经文：马太福音28：1-20

一．得胜黑暗的权势

耶稣基督的复活是得胜的宣告，他的复活战胜了一切黑暗的势力。

1．得胜死亡的权势

首先，耶稣基督的复活战胜了死亡的权势。因着人类的堕落，人人都犯了罪，罪恶的结果就是死亡。人人怕死，但又不得不死。死亡的阴影一直笼罩在人类的头上。

人类科技的发展，医学的进步一直想要延长人类的寿命。但是谁也不能摆脱死亡的绳索，逃脱死亡的权势。

耶稣死过，但他借着神在他身上运行的大能大力，从死里复活了，向死亡大大夸胜！

耶稣是从死里首先复生之人，耶稣的复活与拉撒路的复活不一样。拉撒路复活了还要死亡，但耶稣从死里复活之后就活到永永远远。

耶稣的复活成为我们初熟的果子，作为教会的头已经复活在天上，那么作为基督的身体也必复活。耶稣的复活保证了他自己的百姓也必复活，因此我们可以笑对死亡，面对死亡不再恐惧。

正如(伯19:25-27) 约伯说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见　神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。”

2．得胜罪恶的权势

耶稣基督的复活也是对罪恶权势的夸胜。罪与死是紧紧联系在一起的，罪的工价是死，耶稣的复活瓦解了死亡的权势，也就意味着他对罪恶权势的瓦解。

（林前15：55-57） 死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢　神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

同样，耶稣基督在S字J上承担了律法的咒诅，将律法上一切攻击我们有碍于我们的字据都钉在S字J上了。他为我们死了，我们这相信耶稣的人，是与耶稣基督联合的人，在死的形状上与他联合，也必在复活的形状上与他联合。这样，我们这受洗归入主名下的人，是与主同死，与主同埋葬，与主同复活。因此我们在基督里就脱离律法，不在罪恶之下，乃在恩典之下，在恩典之中不再定罪，得着自由。

3．得胜撒旦的权势

耶稣基督的复活也是对撒旦权势的夸胜。撒旦在历史当中，一直要破坏神的拯救计划，扼杀耶稣基督。当耶稣降生的时候，希律成为撒旦的工具，要杀死婴孩耶稣。在耶稣基督三年侍奉的生涯里，以色列百姓多次拿起石头要打死耶稣。最后终于将耶稣推上了S字J。但撒旦万万没有想到，耶稣基督在S字J上的死却给了撒旦致命的一击。撒旦也万万没有想到，耶稣基督竟然会从死里复活，印证了他所作成的救恩是可靠的恩典。

当耶稣基督复活的那天早晨，地大震动，有天使从天上下来，滚开墓石，坐在上面。那些看守的兵丁，吓得魂不附体，扑倒在地如同死人。这些兵丁可以象征那些反对耶稣基督的黑暗势力，兵丁的扑倒是预示撒旦权势的挫败。

二．否定各类的谎言

耶稣基督的复活是历史上真实发生的事件，2000多年历史的基督教绝对不是建立在一个谎言上的。

耶稣基督复活的证据： 1）以空坟墓为证 2）以目击者为证

3）以礼拜天为证

然而，魔鬼兴起了很多学说否认耶稣基督的复活，但耶稣基督的复活是事实胜于雄辩，耶稣真实的复活否定了一切捏造的谎言。

1．虚谎说

这些人说，所谓主耶稣复活，乃是其门徒事先设计，把他从坟墓里盗取出来，于是扬言主已复活。这种说法，显难成立。

第一，当时祭司长等早已顾虑及此，特请彼拉多，派兵丁守护，戒备森严，并且「封了石头，将坟墓把守妥当」（参看太27:62一66）。当时门徒，手无寸铁，而且非常沮丧，决无盗墓取尸的勇气和可能。

第二，退一万步，假如主的复活，是完全虚谎的事，则至多仅能欺人于一时，万难发生持久的作用。

第三，主耶稣复活以后，他的门徒，视死如归，不怕威胁；信心加强，见证有力，这断非欺世的谎言，所能使他们有此奇妙的转变，而必为真正复活之事实的雄辩。

2．晕迷说

认为主耶稣并没有真正死去，乃仅一时晕迷，其言不能自圆其说。

第一，当时彼位多曾命百夫长确实验明他已死亡（可15:44一45）。

第二，当时兵丁见他已死，故未打断他的腿并拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来（约19:33一34）。

第三，如若主耶稣没有真死，则一个被打被钉后又被枪刺，精力绝对软弱衰竭的人，何来大力辊开那已被固封妥当的墓门大石，并在耶路撒冷和以马杵斯之间，健步往返（路24:13一16）。

3．幻象说此派有两种理论：

其一，为主观的幻象说，认为主耶稣的复活，不过是出自门徒的一种主观的幻觉。 但是，既为主观的幻觉，则何以能使许多门徒不约而同大家看见，而且和主彼此交通谈论？

其二，为客观的幻象说，认为不是主耶稣复活，乃是上帝向他们显现的异象；其目的乃为鼓励门徒传扬福音。

然而，主耶稣倘若没有复活，上帝为让门徒传道起见，却用异象来迷惑门徒，叫他们编造主已复活的故事，鼓惑人，岂不是用虚谎的手段，来达到目的。此种理论，不仅绝不可通，实为亵渎上帝。

4．精神复活说

有人认为耶稣基督的复活是精神的复活，如同雷锋一样，虽然死了，但他仍然活在我们心中。这种说法与圣经不符合。

圣经中的耶稣的复活是身体的复活，是有很多目击证人可以佐证的。

（林前15：3-8） “3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。7以后显给雅各看，再显给众使徒看，8末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”

耶稣复活后的身体跟我们一样有手有脚,有骨有肉，有正常的身体系统功能。但又是可以超越物质与时空的身体。

（路24：36-43）“36正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”37他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？39你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”40说了这话，就把手和脚给他们看。41他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”42他们便给他一片烧鱼（有古卷在此有“和一块蜜房”）。43他接过来，在他们面前吃了。”

三．颁布福音的使命

（太28：7，10，16）“7快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。

10 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”

16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。”

天使与耶稣都吩咐妇女要对耶稣的门徒说：“要往加利利去。”原来耶稣基督复活后，作为基督的门徒要承担伟大神圣的福音使命。因此，耶稣与门徒相约于加利利的一座山上，颁布了福音的大使命。

1．大使命的前提：中保王权

(太28:18)”耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”

复活的耶稣基督拥有天上地下所有的权柄，由于他是宇宙的主，所以我们必须到世界每个角落，建立他的王权。他的中保王权是我们履行他的大使命的前提。因此我们履行福音的大使命是无条件的，不是配不配的问题，不是能不能的问题，乃是必须要去承担的，是我们应尽的本分。

2．大使命的核心：作主门徒

多少的时候，我们只是简单的理解福音的大使命是叫我们去传福音。其实，整个福音大使命的核心是要我们做主的门徒。去传福音只是达成作主门徒的一个手段，做主门徒才是耶稣对我们人生计划的真正目的。

门徒是什么？门徒是一个学习者。门徒是一个跟从者。门徒是一个再生者。

3．大使命的实施

1）去传福音

耶稣命令我们要往普天下去传福音给万民听。

旧约的宣教是向心式的宣教，你们来听福音;新约的宣教是离心式的宣教,你们去传福音。

我们要采取主动宣教，积极主动介入那福音未及之地，将福音带给那些坐在死荫幽谷里的百姓。

如果保罗等宣教士没有采取主动的宣教，欧洲就不会听见福音。如果欧美国家的宣教士没有采取主动的宣教，我们至今也不会听闻福音。

2）给人施洗

在大使命中，耶稣还吩咐我们要给那些对福音产生回应，愿意接受福音的人，奉父子圣灵的名给他们施洗。从此成为地方教会的成员，神家里的一员。

3）门徒训练

一个已经受洗入教的弟兄姐妹，如同一个婴孩刚刚诞生在神的家里。接下来就是要接受信仰真道的栽培与训练，让他的生命迈向成熟，活出基督的样式。

耶稣在地上没有留下一本书，也没有留下一所学校，但他留下十二个人。虽然他们都很平凡，但是经过耶稣三年之久的门徒训练。当耶稣从死里复活之后，他们领受了从上头而来的能力，门徒成为耶稣事工的延续。借着这十二个人，他们震惊了当时的世界，透过福音的宣讲掀起了复兴的浪潮。

门徒训练是当今教会要深思的一个课题，教会复兴的关键是需要兴起一群追求活着象基督的弟兄姐妹。

4．大使命的保证

我们的主耶稣基督向一切履行福音大使命的人保证，他要与他们同在，直到世界的末了。我们的侍奉不是孤立无援的，我们的侍奉是有耶稣的同在。耶稣透过圣灵永远与我们同在。他的同在使我们的侍奉力上加力，他的同在也使我们能面对任何艰难的境遇。

耶稣应许与我们同在直到世界的末了，这句话另一层的意思，就是要将福音的大使命进行到底，直到世界的末了。

耶稣基督的复活，首先是一个历史上真实发生的事件，是无可否认的事实。他的复活意味着得胜一切黑暗的势力，使我们过得胜的人生。他的复活也有我们应当承担的大使命，向世人宣扬耶稣死了，但他也复活了，带领万民作主的门徒。