经文：林前15：1-20
弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前BP神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
 
哥林多教会是保罗使徒第二次旅行布道时所建立的。在那里，使徒曾住了一年六个月，是他所建立的地方教会中住过第二长的。当保罗离开他们，在以弗所撒种时，哥林多教会发生了许多问题，于是他们打发使者到以弗所找保罗，把事情向保罗反应，期待保罗回到他们那里。然而使徒因着神在以弗所为他敞开了无人能关的福音之门，无法抽身。只能写信来劝勉他们。
在15章就他们不信复活之事，保罗特别将福音的核心信息耶稣基督的死而复活，再次向他们重申。今日是复活节，我们以这段经文来再思基督的复活。
 
一、基督复活，是福音的核心
“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（1-4节）
福音，就是好消息。此好消息关系到罪人如何与神和好。当人拥有对待福音正确的态度与方式时，就必因这福音得救。
哥林多的信徒已经有了这种美好的态度。
保罗回顾了福音传到他们中间时，他们聆听，以致知道，也就是明白；从而领受，并靠着站立得住。现在他们所要做的，就是能够持守，不至于被诱惑与摇动。这样，他们就必得救。
为了帮助他们持守福音，使徒再次将福音的信息告诉他们。
“第一”，即最为要紧的。
“基督为我们的罪死了”，这是基督死的意义与价值。在四福音书，详细地记载了耶稣死的情形，而书信把耶稣死的意义诠释了。耶稣死了，是历史事件；耶稣为我们的罪死了，这是信仰告白。
“第三天复活了”，这宣告耶稣赎罪的事情成就。他被交付为了我们的罪，他复活为叫我们称义。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（注：或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”。（罗4：25）
同时，复活也显明耶稣真是神的儿子。“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。”（罗1：3-4）
 
二、基督复活，是真实的历史
“并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看，我如同未到产期而生的人一般。”（5-8节）
保罗使徒告诉哥林多人，也是告诉我们。复活不仅是信仰事件，更是历史事实。耶稣死了，第三天复活了。这是真的，有许多证据可证明。这里，使徒提及了复活主六次显现。透过这些，不断地证实基督复活，就是真实的历史。
多次多方的显现：一而再、再而三，并且在不同的地方，向不同的人显现。
十二使徒的改变：十二使徒强调了使徒的群体，他们在耶稣受难期间，仓皇的逃跑。可现在他们勇敢的向人见证耶稣基督复活，哪怕他们坐牢，也在所不辞。这种脱胎换骨式的变化，源自基督复活向他们显现。
五百弟兄的证实：不是一个人看见，乃是五百弟兄看见。并且大半还活着，可以去求证的。
保罗自身的颠覆：成了何等的人。原来是热心BP教会的，现在为耶稣的福音格外劳苦；原来是福音有力的敌挡者，现在是福音竭力的传扬者。
对于现今的我们而言，耶稣复活的证据更多。如：
圣经的记载；
空空的坟墓；
主日的改变；
信徒的品行；
教会的兴旺；
祈祷的应允；
……
你若真诚地怀疑，并向多马一样去求证，你必会得到答案的，那就是基督真的复活了。
 
三、主复活，是盼望的依据
“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？……我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（12-20节）
在前面我们提及哥林多教会有着诸多的问题，现在我们不妨例举一下。哥林多教会被称“问题多多之教会”，绝非虚传。至少在他们中间有十大问题。
结党分争（1-4章）
容忍罪恶（5章）
彼此告状（6章）
身体淫乱（7章上）
误解婚姻（7章下）
妄用自由（8-10章）
女人出头（11章上）
圣餐混乱（11章下）
误用恩赐（12-14章）
不信复活（15章）
他们不是不相信耶稣基督复活，乃是不相信死人会复活。“怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？”（12节）
这事非同小可，保罗在13-19节反复地强调其严重性。因为死人复活是基于基督已经复活，若死人没有复活，意味着基督没有复活。若基督没有复活，那我们所信的、所传的都是枉然。不仅如此，而且还是妄作见证。若基督没有复活，我们仍在罪中，睡了的人也必灭亡。
所以，若不信死人复活，就是不信基督复活。不信基督复活，那我们为基督受苦，特别是因着信仰去忍受各样的迫害，那有什么意义与价值。这比不信的人就更为可怜。
不，基督复活了。他的复活不是单一的事件，乃是整体一连串事件的开始。使徒用了“初熟的果子”来形容这事。
“初熟的果子”源自旧约里面以列人的初熟节（参利23：9-11）。初熟节本身含有复活的意思。因为庄稼经过冬天以后再生出来的子粒，正适合象征复活。主耶稣复活那天，正是初熟节献禾捆当作摇祭的日子（参太28：1），表示不久将有更大而全面的收成；所以主复活也就是我们必复活的明证。
我们今日有着复活的盼望，并期待在主再来的日子与主永远同在，也与众圣徒再相会。这都基于耶稣复活了。
基督复活，我们也必复活。
 
结语：基督复活了，他真得复活了。他活着，我们罪得赦免，得称为义。他活着，死亡不再是归宿，生命才是。他活着，我们生活中就有他同在的恩典。他活着，明天不再是无定的日子。他活着，与他同死的人也必与他同活，将来必与他一同作王。愿荣耀都归给复活的基督，从今时直到永远！