经文：林前15:55-58
感谢主，今天是普世教会记念主耶稣的复活节。基督的复活是我们每个基督徒最重要的信仰依据和人生最大的盼望。就如保罗所说:“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:14、19-20）所以基督的复活对我们基督徒乃至世界每一个人来说都是意义重大、影响深远的。今天我要藉此经文向弟兄姐妹传讲的信息是:基督复活得胜死亡。
一、死亡的权势
人一生最大的恐惧和绝望莫过于面对死亡。常言道:“千古艰难畏一死”，不管是高官富商，还是庶民穷人，人人都会怕死。有这样一则故事:克 雷诺夫穷困潦倒，家徒四壁。一天到山上砍柴，他捆了一大担柴火，汗流夹背，饥饿难忍，实在走不动，就把柴火放在路边，为自己的命苦感到十分悲哀，就求死神 来接他，（人在苦楚之中常会想到死，有人认为人的死由死神掌管）。死神听见就来了站在农夫面前，农夫一看吓得魂飞魄散，农夫就马上改口说:“尊敬的死神，我求你来，请你带我把沉重的柴火放到肩膀上。”所以人常常会谈死色变，连跟“死”偕音的“4”都怕。
我有一个亲戚是作母亲的，她给全家人约法三章:“死”这个字都不能提，像“累死”、“忙死”、“饿死”等等。她无论丈夫还是儿女不小心说出一个“死”字就马上指责，但结果这个亲戚死得最快，50几岁就癌病死了。过去，一个穷秀才没有钱过年，就写一副对联贴在门框上，上联“过年难，年难过，年年难过年年过”，下联“怕死人，人怕死，人人怕死人人死”。正如《传道书》八章8节说:“无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”因为人对死亡恐惧、无奈，所以就作了“死亡”的“奴隶”，就如《希伯来书》中说的“人因怕死而为奴仆”（来2:15），用通俗的话说，“死亡已作人的王，人在死亡面前都成为奴隶”。“死亡”的权势是无人能够震动，一个再穷凶极恶的人也胜不过死亡。
但我们知道，肉体的死还不是最可怕的，虽然肉体的死亡常无法预测更无法改变。马航MH370航班上的200多人至今都找不到，几天前韩国“岁月”号游艇沉没300多人遇难或失踪，还有各种各样的死每时每刻临到人。但更可怕的是人死后有审判。《希伯来书》九章27-28节，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”因为人无论用什么办法都不能解决人肉体的死和灵魂的死。
二、基督已得胜
“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法”（林前15:56），主耶稣的死而复活就是拔除罪的毒钩并胜过律法的权势。
《彼得前书》二章24节:“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”《彼得前书》三章18节:“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性，说他复活了。”
从《圣经》的角度看，死亡可怕的根源在于罪，人的死亡就是因罪而产生。《罗马书》五章12节:“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
要解决死的问题首先要解决罪的问题。使徒彼得说:“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，他受的鞭伤你们得医治。”也就是说，主耶稣被钉S字J上完全是为了世人的罪，受鞭伤就是接受罪的刑罚。新加坡至今还保留着鞭刑。1994年，18岁 的美国人迈克·费在新加坡因盗窃及故意破坏罪被判鞭刑六鞭，克林顿总统提出抗议，最后还是打了四鞭。据说一鞭会痛苦一年时间。但我们犯罪，主耶稣为我们受 鞭打，所以因他受的刑罚我们便得医治。主耶稣的死是义的代替不义的，我们的罪由主耶稣担当了，罪的毒钩也就失去了原有的威力。就如马蜂蜇人会致人死地，因 为马蜂尾部的针（毒钩）蜇到人就把毒素射进去造成人中毒而死亡。但马蜂蜇人有个特点，当它第一次蜇人时会将毒针留在人身上，因此第二次蜇人就没有威力了， 对人不会有任何伤害。所以彼得说基督一次为罪受苦，是义的代替不义的，主耶稣的死不仅解决了人罪的问题，也因此败坏那掌死权的魔鬼（来2:14），这是神儿子耶稣与魔鬼以及罪恶的战争，最后藉主耶酥的死而复活得胜。《哥林多前书》十五章55-58节就是得胜的凯歌。从此神给了世人应许:“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生……信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。（约3:16、36）
三、基督徒的盼望
感 谢主，主耶稣的复活是我们基督徒生命中最大的盼望。复活就是征服死亡，战胜死亡。世上每一个人都怕死，“千古艰难畏一死”，但因主耶稣从死里复活，死的权 势就被征服了。所以“死”对一个基督徒来讲不再是可怕的、无法战胜的权势，因为我们主为我们开了一条又新又活的路。《希伯来书》十章19-20节:“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”基督的复活已成了睡了之人初熟的果子，成了我们胜过死亡的盼望。
我们看《圣经》中遇到复活的主后生命改变的几个人:
1、《路加福音》廿四章13-35节记载，两个主的门徒听到主耶稣被钉死后迷茫绝望，但当遇见了复活的主，他们火热地传扬主复活的福音。
2、贪生怕死的彼得，在主耶稣被抓时因怕被牵连三次不认主，但当复活的主向他显现后，他不顾生命的危险传起福音。在面对当时犹太公会的拦阻和迫害时，他和约翰理直气壮不顾安危地反驳道:“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。”（徒4:19-20）
3、我们再看保罗，原名叫扫罗的他是迫害教会的先锋，到处抓捕信耶稣和传耶稣的人。但在去大马士革的路上，复活的主向他显现后，他把一生奉献给主。当他为主的福音被捕，面临死亡的威胁时，他却视死如归地说:“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。（腓1:21-23）。
台湾一位牧师说，他教会有个姐妹儿子死了，她请牧师给儿子写墓碑。他祷告时被圣灵感动，就写了四个字“好得无比”，写好后给那位姐妹。姐妹一看不解地说:“牧师，我儿子死了还好得无比？”牧师说:“是的，这是《圣经》记载的，这是主的话。”一个基督徒活着的时候可能有很多难处、苦楚，有一天死了就有益处，因为能与主同在，并且是永远地同在。
前天，我去看望教会一位服事主的姐妹，她儿子因病不幸死亡。我原先想，她见到牧师及去看望的堂管会成员，会大骂一场。但想不到我这心软的牧师先流泪，她却十分坚强，并在这几天为主传福音，带了好几个人信主。正如保罗所说:“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜……所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:19、58）
最后，引用一句诗人的话作为结束:人生自古谁无死，有主同在享永生。