经文：约20：26-29

复活的主向门徒多马说：“不要疑惑，总可信”。又说：“你因看见了我，才信。那没有看见就信的，有福了。”这些话如何理解呢？愿主光照我们，使我们思念主复活的时候，在灵性上有进一步的看见与收益罢！

（一）看见了，才信。这算不得真实的信心。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11：1）真实的信心必然是对未见之事的热切盼望，并且心中确信无疑，到了时候果然应验。例如路加福音第二章所记“在耶路撒冷有一个人，名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到……他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所设立的基督……西面用手接过他（婴孩耶稣）来，称颂神说：主啊如今可以照你的知，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩……”当然有这种信心的人不止西面一个人。所以来11：2节说“古人在这信上得了美好的见证。若单凭看见而所谓信，充其量只能说是一种认同而已，事后会有疑惑，甚至跌倒。正如那落在土浅石头地上的种子，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。”

（二）单凭眼见，没有理性上的领悟，则会产生错觉，实际所信的并不真实。比如，我们早晨看太阳，见它大如车轮，中午看见，像一个圆饼。并且是从东方出来，绕至天西边。究竟是大是小呢？是太阳绕着地球转呢？还是地球绕着太阳转呢？若单凭眼见，不相信科学的测算，能知道太阳比我们生存的地球大130万倍，和九大行星都绕着太阳转吗？再说即使我们眼睛所见的是真实的，那种相信，也还有疑惑，并不可靠。例如主复活的早晨，首先向抹大拉的马利亚呈现。马利亚看见主站在那里，却不知道是耶稣，还以为是看园子的。当耶稣叫她名字“马利亚”时，她才在熟悉的语音中，意识到是主耶稣。而她仍用希伯来话（不是当时习惯用的亚兰语）称呼主“拉波尼”，并且用手去摸耶稣。这些都表明她对所看见的仍心存疑惧，心想可不要错把看园的当作主耶稣，故用希伯来语说话。要摸耶稣也是为了要证实一下，到底是真实的主，还是自己的幻觉。马太福音28章16-17节说：“十一个门徒往加利利去，到了约定的山上，他们见了耶稣，就拜他。然而还有人疑惑，可见单凭眼见的相信并不可取。”

（三）只有藉着神话语，慎思明辨，并结合自己蒙恩的种种经验，才能对主的复活产生坚强的信心，并且在我们生活言行中产生莫大的效应。这样神使主耶稣从死里复活的大能就覆庇了我们，这岂不是最大的福分。试看昔日往以马忤斯的两个门徒，原先是何等的疑惑、彷徨、愁闷、惊奇，脸上带着愁容，主与他们同行，并从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，给他们讲解明白，那迟钝的心才有所领悟，想强留耶稣与他们同往，继续听耶稣的讲解。直到用晚餐坐席的时候，看见耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，分给门徒，这是他们常与主同在，早晚看惯的姿势，因此他们的眼睛一下子认出主来。耶稣虽忽然不见了，他们一点也不疑惑，而立时起身回耶路撒冷去，要把主怎样向他们显现的事告诉十一个使徒，因他们心里火热。

（四）BP耶稣门徒的扫罗，在往大马色去的路上，主在大光中向他显现，使他的人生起了180度的转变，成为热心传扬福音的保罗，这“从天上来的异像”，毫无疑问是至关重要。但他一生的赤诚传道与至死忠心的工作，诚如他自己所说。“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留。”这是他信主以后，有三年之久在亚拉伯旷野悉心钻研旧约圣经，神将他儿子耶稣基督启示在他心里，因此他能引经据典，触类旁通，应用自如，写出那伟大的信仰宣言--《达罗马人书》，及其他书信中的经典论着，留给我们后世的信徒得以分享。

我们如今肉眼虽看不见主，但我们若有真实的信心，我们是有福的。“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约壹3：2）