复活的主
经文：希伯来书1:3； 启示录2:1-2；3:20-21
证道：徐春林牧师
基督教是最注重信仰的。我们信仰的核心就是耶稣基督。我们宣信说：“我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于S字J，受死、埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。”我们相信的基督是死而复活的基督。基督复活是福音的中心。保罗在写给哥林多教会的信中说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:17-20）那么复活的主在哪里呢？他与我们有什么关系呢？
一、复活的主坐在高天之上
“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:3）
复活的主坐在高天之上，表明他救赎的工作已经完成。他坐在高天之上是他洗净了人的罪的结果。这句话承认了人是有罪的，并且罪是污秽的，是需要洗净的，耶稣在S字J上所流的宝血，就有洗罪的功效。他已经在S字J上完成了上帝救人的计划，成就了赎罪的大功，所以他坐在高天至大者的右边，我们也可借他所流的宝血，过犯得以赦免，罪恶得以洗净。
复活的主坐在高天之上，表明他已坐在胜过魔鬼的地位上，且能看清仇敌一切的诡计。“高天之上”那是一个至高无比的位置，是超越一切的位置，这个位置已经胜过了魔鬼，将魔鬼践踏在他的脚下，复活的主已完全得胜，魔鬼的权势已经消灭。因他坐在高天之上，魔鬼一切活动都在他的监控之中，都躲不掉他敏锐的目光，他如果不允许，我们的一根头发也不会掉在地上。他叫我们识破魔鬼的诡计，用坚固的信心抵挡魔鬼。
复活的主坐在高天之上，表明他为我们的大祭司，替我们祈求。大祭司是神人之间的中保，首先是替百姓在上帝面前献祭。旧约的祭司都是站着侍奉的，因为耶稣基督献祭的工作已经完成，所以他坐在高天至大者的右边。大祭司更要替百姓祈求，主耶稣坐在父的右边，就是为我们代求的祭司，代求的中保。“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2:5），“凡靠着他进到上帝面前来的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替我们祈求。”（来7：25）
二、复活的主行在灯台之间
“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：‘我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。’”（启2:1-2）
“七个金灯台就是七个教会。”教会与金灯台，都是同样的宝贵。灯台是金子作的，教会是主血所买赎的；家庭中需要金灯台的光照，世界上也需要教会的设立。今日的世界，若没有教会的存在，神人即断绝了交通，全世界的人将如瞎子在黑暗中摸索。灯台需要油才能发光，同样，教会的亮光，乃是借着圣灵而有的，完全依靠圣灵的油。我们也照样不能使用我们的肉体，为神工作而发光。
复活的主行在灯台之间表明他与教会同在，正如他给门徒的应许：“我就与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19），这个应许属于每个信徒，所以他也曾应许说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）或许有人觉得这个应许难以置信，因为基督已复活升天，如何能与古今中外的教会同在呢？岂不知基督是充满所有教会的（弗1:23），有他同在，何等幸福，何等平安！
复活的主行在灯台之间表明他对教会的看顾。旧约时代神晓谕摩西、亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要进入圣所，在耶和华的面前收拾修理灯台上的灯，既要添油，又要剪灰（利24:3-4），正预表基督为大祭司对教会的顾念，他要使教会大发光辉，如同祭司一样收拾灯台。我们有何私欲罪污，他就收拾干净。
复活的主行在灯台之间表明他为教会之首。基督是教会的主，也是教会的头，教会是他的身体（弗1:22-23；5:23），所以凡事应该顺服基督，让基督居首位，使他作教会的元首（西1:18），我们各为基督的肢体，被主选召，彼此搭配服事这位教会的元首，彼此同心接受他的调度、管理与支配，在我们的身子上荣耀他。
复活的主行在灯台之间表明他对教会的鉴察。主时常在观察教会，他知道以弗所教会的行为，劳碌，忍耐……，也知道以弗所教会把起初的爱心离弃了（参启2:1-7）。你我日常生活，灵性的景况，别人不知道，家人不知道，甚至自己也忽略了。但是主都清楚知道，万物在主面前都是赤露敞开的，他是那察看人肺腑心肠的，并要照各人的行为报应各人。（启2:23）所以我们若是忠心，有他在我们中间，我们又有什么惧怕呢？若不忠心，他在我们中间，我们又怎能逃罪呢？求主保守我们，叫我们忠心侍奉他。
三、复活的主站在心门之外
“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席，得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启3:20-21）
复活的主站在心门之外，是因为门内没有他的座位。主说：“看哪！”是要引起人的注意，主要告诉他们说：主被关在教会的门外，门内竟没有他的座位！原因是老底嘉教会自满自足，以为富足，发了财，什么都不缺，却缺少主在我们中间。他们认为把主关在门外，就很自由了，就无所顾忌了，哪知那正是他们的失败。今天更有信徒的心门向世界是敞开的，向主却是关闭的，把主拒在心门之外。当主第一次到这世界的时候，在客店里没有地方为他，不料现在主宝血所买赎的教会，主重价所赎的信徒，也效法世界把主关在门外，是何等无知呀！
复活的主站在心门之外叩门，等候我们欢迎他的进入，主在门外是站着的，显出他有怜爱的心，他在门外不能休息，不能睡觉，长久的等待只盼有人接他进来。主在门外不只站着，而且还在叩门，他不像世上蛮横的人，破门而入，也不用神迹随时而入（约20:19.26），他一直在那里叩门，且用千百的方法叩门。凡不愿意的，他宁可仍然站在外面叩门等候。正如诗歌所说：“我今站在你心门口，屡次用手把门来叩，要入你心，安你心怀，我肯进来，你接我否？荆棘冠冕我为你戴，在此等候多时忍耐；疲倦人把心门敞开，我肯进来，你接我否？
复活的主站在心门之外，凡为他开门的都有极大的福乐。
首先是让主进到里面。“我要进到他那里”是何等大的荣幸！他是万王之王，平安之主，有主在我船上，我们就不怕风浪，正如门徒渡海，海面起了暴风，船要沉了，他们呼求耶稣，因为主在船上，主斥责风和海，风和海就大大地平静了，他们平安地到达了目的地。（参太8:23-27）其次与主生命联系。从“我与他，他与我”便知凡开门者，其生命与主联合，与主合一，主与信徒联络，信徒与主联络，真是像葡萄树与枝子，新郎与新妇的关系一样。为主开门的还有一件事就是与主一同坐席。这是荣耀快乐的应许，与主一同坐席，不只今生，更在来世，就是在他国度里与他一同坐席（太8:11），将来我们要赴羔羊的婚筵（启19:7-9），每想到那时候的荣耀与喜乐，真是无限欢欣！