经文：哥林多前书一章17节至二章5节

引言：

我们传基督也传S字J，但许多时候我们只有这口号，却失去其内容。让我们靠圣灵的恩典和帮助来思想这段经文。

一、基督与我生命的经历（林前1：13）

基督的生命是完整的，当我们重生时，这完整的生命就已进到我们心中，但是我们有否靠圣灵去发挥这完整的生命?这完整的生命是理智与感情的平衡，生命与生活的平衡，人前与人后的平衡。这完整的生命是真实的生命，是永远不变的生命;如果我们经历这生命的完整和真实，那么我们的人生也是完整与真实的，享受基督的丰富，知道祂的宝贵，愿意完全得着祂(腓3：8)。

二、基督对我的价值（林前1：17）

价值的存在有相对和绝对的分别。相对的价值，其价值的存在在于你的感受和观念，例如黄金的价值，艺术的价值，地位的价值等，这些都是相对的。但有些是绝对的价值，例如生命、爱、真理、自由和公义等，不论你觉得其宝贵与否，其价值是永远存在。基督是我们的生命、爱和真理等等，其价值是绝对的，是永远不变的，我们是否认识这价值?保罗认识了，称之为至宝(腓3：8)，这至宝是难以用言语来描述的。

三、基督十架的大能（林前1：18）

基督十架的大能是行动的能力(弗1：20，3：16);行动要力量，力量则来自生命，所以从行动就可知其生命能力如何。基督生命的大能有胜过死亡的权柄的得胜能力，祂的宝血能除去罪恶。基督生命的大能给信的人有丰富的生命，并且有生活的能力。基督的大能在人的软弱上显得完全，因此凡有基督生命的信徒，也当有这经验。我们有能力，就当有行动，事奉神，传福音，帮助人。

四、基督是一切的内容（林前1：23）

基督是内容，表明祂是具体的，是真实的。没有基督就没有一切(西1：19;2：9)，这表明基督是我们的思想、意念、旨意、能力和内容。

1、思想基督，我们的思想就是永恒的，属天的(西3：1);以基督的意念为意念(腓2：5)，我们就有正确的观念，对神、对人、对己、对事等，一切都有正确的观念。世人犯罪不以为是罪，就是观念上的错误;撒但一直在制造错误的观念。

2、基督为我们的旨意，并不是说我们不可有自己的旨意，而是要有正确永远的旨意。当我们否认自己的旨意时，那就是弃掉暂时的、短缺的，而去实行永远的、完全的。

3、基督成为我们的内容，我们的人生必真实，丰富有力，能作许多应作的事，成为我们的信息，使我们随时可将基督介绍给人。让我们反省：我们的生命如何经历基督?

五、只知基督和十架（林前2：2）

保罗说：“无论是生是死总叫基督在我身上照常显大……我活着就是基督”(腓1：20-21)，就是内在的生命与外在的生活的一致。人常常按着文化的形态和社会所要求的标准去生活，但内在的生命并没有那生活的实质和能力，因此就装假或模仿以符合这些要求，但当他私人独处时就原形毕露。信徒常常也感到生活无力，外表要装成教会文化所需要的基督徒形态，但内心却是空虚的，因此不少信徒和传道人有双面生活。但如果让基督充满我们的生命，靠着祂来生活，那么就可以一致(腓4：13)。基督的生命没有被当代犹太文化或罗马文化所决定，祂反而是在任何的文化中，将丰富的生命表彰出来。

六、完全接受基督而不是拒绝基督（林前2：8）

钉死和拒绝基督的人，多数听过祂的道，受过祂的恩惠。基督行神迹，千万人接受祂，跟从祂;但当基督叫跟从祂的人背十架，舍己去经验祂的生命时，众人都拒绝祂，并将祂钉十架。我们今日对基督的态度如何?是否基督合我们的要求和理想，我们就跟从祂，基督不合我们的要求，我们就拒绝祂?我们无论在任何情况下都要接受基督，以基督为元首，为生命的主!

七、基督与我们的联系

基督与我们联系的情况如何?只是教义式的，还是真实的、完全的、永恒的合一?罗马书六至八章和约翰福音十四至十七章清楚说明这联系的真理。基督与我们的联系是超时间与空间的，是不受感觉的决定或改变的，乃是永恒的。我们活着就是基督，是超感觉的，也是永恒的与主在一起完全的联系，有无感觉总是一样。如果我们在生命中实际经验这种联系，那我们的生活和为人必满有能力和美好见证。

结论：

基督与我们的关系如何，将决定我们的生活、事奉和工作。让我们在圣灵的光照和帮助下，好好认识我们与神与基督的关系。