复活的大能
 
吴长老
 
  经文：罗4：25，5：9 　
吴长老的祷告:“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”。知道什么呢？乃是让我们真知道“……他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活……”。关于耶稣基督的五件事就是耶稣的生、死、复活、升天、再来。圣经告诉我们若无复活，我们所信、所传便为枉然，这是圣经里的基本道理。因此，若无复活，他的“升天”就是传说，“再来”就是妄想。复活的真理言语无法道清楚，思想无法想透彻，因此弗1：17保罗告诉我们,要认识耶稣要透过神的启示。得到启示，彼得认出耶稣是基督，是神的儿子；西缅认出出生仅八天的耶稣是基督……对复活的问题我们需要启示。今天，在这里与大家分享三个内容：

一、复活的大能关系称义

《创世纪》记载亚伯拉罕因信称义，与保罗在《罗马书》及《加拉太书》里的观点是一致的。“称义”指是无辜的、完全的、蒙悦纳的，甚至蒙悦纳到在神面前无可指责，没有瑕疵。唯有耶稣基督在十架上“成了”的宝血能够叫人称义，复活叫人称义。宝血洗净人的旧债，复活则免人添新债。因此救恩是完全的。耶稣基督复活证明他是神儿子的凭据，是神大能的显明。债务还清的凭据是借据的归还，主耶稣复活就是我们称义的凭据。

二、复活的大能关系得胜

有个裁缝是个大男人主义者，和太太在家庭里无情感可言，二十多年来，动辄就打太太出气。邻居是个基督徒，看到做丈夫的常常欺负太太就想帮助他们和好。某天，他邀请裁缝吃饭后就顺势约他去礼拜堂。裁缝应承后回家，却接到订做宴会服的生意，要次日交付。因答应在先，他就安排太太赶工自己去听道。当天牧师的信息分享到“爱”，对他感动至深，因而认罪悔改决定信主，礼拜散场后随即买了宵夜回家要慰劳太太。哪知赶工疲倦的太太一不小心让香烟将赶制的衣服烧了个窟窿，看到他回家就吓得要将衣服藏起。探明原委的裁缝却一改凶恶的常态，陪伴太太赶工到天亮，太太因丈夫的改变也决志信主。是的，复活的大能运行在我们身上就有得胜的生命。启示录中的七教会讲到得胜，是要以弗所教会得胜放松（放松的灵修生活），士每拿教会得胜受苦（受试炼的患难、贫穷），别迦摩教会得胜混杂（政教联合，使许多人为得好处信耶稣)，但教会实质上是不跟世俗联合，不跟政治联系的。推雅推喇得胜混杂（顺从工会风俗及偶像，为了实际生活，使信仰受侵蚀）。撒狄教会得胜死亡（因着行为，按名是活的，其实是死的），非拉铁非教会要得胜再得胜（“非拉”为“爱”意，“铁非”为“弟兄”意，整词含“传遍”（福音）意，是个好教会，应持守所有的），老底嘉教会得胜人的作为（“老”意为人，“底嘉”意为风俗及意见，整词意为人的风俗及意见，但教会是神治非人治，是神权而非人权）。从其中我们看到七教会中五个教会是失败的，士每拿及非拉铁非二个教会是得胜的，神要求得胜的还要再得胜。

今天，基督徒要得胜的是灵性的软弱、肉体的软弱、思想的软弱、个性的软弱。怎样过得胜的生活呢？靠复活的大能，且要得胜有余。得胜不仅得胜一次、二次，是“得胜有余”，而非得胜不足。

三、复活的大能关系荣耀

从罗8：30及彼前1：7得知神的工作不但叫人称义，且叫人得荣耀。荣耀从耶稣基督显现，复活的身体是荣耀。耶稣复活时向抹大拉的马利亚显现，直到耶稣呼唤其名时才认出他来；去以马忤斯路上的两个门徒一路与主同行到日落，进了村庄坐席的时候，耶稣拿饼祝谢后，他们的眼睛才明亮了，认出主来；耶稣第三次向门徒显现时，在海边撒网打鱼的约翰喊到“是主！”彼得就跳在海里。当耶稣为他们预备好早餐，门徒中没有一个敢问他“你是谁”，因为知道是主。复活的身体好象相识又好象不相识，好象知道又好象不知道，因为是新人。复活临到人身上，人就改变了。当人里面改变时，外形也随之改变。人或良善或卑劣，外形也随之显露。复活的主耶稣是荣耀的身体。耶稣复活时身体有骨有肉，并当场在门徒面前吃了烧鱼。拉撒路复活时被布包裹，从中看出人受物质的捆绑。但耶稣复活不同，裹尸布还在那里，人已不在了，因为耶稣不受世界拦阻、不受死亡拦阻、不受时间拦阻、不受空间拦阻。

一个从小失明的年青人与女友相亲相爱，他成为新郎的那一天,也是他被医生宣布眼睛即将复明的时候。当撩开眼纱，他第一眼见到的是他的新娘，他赞叹着“原来你是这样美啊！”将来复活，我们在天空遇到主时也会这样地赞叹。圣经说：“你跟他一样美丽！”到那日，耶稣是怎样的身体，我们也是怎样的身体，那时的形体就不是现在的形体，病痛、残缺要通通过去。我们等候那一天！ “死的要复活，活的要改变。”（林前）复活的大能成就了一切！ 　
 
（根据录音整理）