基督复活了!
作者:黄晓远
2018-07-05  

经文:林前15:1-20
弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住;并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,并且显给矶法看,然后显给十二使徒看,后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。以后显给雅各看,再显给众使徒看,末了,也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前BP神的教会。然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在。不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然!并且明显我们是为神妄作见证的,因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活,基督也就没有复活了。基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里,就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。
 
哥林多教会是保罗使徒第二次旅行布道时所建立的。在那里,使徒曾住了一年六个月,是他所建立的地方教会中住过第二长的。当保罗离开他们,在以弗所撒种时,哥林多教会发生了许多问题,于是他们打发使者到以弗所找保罗,把事情向保罗反应,期待保罗回到他们那里。然而使徒因着神在以弗所为他敞开了无人能关的福音之门,无法抽身。只能写信来劝勉他们。
在15章就他们不信复活之事,保罗特别将福音的核心信息耶稣基督的死而复活,再次向他们重申。今日是复活节,我们以这段经文来再思基督的复活。
 
一、基督复活,是福音的核心
“弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住;并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”(1-4节)
福音,就是好消息。此好消息关系到罪人如何与神和好。当人拥有对待福音正确的态度与方式时,就必因这福音得救。
哥林多的信徒已经有了这种美好的态度。
保罗回顾了福音传到他们中间时,他们聆听,以致知道,也就是明白;从而领受,并靠着站立得住。现在他们所要做的,就是能够持守,不至于被诱惑与摇动。这样,他们就必得救。
为了帮助他们持守福音,使徒再次将福音的信息告诉他们。
“第一”,即最为要紧的。
“基督为我们的罪死了”,这是基督死的意义与价值。在四福音书,详细地记载了耶稣死的情形,而书信把耶稣死的意义诠释了。耶稣死了,是历史事件;耶稣为我们的罪死了,这是信仰告白。
“第三天复活了”,这宣告耶稣赎罪的事情成就。他被交付为了我们的罪,他复活为叫我们称义。耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义(注:或作“耶稣是为我们的过犯交付了,是为我们称义复活了”。(罗4:25)
同时,复活也显明耶稣真是神的儿子。“论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的;按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是 神的儿子。”(罗1:3-4)
 
二、基督复活,是真实的历史
“并且显给矶法看,然后显给十二使徒看,后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。以后显给雅各看,再显给众使徒看,末了,也显给我看,我如同未到产期而生的人一般。”(5-8节)
保罗使徒告诉哥林多人,也是告诉我们。复活不仅是信仰事件,更是历史事实。耶稣死了,第三天复活了。这是真的,有许多证据可证明。这里,使徒提及了复活主六次显现。透过这些,不断地证实基督复活,就是真实的历史。
多次多方的显现:一而再、再而三,并且在不同的地方,向不同的人显现。
十二使徒的改变:十二使徒强调了使徒的群体,他们在耶稣受难期间,仓皇的逃跑。可现在他们勇敢的向人见证耶稣基督复活,哪怕他们坐牢,也在所不辞。这种脱胎换骨式的变化,源自基督复活向他们显现。
五百弟兄的证实:不是一个人看见,乃是五百弟兄看见。并且大半还活着,可以去求证的。
保罗自身的颠覆:成了何等的人。原来是热心BP教会的,现在为耶稣的福音格外劳苦;原来是福音有力的敌挡者,现在是福音竭力的传扬者。
对于现今的我们而言,耶稣复活的证据更多。如:
圣经的记载;
空空的坟墓;
主日的改变;
信徒的品行;
教会的兴旺;
祈祷的应允;
……
你若真诚地怀疑,并向多马一样去求证,你必会得到答案的,那就是基督真的复活了。
 
三、主复活,是盼望的依据
“既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?……我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。”(12-20节)
在前面我们提及哥林多教会有着诸多的问题,现在我们不妨例举一下。哥林多教会被称“问题多多之教会”,绝非虚传。至少在他们中间有十大问题。
结党分争(1-4章)
容忍罪恶(5章)
彼此告状(6章)
身体淫乱(7章上)
误解婚姻(7章下)
妄用自由(8-10章)
女人出头(11章上)
圣餐混乱(11章下)
误用恩赐(12-14章)
不信复活(15章)
他们不是不相信耶稣基督复活,乃是不相信死人会复活。“怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?”(12节)
这事非同小可,保罗在13-19节反复地强调其严重性。因为死人复活是基于基督已经复活,若死人没有复活,意味着基督没有复活。若基督没有复活,那我们所信的、所传的都是枉然。不仅如此,而且还是妄作见证。若基督没有复活,我们仍在罪中,睡了的人也必灭亡。
所以,若不信死人复活,就是不信基督复活。不信基督复活,那我们为基督受苦,特别是因着信仰去忍受各样的迫害,那有什么意义与价值。这比不信的人就更为可怜。
不,基督复活了。他的复活不是单一的事件,乃是整体一连串事件的开始。使徒用了“初熟的果子”来形容这事。
“初熟的果子”源自旧约里面以列人的初熟节(参利23:9-11)。初熟节本身含有复活的意思。因为庄稼经过冬天以后再生出来的子粒,正适合象征复活。主耶稣复活那天,正是初熟节献禾捆当作摇祭的日子(参太28:1),表示不久将有更大而全面的收成;所以主复活也就是我们必复活的明证。
我们今日有着复活的盼望,并期待在主再来的日子与主永远同在,也与众圣徒再相会。这都基于耶稣复活了。
基督复活,我们也必复活。
 
结语:基督复活了,他真得复活了。他活着,我们罪得赦免,得称为义。他活着,死亡不再是归宿,生命才是。他活着,我们生活中就有他同在的恩典。他活着,明天不再是无定的日子。他活着,与他同死的人也必与他同活,将来必与他一同作王。愿荣耀都归给复活的基督,从今时直到永远!
 
 

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