惊慌和害怕，耶稣温柔地对他们说：“‘你们为甚么愁烦？为甚么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。’说了这话，就把手和脚给他们看。”（路24:38-40）主耶稣知道门徒们此时的心中满了愁烦和疑惑，因为，在人有限的思维里，无法理解复活的事。主耶稣体恤人的软弱，把祂那仍遗留有S字J的钉痕的手和脚给门徒看（参约20：25～28），这是祂爱我们的记号。又让门徒亲手摸摸祂的身体，说：“魂无骨无肉，你们看我是有的。”以此来向他们证明祂确实是复活了。祂站在那里，手脚依旧，其上的钉痕历历可见，他们曾亲眼见祂被挂在S字J上。门徒们这才看出，祂真是他们的主。复活的耶稣为了使他们更加明白，还特地在他们面前吃了一块烧鱼和一块蜜房，以此来证明祂的复活并不是幻影，不是鬼魂，乃是真实的、可触摸的和有骨有肉的身体，是实实在在身体的复活，与被埋葬的乃是同一个身体。但这个身体已经改变，不会再死亡，也不再受时间和空间的限制，祂可以进入一间关着门的屋内（约20：19）。祂时而出现，时而消失，是要那些跟随祂的人们认识一个事实，就是，即使世界的形体看不见祂的时候，祂仍在那里，随时提供帮助，祂可以出现在任何地方。
所以亲爱的弟兄姊妹，复活的主并不是幽灵，更不是幻像。祂乃是真真实实地死去的耶稣，的确就是这位从死里复活的基督。我们的信仰并不是建基于一些头脑昏乱的人的梦想上，也不是建立在他们眼睛昏花的幻像中，而是建基于那一位在真实的历史里头。面对死亡，与之争战，而战胜死亡，并且从死里复活的。但祂的身体又不只是原来肉身的复活，祂能够显现和消失。耶稣复活的身体是不朽的，这是我们将来从死里复活时会得到的身体（参林前15：42－50）。
2、成全了救赎
主耶稣从死人中复活，神藉着祂所作成的救赎大功已经完成了，从此，人可以有路恢复与神的和好，神也有了可能恢复得着祂所要得的人。所以，在受难节时，我们会反复强调，没有耶稣的受死，就没有救恩。同样，今天我们要说，若没有耶稣的复活，也就没有救恩。正如保罗所说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15：14）但如今因耶稣的复活，我们可以因信而得到主的救赎。《罗马书》10章9节保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”
所以亲爱的弟兄姐妹，今天的我们能够坦然无惧地来到施恩宝座前敬拜赞美，都因耶稣基督的死而复活为我们做成的。我们当存感恩的心来敬拜祂。不但如此，保罗在《哥林多前书》15章19－23节教导我们说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。”在《帖撒罗尼迦前书》4章14节他又说：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”也就是说，是主耶稣的复活带来了我们的复活，给凡跟随祂的人带来了复活的盼望。因为当主再来时，那在耶稣里睡了的人也都要复活。
让我们在纪念主耶稣的复活中，一同等候主的再来，相信到那时我们也必得着身体的复活，并得着主的赏赐。
二、讲解圣经(44-46节)
1、应验圣经
当复活的耶稣向门徒们证实了自己的复活乃是身体的复活，是真实的复活之后，便开始教导他们。“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’”（路24:44）
当时希伯来文《旧约圣经》分成《律法书》、《先知书》和《圣卷》三部分，《诗篇》即第三部分《圣卷》的第一卷书，故犹太人常以《诗篇》代表第三部分。因此，“摩西的律法、先知的书和诗篇，”意指全部《旧约圣经》；主耶稣说，《旧约》中一切指着祂的话都必应验。
那么，旧约先知指着基督的话，要点是什么呢？《路加福音》24章46节记载：“又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活’”《旧约圣经》虽然没有直接明言基督“受害”和“第三日复活”，但多处经节含蓄地描述祂的受害，如《诗篇》22章和《以赛亚书》53章，又有一些经节暗指祂要在第三日复活，如《约拿书》1章17节、《何西阿书》6章2节、《诗篇》16章10节。 可以说，主耶稣的受难与复活正是这些先知预言的应验。
不但主耶稣的死和复活是“旧约预言”的应验，从《马太福音》1-2章的记载中，我们会看到，祂的名字、降生的地点等也都应验了“旧约的预言”。正如复活的主耶稣对门徒们所说的：“凡指着我的话，都必须应验。”
2、明白圣经
为了使门徒们能够真正明白祂所说的，叫他们的信更加有根有基，经文告诉我们：“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白《圣经》。”在原文字义中,“开”即全部打开，解开，“心窍”心思。 意即祂解开他们的心，使他们的心脱离一切偏见和傲慢的束缚；祂对付他们的心意，使模糊不清的画面，清晰地对准了焦距，于是他们能够看清整件事，按着顺序一件件明白了。然后祂做了一个总结。“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活；并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直到万邦。” 这就是主总结有关《旧约》的教导，祂藉着显现在这群门徒中间，证明了这一切都是真的。基督的受苦、死亡；后来世人的悔改、罪得赦免；人的态度、神的行动；这就是祂使命的整个意义。从而显明S字J的必需性。整部《圣经》所盼望的，就是这S字J。它乃是神计划的一部分，在那里顷刻之间，可以见到神永恒的大爱。
所以亲爱的弟兄姊妹，今天的我们，也当明白我们手中的这本《圣经》，并不是一本科学教科书或历史课本，也不只是一部古代的文学着作或宗教道德的法典。神藉《圣经》所启示的，是祂创造并救赎人类的一部“救赎史”。全部《圣经》的中心，是道成肉身并被钉S字J的基督。基督如何从神而来，经过死而复活又回到父神那里，整个被造的万物和人类，最终，也必藉他爱子所成就的救恩，回到创造之主那里。“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他”（罗11:36）。
《马太福音》4章4节记载耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”《约翰福音》5章39节耶稣又说：“你们查考圣经（或作‘应当查考圣经’）因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”主耶稣复活后，向门徒们显现时，既向他们讲解《圣经》，又开启他们的心窍，使他们明白《圣经》，可见，《圣经》是何等的重要。可惜，今天有许多人却并不看重《圣经》。
有一位老基督徒，在他八十大寿之时，要送一些礼物给他的佣人。晚上老人就把佣人都叫了来，手里拿着一本皮面金边极其好看的《圣经》，问厨子道：“我这里有一本《圣经》，这里又有二十块钱，随你们的便，要哪一样。”厨子道：“东家，我不大认识字；我要钱吧”于是，老人给他二十块钱。又问老妈子道：“张妈，你认识字，给你《圣经》吧。”张妈道：“老爷，我终日忙碌，没有工夫念它，还是请你给我钱吧。”末了，问到一个扫地送信的小孩子说：“给你二十块钱，拿回家去，叫你妈妈为你作一件新袍子吧！”小孩子道：“老爷，我要《圣经》。”老人惊讶的说道：“你也不识字，你要《圣经》作什么？”小孩子道：“我的母亲天天念《圣经》给我听。她的《圣经》已很破旧；我总想有了钱，买一本好的送给好。现在这本好看的《圣经》，要是送给她，比二十块钱，她更欢喜得多呢！”老人道：“我的孩子，愿神祝福你！”说着就将《圣经》递给他。小孩子打开一看，内中还有百元钞票一张。别人一看，皆是目瞪口呆，都后悔得很。
许多信徒不喜欢《圣经》，不知漏掉多少祝福，若你爱慕它、读它，必从其中得着无限的丰富。如《诗篇》119章72节所记：“你口中的训言（或作‘律法’）与我有益，胜于千万的金银。”
然而，当我们在读经的时候，常常会有这样的体会和感受，那就是读不懂，会有许多属灵上的困惑，怎么办呢？复活主在向门徒们的显现中，为了叫他们能明白《圣经》，便亲自开启这些人的心窍。今天，当我们读《圣经》时，遇到一段艰深难明的经文时，除了阅读前后的经文、问其他人，以及查考注释书外，最重要的是要祈祷求圣灵开启我们的心窍，赐给我们所需要的悟性，叫我们能明白，并在我们的生命中实行出来。《路加福音》11章9节主耶稣赐下应许说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”所以我们每当读经时，都要恭敬来到主面前，向祂祈求，求祂来开启我们，使我们能够明白自己所读的，如此，圣灵便会在我们的生命中做工。
三、托付使命 (47-49节)
1、见证基督
当主耶稣向门徒们证实了自己复活的真实，又开启他们的心窍，使他们明白《圣经》之后，耶稣接着说道：“你们就是这些事的见证。”（路24:48）
这是门徒们在得知复活信息和明白《圣经》真理后当有的行动，即作主的见证人。见证什么呢？见证主的复活，见证《圣经》的真理，去传播这荣耀的信息。这是门徒的责任，也是整个基督教会的工作。
具体当怎样行呢？《路加福音》24章47节向门徒们启示了工作的原则：首先，传道必须奉主的名，只高举基督，不可高举任何“属灵”伟人或宗派团体的名。我们都有同样的体会，那就是大布道家很容易集结听众，所以传起道来事半功倍。但有一个危机，就是许多人是慕大布道家的名（非主的名）而来，结果在大型布道会中决志的人虽多，但在教会中留下的人却并不多。所以，在传道时，一定要从内心中高举主的名，真正地奉主的名去做。
其次， “传悔改、赦罪的道。“悔改”是指罪人这一面所该有的表现，带领人认识自己的罪及罪的后果，并且为罪忧伤痛悔，决心离罪，在生活中有真实的悔改；“赦罪”是指神那一面对罪人悔改的反应，因着耶稣基督在十架上死而复活所成全的救恩，今天的我们，只要愿意悔改，回转归向神，相信并接受耶稣作生命的救主，一切的罪就都赦免了。悔改是赦罪的条件，赦罪是悔改的结果。
第三，从耶路撒冷起直传到万邦。一面是从身边、近处传起；另一面则是全世界皆为传道的范围。也就是说，有关神的爱和基督赦罪的信息，要传遍整个世界。因为神盼望全世界都听到这个福音。然而，我们传福音固然要以“天下”为己任，但不可好高鹜远，而应该先从自己家人、亲友、同学传起。
与此同时，主不单是要我们用口为祂作见证，并且要我们这个人就是祂的见证；因为在生活上活出基督的救恩和复活的生命，乃是最好的见证。
有一天，傍晚，宣教士富兰克林，接见一位访客。访客对他说道：“对河有一个人，亟需属灵的帮助，先生能否抽暇前往？”富氏正因经过一天工作，觉得疲乏，回答他说：“你可以替我送一本《圣经》给这人么？”访客正色道：“不，先生。现在不是送他《圣经》的时候。《圣经》是你的读物；感谢神，也是我的读物。但是这个人还不需要读经，他要读你！”访客去后，富氏一夜不能入睡。“他要读你”的话，一直萦绕在他耳边。天还未亮，他就渡河过去了。基督徒是广大人群所读的“圣经”，人人要来读你。
《腓立比书》1章27节保罗劝勉腓立比教会的信徒说：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”可以说，我们行事为人的见证，更胜于话语的见证。所以，作为神的见证人，必须活出神的话，来显出神的生命。
2、等候圣灵
《路加福音》24章49节记载：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
“我要将我父所应许的降在你们身上，”这是指圣灵的浇灌，又称“圣灵的洗”。如《约珥书》2章28-29节所记：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”又如《使徒行传》1章4-5节记载：“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。’”
因此，圣灵的浇灌与圣灵的内住是不同的。圣灵的内住，使我们能得着神的生命；但圣灵的降在身上（浇灌），则使我们得着“能力”，如《使徒行传》1章7-8节记载：“耶稣对他们说：‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’”这向我们启示了传道的能力乃在于圣灵，祂是：（1）主所赐的；（2）父神所应许的；父神曾在这些旧约经文，如《以赛亚书》44章3节、《以西结书》36章27节、《约珥书》2章28节中，应许赐下圣灵；（3）从上头来的；（4）须要等候而得的。
在上面的经文中，主耶稣把向全人类宣讲悔改赦罪的福音之使命托付给了门徒。但他们在行动之前必须先等候父所应许的，即等候五旬节圣灵的降临，然后他们才领受从神而来的能力，为复活的基督作见证。可以说，圣灵的能力乃是复活主给予门徒们的装备，而这项装备是需要他们耐心等待的。
有时候，等待在有些人看来似乎在浪费时间，而事实上，“磨刀不误砍柴功”。主耶稣要门徒们所做的乃是在智慧的忍耐中，等待圣灵的降临所带来的能力。等候神有时，为神去作也有时。有一位名为英芬菲的基督徒，当她的生命迷失于繁琐小事的日子时，这样写道：“我在格斗──苦苦地格斗！──在时间长流之中。但不是与公侯和权势──不是与神和人的黑暗灵魂为敌──而是与可恶的杯盘碗碟；与走廊的足印、与墙上的涂鸦，与迷惘的耳朵和一双双肮脏的小手，并与小娃儿无量数的要求。” 然后，即便是在繁忙中，她仍搁下她的工作，要享受与神同在的一刻。“以舒畅的双足悠闲的手，我安坐。我，愚笨、挑剔、盲目有如蝙蝠，坐下来聆听和学习。看哪，我千样事情都比以前做得更好。”
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们用来安静等候神的时间，永远都不会是白费的；在这段时间里头，我们搁下了生命的重担而重新得力，正是为了更好地肩负这些担子。
结语：
回顾今天的分享，经文记载了主耶稣在祂复活的第一个晚上，向门徒们的显现。复活的耶稣亲自来到他们当中，向他们证明了祂的复活乃是真实的身体的复活，祂的复活为我们成全了救赎，并带来了复活的盼望。复活的耶稣向门徒们讲解了“圣经预言”的应验，并开启他们的心窍，叫他们能明白《圣经》，从而使他们的信有根有基；复活的耶稣把见证基督的使命托付给了门徒们，叫他们靠着圣灵的能力去传扬福音，见证救恩和复活的基督。
通过学习，盼望今天的我们也都确实地相信，主耶稣已经为我们复活了，祂的复活为我们成全了救赎，也使我们拥有了永活的盼望。在跟随复活主的道路上，我们要如鹿爱慕溪水般来爱慕主的话，常常查考《圣经》，因为内中有永生之道；同时也当牢记复活主所托付的使命，靠着圣灵的能力，在生活中活出主的样式，引领更多的人认识我们的复活主，成为复活主的见证人。
愿神祝福祂的话语！阿们！