主果然复活了
经文：可16：1-19节
证道：朱青春牧师
过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体，因为在他们传统信仰里，相信人死后将要复活，为防止主身体腐烂，他们买来了有防腐作用的香膏。七日的第一日清早，她们来到耶稣坟墓那里，彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：“不要惊恐，你们寻找那钉S字J的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。在七日的第一日清早，耶稣果然复活了，就先向抹大拉的马利亚显现；耶稣从她身上曾赶出七个鬼，她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。今天我们就利用这段经文与大家分享一个题目：看啊，主已经复活了！
一、复活的观念从何而来
1、复活的观念蕴涵在以色列民的传统信仰里
在旧约里就有复活的观念。亚伯拉罕所信的上帝，是使死人复活，使无变有的上帝。亚伯拉罕相信，即使他杀了以撒，上帝却也能叫他复活。上帝能叫以撒从无变有，又能叫他从死里复活，这样的信念在亚伯拉罕的信仰里，就成为一个力量。在上帝的启示里，他把这个伟大的信仰给了人类。圣经一共有十次记载死人复活的事情，以利亚复活了一个人，耶稣基督复活了三个人，彼得复活了一个人，保罗复活了一个人，在启示录中也提到了另外两个见证人的复活，以及耶稣基督自己的复活，总共是十个。这些复活的事情未曾产生以前，亚伯拉罕已经信上帝是叫死人复活的神，这样的信仰使他被称为信心之父。
2、复活观念基于人永生的盼望
人之所以为人，因为人懂得历史，历史也使我们知道，我们在历史之中有超历史的存在。我们能把比我们生命长几十倍，甚至几百倍的历史当作研究的对象，就是因为我们有超历史存在的本性。那么，有限的人为何具有超历史存在的本性呢？因来人生命中富有上帝永恒的形象。圣经上告诉我们：上帝按着他的形象和样式（创1：26），用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（创2：7）。”所以人的肉体具有历史的局限性；但人生命又有上帝的形象，是无限的，具有历史的超越性。上帝是永恒的主，他把被造的永恒也放在了人的里面。因此，人藉着上帝被造的永恒就能研究历史，开创未来。这种人内在被造的永恒使人产生了对未来的盼望。这被造有限的人生与被造永恒产生的盼望连在一起时，生命就产生意义。所以，人的历史给我们了认同和地位：现今给我们了奋斗和机会；将来更给我们了盼望、价值和方向。上帝把他的永恒性放在人里面，所以人就不可能满足、陶醉于现实的社会环境中，而没有一种更高一层的盼望。这更高一层的盼望是什么？就是永生！人年老的时候，“死”成为一件不能拒绝的事实时，人知道一切的一切都要过去，因此在有限的世界中开始因“不可知的未来”而恐惧，这种恐惧就成了人生最大的焦虑。死，成了人存在的最大威胁。于是，在生命里基于人潜在永恒性，产生了更高一层的盼望，这盼望的最终点就是冀求生命永远存在，也就是“永生”，复活就是盼望“永生”的另一种体现形式。
二、主复活的意义在哪里？
1、主复活使我们产生了永生盼望
上帝最大的应许就是叫人得永生，主让拉撒路复活时，曾向门徒宣告“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死”。这是主耶稣给我们的应许与见证。上帝的旨意不是要人死，死是罪的工价，而上帝的旨意是藉着基督叫人得着永生。基督复活是上帝应许，也是生命的见证。保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前十五14）基督教信仰的中心就是主的受死与复活。主的死是死在了S字J上，是代人赎罪，为罪人受死，所以S字J就成了基督教的信仰的标记，它体现了神的爱与生命的救赎。S字J从前是最残酷、最羞辱、最令人恐惧的标记；何时成为荣耀与爱的标记呢？就是主被钉十架受死那一刻起，S字J就成了救赎与爱的象征。盼望永生是由永恒性产生出来，盼望从能坏的、有限的，进入无限的、永恒的、不朽的里面。盼望的终极就是永远的存在，而这永远的存在用另外一句话来说，就是复活。如果死是一件不能推卸、不能抗拒的事实，那么复活就是一种超越一切有限的永远表达。主耶稣从死里复活使人期盼永生的愿望成为了现实，主复活证明他是生命的主，也是主复活应许的见证与实践。主复活带给我们永生的盼望，使我们生命不再感觉到虚空，绝望，使我们现世的追求、付出、努力具有了永恒的价值与意义。
2、主复活带来了得胜的信心
主耶稣是个完全的义人，他在世时，曾经使瞎子能看见，瘸子能行走，有病的得医治，并走遍各城各乡，传讲天国的福音，他未曾做过一件人看为恶的事；即使仇敌将他钉在S字J上，他还为他们祈祷。然而，这样一位行为完全正直的义人，世人还将其置于死地，所以他的死显明了世人的罪，也显明了世界的黑暗权势力量是何等强大。他的死是在政治家彼拉多的判断之下，在罗马兵丁的军事护卫之下，在披着宗教外衣的祭司毒害之下，在律法师的控告之下，在不公正的法律审判之下，在群众大声呼喊之下，耶稣被钉在了S字J上，强权遮盖了真理，黑暗笼罩着整个世界。此时此刻，耶稣和他所有教训及道德规范似乎荡然无存。门徒在死的权势面前，内心感到极度恐惧和焦虑，极度羞辱、绝望、和无奈，只好四处逃散，连最勇敢的门徒彼得也在小小使女面前三次不敢承认他所侍奉的主。此时此刻，也许他们感到生命的虚空，一切劳碌都归于徒然，因为生命永恒的所有盼望都已被死亡所吞灭了。然而，当主复活向门徒显现后，他们看到了主的复活的见证，永恒生命的能力，才擦干了眼泪，获得了必胜的信心与力量，他们奔走相告，传讲天国的福音。这得胜的力量使他们再次面对BP与死亡时，也毫无危惧，视死如归。因为主的复活，使他们满怀信心，才能在死亡权势面前夸胜。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15：55-57）
三、如何与复活的主相遇？
1、用信心把握神的应许
我们所信的上帝，是使死人复活，使无变有的上帝。第一，他叫死人复活，因他有复活的大能，能救人脱离罪与死的朽坏性捆绑，把人从朽坏中救到不朽中；第二，他能从“无”产生出“有”来，这是上帝的创造工作。在上帝的创造与救赎当中，我们的信心之父亚伯拉罕是将救赎放在首位。亚伯拉罕知道上帝是叫死人复活的上帝，所以他凭信心敢于献上以撒为祭给上帝。因为信是所望之事的实底，未见之事的确据。这信是建立在神的应许之上。门徒就是在七日第一日晚上，抓住耶稣第三天从死里复活的应许与信心在一起聚会，才与复活的主相遇的（约20;19）,复活的主就来到他们中间，把平安的应许赐给了他们。
2、要用爱心来服侍主
主复活后，第一个与主相遇的不是别人，而且热心爱主，买了贵重的真拿哒香膏来膏主的马利亚。耶稣在世时，她是一个被魔鬼坑害，生活不能自理，心灵极其痛苦之人。主从她身上赶出了七个鬼，使她生命得到了更新，天天追随主，见证主的荣美。当主受难时，她曾跟随来到S字J下，也许曾为无力保护主而伤心；当主被埋葬后，她怀抱着未来复活的盼望，就把其所有积蓄买了香膏来膏主，保存好主的身体。当她发现主的坟墓已被打开，别人都走了，她仍然守在墓旁边哭边朝里面看。复活的主因马利亚的爱心所感，第一个向她显现，擦干了她的眼泪。
3、用活沷的盼望来见证主
当马利亚遇到复活主的喜讯传到门徒的耳中，门徒与复活主相遇后，复活的主吩咐他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听（可16：18上）。”门徒生命中充满了活沷的盼望，怀着主的托负奔走相告，面对种种挑战，经历种种患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁和扰乱，主死而复活的大能与他们同在，使彼得、司提反、保罗等众圣徒都为我们做了美好的见证，唱出了得胜的凯歌。