初熟的果子——基督复活了(林15:12一20)
作者:天程堂
2016-10-27  

初熟的果子——基督复活了(林15:12一20)

 

一  立论的前提:不信的恶念

12既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?

13若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。

 

二  复活的意义:

下面从反面来论证否定复活的危害,从而认识复活的意义:

1  基督若没有复活,我们所信就是枉然

14若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然,

使徒们所传的既然是一位能够救人脱离罪恶和死亡的救主。如果基督没有复活,连祂自己也要受到死亡的拘禁,祂怎么能拯救我们这些在罪恶底下的人呢?祂怎么能给我们永生的盼望呢?所以基督若没有复活,使徒们所传的就是枉然,信徒相信他们所传的,当然也是枉然了。

2  基督若没有复活,我们就是妄作见证

15并且明显我们是为 神妄作见证的,因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活, 神也就没有叫基督复活了。

16因为死人若不复活,基督也就没有复活了。

基督若没有复活,就证明基督不是神;更是证明使徒们竭力地证明神叫基督复活(徒1:22;2:31-33;4:2;17:18;徒23:6;24:15,21)的见证就是谎话。如此推断,当然整本圣经也都是谎话了。那么整个基督教都要崩溃了。

3  基督若没有复活,我们仍要活在罪里

17基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里,

因为基督如果没有复活,就不能证明祂是神的儿子,是神所打发来的基督,祂的死就没有特别的价值,祂是否有足够的资格为我们赎罪也成了问题。罗4:25说:“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”所以基督如果没有复活,我们就不能够称义。耶稣基督从死里复活是为了使我们能重生(彼前1:3 他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们)。所以如果基督没有复活,我们就不能得着重生,还在罪里,不能得救。那么死因罪仍然作我们的王(罗5:14  然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。)

4  基督若没有复活,我们仍旧还是灭亡

18就是在基督里睡了的人也灭亡了。

基督若没有复活,那些相信祂而已经死了的人也要灭亡。保罗说这一句话,似乎要提醒哥林多信徒,他们可能有些已在主里面睡了的亲友,他们向来深信这些信主的亲友是得救的;但若基督没有复活,难道这些人都要灭亡么?

5  基督若没有复活,我们比世人更可怜

19我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。

因为我们跟随基督,可能要在今生多受损失,或受人的BP,或受人的羞辱,并牺牲一些今世的罪中之乐;如果我们最后还是进到永远的黑暗里,岂不是比世人更加可怜么?因为我们连今生暂时的罪中之乐也错过了。

由此可见,否认基督复活的道理,怎样影响人的人生观.

从另一方面来论证,基督若没有复活:

1  对于真理:基督教是真理的见证,若有任何的谎言,或者假见证,就彻底的证明基督教的不可信了。

2  对于信仰:如果基督没有复活,我们所传的就是枉然。我们事奉的基础就完全空虚了;我们所信的也是枉然。

3  对于人生:圣经真是一针见血。“若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜”。我们的人生真是虚空。

 

三  复活的事实

1  空坟墓的见证

约19:3一9  彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。两个人同跑,那门徒比彼得跑得更快,先到了坟墓,低头往里看,就见细麻布还放在那里,只是没有进去。西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。

2  裹尸布的见证

在以上引用的经文中,还有一件物证:裹尸布。今天还存留在天主教博物馆里,它无声的作着见证,见证主耶稣基督的复活。

3  史学家的见证

着名的犹太史学家(与耶稣同时代)的约瑟夫,为耶稣复活作了详细的记载。

4  主门徒的见证

(1)言语的见证

(2)生命的见证

如果一个正常的人敢于以舍弃生命来作见证,那见证一定是真的。而且他认为值得舍弃生命为此见证。使徒们正是这样。门徒们被打了,反而“心里欢喜,因被算是配为这名受辱” (徒5:40一41)我们也知道从使徒到历世历代的圣徒,不知有多少人前赴后继以生命来见证耶稣基督的S字J和复活的盼望。

  四  初熟的果子

20但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。

事实胜于雄辩,“但基督已经从死里复活”。

1  是复活的确据

2  是盼望的确据
 




好评:
主名何其美
2024-07-21
不要作小孩子
2024-07-18
撒该悔改...
2024-06-05
眼光的果实
2024-05-18