证道经文：林前 15:1-4,15:12-22

[哥林多前书 15:1] 弟兄们、我如今把先前所传给你们的福音、告诉你们知道、这福音你们也领受了、又靠着站立得住．

[哥林多前书 15:2] 并且你们若不是徒然相信、能以持守我所传给你们的、就必因这福音得救。

[哥林多前书 15:3] 我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了．

[哥林多前书 15:4] 而且埋葬了．又照圣经所说、第三天复活了．

[哥林多前书 15:12] 既传基督是从死里复活了、怎么在你们中间、有人说没有死人复活的事呢。

[哥林多前书 15:13] 若没有死人复活的事、基督也就没有复活了。

[哥林多前书 15:14] 若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然。

[哥林多前书 15:15] 并且明显我们是为　神妄作见证的．因我们见证　神是叫基督复活了．若死人真不复活、　神也就没有叫基督复活了。

[哥林多前书 15:16] 因为死人若不复活、基督也就没有复活了。

[哥林多前书 15:17] 基督若没有复活、你们的信便是徒然．你们仍在罪里。

[哥林多前书 15:18] 就是在基督里睡了的人也灭亡了。

[哥林多前书 15:19] 我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。

[哥林多前书 15:20] 但基督已经从死里复活、成为睡了之人初熟的果子。

[哥林多前书 15:21] 死既是因一人而来、死人复活也是因一人而来。

[哥林多前书 15:22] 在亚当里众人都死了．照样、在基督里众人也都要复活。

证道内容:

弟兄姊妹，今天是复活节，基督复活了！在2002年，我正是燕京神学院一年级的新生。复活节的早上三、四点时，高年级的师哥师姐们就会把他们提前画 好的彩蛋，挂在我们新生宿舍的门把手上面，然后高声喊：“基督复活了！”虽然十几年已经过去了，但是每次到复活节，我都会想到这个场景：在清晨的时候，好 消息传来——“基督复活了”，起来开门，就发现门把手上挂着袋子，里面是几个复活节的彩蛋。我们做这些事情是因为纪念耶稣基督的复活。但是，今天我们在谈 耶稣基督的复活以先，我先要谈的是“死亡”。因为没有“死亡”，我们就不用他复活了，我们就没有在这里谈复活的必要。

在圣经中告诉我们有两种“死亡”，一种是“灵里的死”，一种是“肉体的死”。什么是“灵里的死”呢？在圣经中告诉我们：因为罪的缘故，所以我们人和 神的关系破裂了。我们很多时候，很想做出正确的决定或者选择，但是无法掌控这个事情。我们心里愿意的善，却做不出来。比如说，我们不想恨别人，但是常常不 由自主地就去恨了别人；比如说：我们不想评判别人的时候带着我们自己的偏见，但是我们发现，我们在评论别人的时候，把自己的偏见，自己的苦毒都给抒发出来 了。很多时候，可能是因为我们里面的贪念，我们想做正确的选择，但是我们做不出来。

使徒保罗也有这样的灵里的挣扎。在罗马书中，他这样分享自己的挣扎：“因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去 作……我也知道在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。因为立志行善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去 作……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（罗7:15、18-19、21）

我想他这种挣扎应该是我们每一个人在生活中真实经历的。我自己常常也是这样，当遇到一件事情的时候，我想要做这样的事情，做这样的决定。但我发现，每当我做出事情来，就不是我想要去做的；说出话来，就不是我想要去说的。所以在这里我们看到灵里的挣扎，灵里的痛苦。

正是因为灵里面的这种“死亡”带来与神关系的破裂，所以带来了另外一样的“死亡”，即“肉体的死亡”。圣经中说：“按着定命，人人都有一死”（来 9:27），又说：“罪的工价乃是死”（罗6:23）。正是因为灵里面与神的隔绝，所以我们不能永远活着。总有一天，我们会要面对死亡。而且“肉体的死 亡”非常真实，是我们可以拿我们的眼睛看得到的，是我们去参加追思礼拜去和别人告别的时候，是在你身边的人离开你的时候可以看得到的死，是非常真实的。所 以很多时候，当人谈到死的时候觉得很恐惧，因为感觉没有希望。

面对这样的两种“死亡”——“灵里的死”和“肉体的死”，我们还有希望吗？

对于基督徒来说，我们也相信耶稣基督的死，因为他的死是为我们。为什么神要差遣他的独生爱子为我们降世，为我们死？在罗马书5章6-8节说：“因我 们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们 显明了。”他的死是因为他要担当我们的罪，他的死是因为他要修复我们“灵里的死”，他要修复我们和神之间的关系。

彼得前书1章3节说：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”。正是 因为之前的死，所以我们现在需要耶稣基督的受死与复活，让我们能够重新有盼望。因此我们不单单会谈到“死亡”，我们也要谈到“复活”。耶稣基督的复活帮助 我们去正视我们今天的生活状态，我们今天的生命状态，帮助我们去正视死亡这个没有人可以逃避的事情。在圣经中当谈到“复活”的时候，也有两种“复活”。

第一种“复活”是在我们里面的新生命。

人信主了之后，人的外表还是这样的人，脸面没有改变，身高也没有改变，但是你会发现信主之后就跟以前有不一样了。

在弟兄姊妹接受洗礼之前，牧师要和大家一起来谈道，谈谈对信仰的理解。一般我会问一下弟兄姊妹受洗的原因和意义。大部分的弟兄姊妹会非常清楚受洗的 意义，但是也有一些人会说，我受洗是因为别人说你该受洗了。那么，我们究竟为什么受洗呢？罗马书6章3-5节说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是 受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与 他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”罗马书6章11-13节说：“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不 要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献 给神。”

所以圣经非常清楚地告诉我们，当我们接受洗礼的时候，我是归入耶稣基督的死。就是让我们里面从前那个苦毒的旧人和耶稣基督一同钉死，让圣灵在我们里 面做提醒、感动、感化的工作，让我们愿意在生活中按着耶稣基督的话语去行，得到新生命。所以这就是为什么我们说，那个人信主之后，他不一样了，有改变了。

当我和这些弟兄姊妹谈道的时候，我会问他，在你信主之后，你身边的人或者你自己有没有发现你的改变。有的弟兄告诉我，他以前沉迷于打游戏，现在他觉 得这样不好，还得用一点时间来读经，还得用一点时间来赞美神。有的姊妹说，我以前跟家里人的关系非常地不好，我总觉得是别人的错，但现在我发现神让我温柔 了很多，有时候会偶尔想一想自己是不是有错。这并不是说我们有多好，而是因为基督耶稣复活的力量，复活的生命在我们的里面。所以我们能够改变，所以我们愿 意改变。我们以前可能做了错事也没有太多自责，并没有感觉；但是今天我们做了不合神心意的事情的时候，我们里面会感到责备，我们的里面会有提醒，会来反思 我们该怎样做才是把神的话语在我们的生活中活出来。所以，这是耶稣基督带给我们的复活和新生，基督教里把人的这种改变叫“重生”。当我们从里面到外面有改 变的时候，我们说这是一个重生的人。这就是耶稣基督复活的生命在我们的里面赐给我们的新生命。

第二种“复活”是永生的盼望。

里面的新生命，是针对前面的“灵里的死”而说的；永生的盼望，就是针对前面“肉体的死亡”而说的。

在当时哥林多教会有一些人中传说耶稣没有复活，根本没有死人复活的事情。所以，当保罗提起这个事情的时候非常着急地说：“既传基督是从死里复活了， 怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前 15:12-14）。我们信的耶稣基督如果没有从死里复活的话，我们也就没有复活的盼望了。所以保罗接下来在作见证的时候，他说正是因为耶稣基督的复活， 在宣教的过程中，他能够忍受那些苦难，却不动摇；面对死亡，面对当时罗马政府的威胁，却不害怕，因为他有复活的盼望（参林前15:29-32）。

我想这样的盼望其实也是每个弟兄姊妹今天所需要的，因为耶稣基督的死亡和复活是我们信仰的根基。刚才我们分享的经文中，保罗告诉当时的哥林多教会： “我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”（林前15:3-4）。从当时直到今 天，耶稣的死亡和复活都是我们信仰的基础和核心。正是因为耶稣基督的复活升天告诉我们，我们也有复活的盼望。虽然有一天我们会因为罪的缘故面临肉体的死 亡，但是我们里面没有惧怕，我们的里面是平安的，我们的里面是有盼望的。

去年我在华盛顿学习的时候，在教会实习。有一天，一位住在老年中心，名叫露西的姊妹打来电话，邀请这个教会的牧师和她谈谈。于是牧师就邀请我一起去 看她。我们到了以后，她非常地喜乐，她是要和牧师谈谈怎样举行她的追思礼拜。她跟牧师说，到将来她的追思礼拜的时候，想用她最喜欢的一种花摆满会场，还要 牧师记得请大家一起唱一首她最喜欢的诗歌，请牧师到时候最好能讲讲她最喜欢的一段经文。她说，虽然我那时候听不见了，但是我希望来参加的人能够听见这些经 文，听到我爱唱的诗歌。

坐在那儿，我是非常地有感触。因为对我们中国人来说，我们不太容易开口谈死亡。特别是家里老人，觉得提“死”这个字都很晦气，更不要说活着的时候谈 谈到时候怎么举行追思礼拜了。这就好像谈离婚谈疾病一样，不是一件容易的事。但基督徒并不隐藏，而是用开放的心态来对待生活最真实的一面以及死亡这一真实 的结局。虽然谈及死亡令人痛苦，但相对于没有准备而必须面对的死亡，有准备的死亡中恐惧和遗憾会减轻许多，无论是对于死者还是生者。如果有一天我需要面对 死亡，我希望我身边的人和我是有准备的，这样我们就不会被过度的伤心压垮。我希望我的骨灰是被洒在我曾经生活过的随便一块土地上，而不是存在一个小匣子 里，占用一方土地或者是为它浪费资财。那些已无必要，既然要走就走得干净，回归到生命的本身。这是我当时真实的感受。

因为耶稣基督复活的盼望，死亡对露西来说已经不是令人恐惧的主题了。对于我，对于所有的基督徒而言也是一样的，我们会面临这样的事情但是我们没有恐 惧。这是因为耶稣基督的复活，所以我们今天有了永生的盼望，我们知道，即使有一天我们的肉体离去，我们的灵魂与主在一起，我们里面是平安的，我们里面是平 静的。有一位失去女儿的父亲，他说当你亲眼面见死亡时，你才知道“复活”不仅仅是一个词，而是风暴中的锚，可以站立的磐石，让你继续生活下去的力量。

我想我们也是这样的。当我们今天在生活中，在生命中有很多挣扎的时候，如果你里面有耶稣基督复活的力量，有耶稣基督这种新生命在我们里面的话，你就 会靠着神的能力来做出正确的判断。纵然有的时候有软弱、有失败，但是我们里面一直有圣灵的感动，一直有圣灵的提醒和责备，我们愿意把新生命活出来，就好像 埋在地里的种子一样。我们从希腊文中就可以看到耶稣基督的“同死”和“同埋葬”，好像树和别的树在地底下将根连接在一起，然后一起长出来。我们的新生命就 是这样一种和耶稣基督联结在一起的生命，就是当我们下到水里面，当我们真正接触到耶稣基督的时候，我们里面旧的生命死去了，生出来的是和耶稣基督一同生长 的生命。同时，当我们面对“肉体的死亡”这个话题的时候，我们心里也没有惧怕。因为我们有永生的盼望，我们有复活的盼望。我们相信耶稣基督的受死，我们也 相信耶稣基督的复活。

如果在我们中间有的弟兄姊妹或者是朋友第一次来教堂，你内心里面可能盼望愿意重新开始你的生活，那么你要考虑你愿不愿意接受耶稣基督为你的救主。对 于我们已经接受耶稣基督或者受洗很多年的弟兄姊妹，我们要考虑的是基督耶稣复活的生命有没有在我们生活中彰显出来，我们有没有将身体做义的器具献给神，做 耶稣基督的好儿女。我们还要思考的是，当我们有一天不得不去面对“肉体的死亡”，我们是不是有这样的平安，有这样的盼望说，耶稣基督已经接纳了我。这就是 我想分享的复活节的意义。

盼望神在我们心里面工作，让我们来思考这些事情，能够在生活中荣耀神，能够让我们的生命、生活满带着能力，让我们的里面满带着喜乐和平安。让我们面对死亡或者谈及死亡的时候，我们里面没有恐惧、没有害怕，而是充满信心、充满盼望。阿们！