诗16；徒2:14，22-32；彼前1:3-9；约20:19-31

复活之道，唯基督教所独有；耶稣基督复活之后，用不同的方式多次向他的门徒显现。主复活的清晨，第一个向抹大拉的马利亚显现，然后向其他的妇女和彼得显现，再后又向以马忤斯路上的两个门徒，以及十个门徒（多马不在），十一门徒（多马在内）等显现。

一、救主复活的显现（约20:19-29）
1、主的赐福：愿你们平安（19-20）　　门徒因为害怕犹太人，门都关了，可见他们因为夫子的离开心里的不安，信心的软弱，面对环境的恶劣，对前路的迷茫，心中有太多的忐忑。就在此时，耶稣超越物质（门关了）的限制站在他们中间，不仅向他们问安，而且给他们看钉痕的手和被刺的肋旁，门徒就喜乐了。平安是他们急切需要的，主给他们安慰，重建他们的信心，给予他们希望。每一个人都有软弱、害怕、惊慌的时候，不可忘记神向我们怀的是赐平安的意念，神的恩典要在人的软弱上显得完全。
2、主的差遣（21）　　“父怎样差遣了，我也照样差遣你们”，“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:21）基督徒当跟随基督的脚踪行，有怜悯爱的胸怀，报告大喜的信息，依靠圣灵的大能，抢救人的灵魂，虽经忧患与艰难，但深信得胜的主也必使我们得胜有余。
3、主的授权（22-23）　　主向他们吹了一口气，让他们受圣灵，这正是起初神造人时“耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2:7 ）有了圣灵的内住和从圣灵来的能力，才能完成主的差遣，才能在圣灵的引导下做出正确的判断——赦免或留下。教会要传讲悔改赦罪的道，也对背逆者发出警告。
4、主的解惑（24-29）　　因多马对主复活的疑惑，主特别怜悯向他显现。
多马的“总不信”：因为他没有和门徒们在一处，错过了重要的时刻，虽然事后门徒向他作见证，已见复活的主，可他总不信，他是一位诚实的怀疑者。
耶稣的“总要信”：过了八日，耶稣再次来到他们的中间，解开多马的疑惑。真实的信心不是凭着眼见，凡是看见才相信的，只不过是接受既成的事实，并不是主所要的信心：“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后 5:7 ）那没有看见就信的有福了。
“不要疑惑，总要信。”（约20:27）这句话，主耶稣不单是对多马说的，也是对我们每一位基督徒说的。门徒两次因为害怕，就把门都关了；但主耶稣总是来到他们当中，向他们显现，表明主耶稣对门徒全然的爱，叫他们看见主，就喜乐了。如今，充满万有的基督，仍然可以随时随地向我们一切敬虔爱他的人显现，使我们得着灵性的复兴，且为他可以作美好的见证。

二、见证复活的基督
1、耶稣不能被死拘禁（徒2:14，22-24）　　五旬节到了，圣灵降临在门徒身上，彼得在众人中间站起为主作见证，传扬耶稣是上帝所设立的基督。他从耶稣的工作、受死、复活来讲解见证，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14-15）保罗也指出：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4:25）
2、耶稣应验大卫之言（徒2:25-31；诗16）　　彼得在这一篇讲章中还引用了大卫的诗，他认为这是弥赛亚诗，大卫原是在圣灵感动下描写自己的经历，岂知成了预言基督的复活。大卫不仅是君王，也是先知，预先看明这事，讲论基督复活的事，徒2:30“要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上”，这一位指向的就是基督（代上17:11-14；太1:1）。
3、耶稣带来活泼盼望（彼前1:3-9）　　死里复活的主重生了我们，带给我们活泼的盼望，因着神的怜悯，让我们在基督里得着各种属灵的恩典与福乐。这份天上的基业是不能朽坏、不能玷污、不能衰残。我们这蒙神保守的人，带着这份盼望要大有喜乐。因盼望而来的喜乐，因试炼而生的喜乐，因爱心而有的喜乐，因信心常常的喜乐：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:17-18 ）
4、因耶稣的名得生命（约20:30-31；徒2:32）　　圣经“记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20:31)福音书不仅仅是耶稣的传记，它的写作目的是见证耶稣是人类惟一的救主和生命之主。福音书不是要提供我们一些宗教思想，乃是赐给我们从神而来的新生命，而这个新生命必须在基督里获得。这不仅是约翰的见证，彼得也为此事作见证，我们蒙恩得救者也是为此作见证。
愿赐平安的主，随时随事，亲自与我们同在，阿们！