诗118:1-2，14-24；耶31:1-6；徒10:34-43；太28:1-10
陈云华牧师　　　　　　　　　　
哈利路亚，基督已经复活了！基督的复活，对于我们的信仰实在是至关重要，圣经说，若基督没有复活，我们所传的便是枉然，所信的也是枉然，而且我们仍在罪里（参林前15:14）。感谢主，基督却是果然为我们复活了！
一、坟墓不再，生命来临（太28:1-10）
基督为什么在“安息日将尽，七日的头一日”，而非在“安息日”复活？“安息日”本是上帝使人享安息的，并要藉着出埃及进迦南，要叫以色列人得着真正的安息。但在律法之下，人却没有遵从上帝的吩咐，反而“存着不信的恶心，将永生上帝离弃了”（来3:12），以致于上帝在怒中起誓，他们断不可进入安息。但上帝是爱，不愿意人就此灭亡，就“又限定一日”，“必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。”（来4:7,9）再者，七日的第一日是上帝创造世界之首日，此日有光从混沌中显现。耶稣在这日复活，表明上帝在祂里面的新造，祂是生命的真光。因而圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）
原来，死是人的结局，坟墓是人的归宿。但因着耶稣基督借用了人的坟墓，并在坟墓中复活，从此，我们的坟墓便被更新了，坟墓只是我们身体暂时安睡的地方，因为有一日，我们也要与基督一样复活。哈利路亚。
二、痛苦不再，喜乐来临（诗118:1-2，14-24）
马利亚们的伤心哭泣，正如当初被掳的以色列人一样，并没有认识到上帝的作为，也没有记住耶稣基督的话，以为现如今的光景便是人生的结局。然而诗人受感呼吁并激励大家，“们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！”上帝从来没有忘记我们，上帝一直在眷顾我们；耶稣基督祂虽然“死去”，但祂是藉着死，败坏掌死权的，又自己将命取回。因而“在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音：耶和华的右手施展大能。”因为犯罪的缘故，耶和华上帝虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡，并藉耶稣基督的死和复活“给我敞开义门”，从此，死门变为义门，这是耶和华的门，被祂称义的人要进去享受永生。
哈利路亚，那被人弃绝的石头——耶稣基督，如今已成了房角的头块石头，我们就在这一石头上被建造，永远稳固在祂身上，没有人能将我们从祂手中夺去，无论是“风吹、雨淋、水冲”。这是耶和华所作的，在人看来何等希奇；这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。
三、争战不再，和平来临（耶31:1-6）
因为耶和华要作我们的上帝，我们成了祂的子民，从此刀剑不再临到我们。此刀剑，既是原来上帝高悬在我们头上的审判之刀剑——若不是上主的救赎大恩，谁能逃离祂的震怒？（诗90:9,21:9）也是我们生活之中的刀剑争战：行事为人并不能完全随从内心的指引和感动，常常“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”这样，谁能救我们脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
上帝在基督里又重新建立我们，使我们的生命和生活不再“劳苦愁烦，转眼成空”，而是令我们“再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出”，因为从此要在上帝的国度中享受作工的果效（耶31:5-6，参启14:13）。
四、隔墙不再，赦罪来临（徒10:34-43）
感谢上帝，我们能进入祂的国，是出于祂并不偏待人。然而，要深深知道乃至铭记的一件事实是我们原本按肉体是外邦人，那时，与基督无关，在以色列国民以外。上帝藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。但是，以色列人竟把他挂在木头上杀了。这样一来，魔鬼的诡计似乎得逞了。然而，上帝是何等的有智慧和能力，祂藉着耶稣基督的被钉S字J，又叫祂从死里复活，反而成就了无比的救赎大工，“将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙……并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”从此，外邦人与以色列人之间，人与上帝之间，不再有隔墙，凡信靠基督的人，都是上帝家里的人，是弟兄和姐妹了。这是上帝何等奇异的恩典。救主不仅是我们各人的救主，更是万国万邦的救主，乃天国的君王。这都是因为耶稣在S字J上成就了除罪之道，使“凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”这也正是自古以来逾越节及各献祭之礼所指向和表明的。