马可十六章九节
主耶稣在世上所经历有七件事：
一、主的降生 二、主被钉死 三、主埋葬 四、主复活 五、主升天 六、主再来 七、主为王
主复活是以上七件事的中心。若主复活是假的，那末七件事都推翻了。主道成肉身，若不复活，我们怎知道祂是神的儿子，祂的身体一直在坟墓，那和我们有甚么分别？主说祂把生命舍去，也有权柄收回，若是祂不复活，怎能说祂把生命取回？祂为我们的罪被钉死，神已满意而悦纳否？她复活，那就表明神已满意而悦纳了。而且祂若不复活，怎能说祂升天？再来？所以主复活是七件事中最要紧的事。魔鬼要推翻基督教福音，所以教人不要相信主的复活，甚至有些传道人也怀疑。求主坚固我们的信心。
主复活有甚么凭据？历史上的证据最多。当日门徒看见主已死，他们很灰心而回去打鱼，其后忽然头有能力，放下一切而去为主作证，为甚么？乃是因亲眼看见复活的主。当法国拿破仑与英国惠灵顿交战于滑铁炉，生死关头，情势紧张！英王忽接前线电报说：「惠灵顿打败」。于是全国自皇上以至苦力们都大惊而哭！但是电报末段几点钟之后即打来说：「惠灵顿打败仇敌」！全国大喜！各位，主的死令人灰心而说「打败了」，其后主复活，才知道不是「打败」，而是「打败仇敌」啊。
主复活令我们不灰心不惧怕，我们罪得赦免很有把握。祂当日对那瘫子说：「小子，你的罪得赦了」。他就平安而去。何况主亲身担当了我们的罪于S字J上而死而埋葬，以致神认为满意而叫祂复活，我们的罪岂不因祂的复活而得赦免吗？正如拿支票到银行钱取，写一万元在支票上，而签名于支票之下，取得之后签名盖印就妥了。主在十架成了救恩，神叫祂复活，那就是赦罪的支票，这是福音。主复活后升天，而说你们到普天之下去传福音给万民听。若是一个传道不相信主复活，他不配传道，最好不要传道，世上的事业很多，何必要去传道呢？
主说：你们去传福音给万民听，不但是对未信的人传说，也对已信的人说。主对有罪的人说：「小子，去罢，你的罪赦免了」。主也对已蒙赦罪的人说：「去罢，以后不要再犯罪了」，主复活不但是有权赦罪；同时也有能力保守人不犯罪。坐脚踏车前后要有灯光，否则要被警察捉拿而罚钱。他虽下命令叫人在车上安放灯光，但是他并没有灯给你。主说：「你去吧，不要再犯罪了」。同时祂给你能力以保守你不犯罪。以弗所一章十九节说：祂向我们这信祂的人所显的能力是何等浩大。
一个教友初信主，他很热心，常常来礼拜。久之，不见他来，牧师到他家里，由他前门进，而他由后门走。在街上遇见他，他也转身走开。一天在火车上遇见他，他走不脱，牧师行前对他说：「很久想看你，为甚么你总是走开？我得罪了你吗？」他说：「不是你得罪我，是我自觉有罪。我在家里，在写字楼，常常犯罪，所以很不好意思」！牧师说：「你对于主的信仰是怎样的」？他说：「我信主降生，钉死……」牧师说：「你信主复活，并且祂的复活大能，可以保守你不跌倒而胜罪吗」？那教友听而不明，牧师把笔放在左手上，而把右手握那枝笔，他说：「看哪，这笔不会跌啊」。教友说：「那是因为你的右手握牠」。牧师说：「我们很像这枝笔那么易跌，但是主有力紧握我们。消极方面，主能赦我们的罪；积极方面，主能保守我们站立稳妥。基督教福音与别的教义不同：佛教大庙中有释迦牟尼的牙齿挂，而叫人拜牠。穆罕麦得埋葬于米迦，人到那里拜他。他们死而归于乌有了，但是主基督死而复活，且常与人同在，祂复活的大能保守我们。
主说：「你们去传福音给万民听。多人未闻福音，要趁机会劝他们相信。虽未能到普天之下，但也要尽目前的本份为主作工。求主多赐能力。
以上所说：「主赦免人的罪，保守人不犯罪。这都是祂复活的大能。祂的救恩很完全，让我们趁机会，同心合力，传扬祂的福音。──王峙