永远的复活主
今天我们聚集，纪念恩主耶稣的复活。 救主耶稣受死是为替赎我们的罪，复活是为使我们称义。主若没有复活，我们仍在罪中。感谢主，祂不能被死亡拘禁，祂复活了。祂曾死过，又活着，且活到永永远远。这位复活的主此刻正在这里，在我们的生命里面，在每一颗重生的真实心灵之中。这位复活的主，只能用信才能看见，祂行走在祂的子民之间，指教他们明白圣言，如同当初指教以马忤斯的门徒一样；安慰他们软弱的心灵，如同安慰当初加利利海边祂的使徒一样。祂是昨日、今日，直到永远永不改变的主。 我的弟兄，你之所以软弱，是因为没有将祂常摆在面前；你之所以不思想、不恋慕、不定睛于祂，是因为你不晓得祂的复活大能，未经历祂复活的真实。因此，你常远离祂而跌倒。但如今，就在今日，祂要振奋你、要复兴你；祂要让你晓得，你既已与祂同死，从此，你活着就不再是自己，乃是祂在你里面活着。我祷告主，求主赐给你一个不一样的复活节。 我们为何要庆祝复活节？庆祝复活节的目的在于纪念复活主，而纪念复活主的真意在于经历这位复活主。一个人是否遇见复活主至为重要。生命中是否经历主的复活，是完全不一样的事情。遇见复活主的人，此刻他坐在这里，与那些未遇见复活主的人完全不一样，因为他所纪念的主正与他同在。那些不认识复活主之人的纪念，与孔子的门生在祭孔大典上的纪念又有什么区别呢？我们若在纪念一位死人，祂还叫做复活的主吗？ 复活主被谁所认识？只有那些遇见祂的人才真正认识祂。这是极大的奥秘，是真实信仰的核心。主的复活只有透过与祂同死同活才能经历。基督徒被称为是为基督复活作见证的人，但我们用什么来见证？我们不能见证未经历的事实，不能为一个不存在的人作见证。对主的见证必须用生命，用这位复活之主活在我们里面的生命来作见证。这是父所定的见证原则，除此之外，别无见证。 一个人遇见复活的主前后断不一样，遇见复活主的人必有改变。软弱的彼得遇见复活的主，从此变成刚强；多疑的多马遇见复活的主，从此不再疑惑；残害教会的扫罗遇见复活主，从此能为教会舍命。基督信仰的中心在于复活，基督徒生命的改变始于复活。复活，何其的重要！是否遇见这位复活之主，岂能轻忽？ 我们来看老约翰与复活主相遇的经历： “当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：‘你所看见的，当写在书上，达于以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，那七个教会。’我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。祂右手拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说：‘不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又有是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。所有你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。’（启一10~20） 看哪，这就是我们的恩主，我们复活的主。如今我们“转过身来了吗？如今我们“看见了吗？如果我们真看见祂，我们的生命不能不仆倒，如果我们真看见祂，我们不能不受祂安慰。一个未与复活主相遇的人，最多只是停留在“风闻有主阶段的人。复活的主向谁显现？向世人吗？不！道成肉身的主耶稣人人都可见到，但复活之主只向祂的门徒显现。约翰为何如此勇敢为主摆上？因为他亲眼见过复活的主，亲耳听过祂的安慰：“不要惧怕！岂止约翰？历世历代那些真正属祂的圣徒都听过主如斯的安慰。因此，他们别了亲友、弃了产业，以必死之心来跟从祂。一颗没有复活主内住的心灵是死的心灵，一颗未亲历复活主真实的心灵是摇摆的心灵。 今日，这位复活主依然对你心灵说话。祂在告诉你，不要惧怕！因你的罪已蒙赦免，你的旧人已被湮没。你在恨恶自己的旧生命吗？由此就已证明你是拥有新生命之人了；祂在告诉你，惟有祂掌管死亡和阴间的钥匙，魔鬼已被打败，罪和死的权势已被推翻，因此，你无须再惧怕。软弱的人哪，请看清楚，这位就是你的主！生命在祂，复活在祂。你不要自己的生命，祂就成了你的生命。从你丢弃自己的生命，接受祂作你生命之主的那一刻起，就再也没有任何的力量，可以从祂手中把你的命夺走，因为祂自己就是你的生命。这就是恩主给你的福分和恩典。 认识复活主是如此的重要，但要认识复活的主，却先要认识受死的主。主的复活和受死不能分割。祂降生是为了死，经苦难而得荣耀，有死亡才有复活，这是主所走的那条道路。不信替他受死的主，永远无法看见复活之主；不效法弥赛亚的受苦，永无法认识基督的荣耀。 主耶稣基督降生，是为了拯救罪人。我们都是罪人，都已死在罪恶过犯之中。世人之中没有一个真义人，没有一个真寻求祂的，没有一个真有智慧明白祂的。因为亚当的后裔在始祖堕落里，生命之根已经败坏。根既已坏，怎能指望结出好果呢？不错，人间亦有善有义，但这一切都达不到全然圣洁的上帝之要求。审判全地的神岂不公义？完全之神岂能对罪只提相对要求？有罪岂不应当被追讨吗？神赐下律法，就是要叫已不能真实认罪的人知罪。干犯律法一条，就是干犯众条。我们若有一样的罪，就说明我们的本性能犯样样的罪。正如有人所说的，我们不是因为犯罪才成为罪人，而是因为我们是罪人才不能不犯罪。若不是上帝用普遍之恩抑制了我们，我们内心隐藏着的恶欲，早就泛滥成灾了。因此，若人的生命没有改变，若世人不能被再造，我们将永远是活在罪中的灭亡之子。 感谢神！差祂的爱子、生命之主基督来替我们死，祂用一死替众死，以致于我们众人能因祂的死而同死，因祂的生而同生。我们的旧人在祂里面与祂一同死掉，我们的新人因祂的复活得以与祂一同活着，这就叫做生命的再造，也是真正的归信。丢弃复活的信仰，是没有信仰的假信仰；没有复活内容的归信，就是虚假的归信。一个人不认识自己生命的败坏，必不会将自己的生命交与祂的死，也不会将自己联合于这位复活的主，这就是没有同死同活的信仰。这样的信徒将永远是假冒为善的挂名宗教徒。 什么是信耶稣？信耶稣就是承认自己是罪人，承认自己的生命已经败坏，已经死亡，无力自救，需要生命的再造。我主耶稣这荣美的生命之主，居然来到世上，为你我受苦，为你我受死。祂降生在卑贱的马槽，生活在没有枕头的地方。受鞭伤，受欺凌，受苦至死，且死在最被咒诅、至为残忍、极其羞辱的十字苦架上。这位完全之神、真实之人，这位圣洁毫无瑕疵的羔羊，用祂的命来换你我的命。那些因认识祂而真正看见自己是罪人者有福了，那些因祂的道而真实恨恶自己者有福了，这人的忧伤痛悔之心是真实的，这是复活主赐给他的最佳礼物。因为，祂升上高天，赐下悔改的心和赦罪的恩。正是因为祂将悔改之心赐给他们，他们才能为罪、为义、为审判，自己责备自己。 真正的认罪是甘心的，它不是律法大棒威吓的产物；真正的认罪是生命性的，它不是世俗道德教导的产物；真正的认罪是彻底性的，它不仅认心思意念的一些表皮之罪，更是认自己的命根已全然败坏；真正的认罪是信仰性的，因为他意识到所干犯的是上帝，而不仅仅是他人和社会。神的儿女，是因认识到自己生命的败坏，才甘心将自己的生命交与耶稣。能与耶稣同死是恩典，而不是不得不为之的苦刑。凡能诚心、甘心与耶稣同死之人，必享受与祂同活的生命之乐。他们必尝殿中的肥甘、主恩的滋味。 复活之主原不能被死亡拘禁，因为祂是神者又是人者，拥有无穷生命之大能。父、子、圣灵三一神使基督我主从坟墓中出来：父的大能叫祂从死里复活，圣灵的大能叫祂从死里复活，祂更靠自己的大能，从死里复活。没有人能夺去祂的命，除非祂自己乐意交出，祂既有权柄舍了，就有权柄取回。 主耶稣若不死，众人都要死；祂虽死若不复活，众人依然还要死。但感谢主！坟墓是空的。祂从死里复活，以复活的大能，表明自己是上帝的儿子，表明一切信靠祂的，就不至羞愧。唯独靠这独一的生命之主的死，才能带去我们那个败坏的生命；也唯独靠这位受死之主的复活，我们才能够领受新生命。凡如此借信与祂同死之人，必也如此因信与祂同活。 因此，真信徒必然是那些真心认罪，刻骨铭心的认识到自己生命的败坏，甘心交出自己生命主权给耶稣的人。这种人就是实际经历了上帝在基督耶稣里面的复活大能，蒙赐新生命的人。这，就是基督教复活信仰的真意，凡不如此相信之人，无论他宗教活动多娴熟，宗教术语多会背，在我们的神眼中，依然是一个没有真信仰的活死人。