主复活了
（2012年4月8日）
经文：徒2:22-36 启应：诗16
杜凤英 牧师
这段经文是使徒彼得在主耶稣复活升天后的第一篇证道，他证道主题就是：主复活了。主耶稣基督的复活是基督教信仰、教义中最重要的一部分，若将复活的真理除去，基督教就等于没有了教义。
这对于当时的听众有何等重要意义？对我们又有着怎么信息的传递？
一.复活的信息
这是彼得在五旬节圣灵降临后的第一篇证道。跟随主的彼得之前作什么呢？门徒们在做什么呢？跟随主三年半，在他们的意念中，这位主、这位基督是不会离开他们的，更不会被钉死的。然而，S字J的真实，使他们的信仰破灭了。彼得认识的主、基督果然，按照祂之前的预言走上了S字J。给予门徒和跟随者的是痛苦、悲伤、失望，更是绝望。不要说推翻罗马政权没有希望，更不要说改变人心，于是回家的回家，找工作的找工作，总之，他们四散而逃。
然而，主耶稣被埋葬后的第三天复活了。因着复活的见证和复活的显现，主耶稣升天后的第五十天，这些孤苦无助的人们聚集在一起时候，圣灵降临在他们的身上。他们都被圣灵充满，按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。实现了主耶稣的应许——我若去，就差他来。他既来了，就要叫是人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约16:7-8）在此，彼得获得的恩赐是放胆传讲耶稣基督复活的信息。
他从耶稣的生平及事工，再从耶稣的受死，讲到耶稣从死里复活，彼得引用旧约的经文，祂从死里复活的见证——与他们说话，与他们同在的见证，并得了祂当得的荣耀。
二.复活的意义
1.胜死亡
肉身的复活，对基督、对教会对世界都有着深远的意义。人人都惧怕死亡，但人人都躲不掉死亡——这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗5:12） 罪的工价就是死。因此，胜过死亡也必由一人担当。谁能带来永生？是君王？是圣者？是天使？都不能够。唯有基督——道成肉身，担当我们的罪，也知道我们每个人所需所求，祂不仅在我们还是罪人的时候为我们死了，也为我们而复活了，而且祂没有被死所拘禁，没有被撒旦败坏的权势所制服，祂埋在坟墓中，然而第三天，祂从坟墓中复活了。祂靠祂自己的权柄复活了——“我有权柄舍了，也有权柄取回来（约10：18）。
有人只相信属灵的复活，而不承认肉体的复活。若只是属灵的复活，也就在灵里重生有了新生命的复活，我们的主仍然没有胜利。而主耶稣用祂肉身的复活证明了祂胜过罪恶、胜过死亡的力量，展现了属灵的能力。祂甘愿顺服天父的旨意走上S字J进入坟墓，这证明：祂能够控制罪，以及罪的结果——死亡。祂的复活使人进入一个不朽坏的新生命之中。——死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。（林前15:21）
基督本身就是复活，祂就是生命。因着进入到祂的生命，我们也能够战胜死亡，进入永恒。
2.得称义
罗4:25——耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
基督的复活与我们的称义之间有密切的关系，正如我们的罪与基督的死有密切的关系一样。
祂的复活就是对我们无罪的公开宣布。
与基督的死联合——把旧我钉死，成为新造的人。
与基督的复活联合——活出重生生命的见证，得与神和好，并赐给我们平安与永在的喜乐。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要祂他复活的形状上与祂联合（参罗6:5）。为此祂的复活同时也成为我们称义的证据与根源。
3.得荣耀
复活之日是基督荣耀的日子。在祂道成肉身之前，祂已经是圣子、是弥赛亚。祂降卑来到世间，祂依然是神的儿子、是弥赛亚，但祂内在的本性却在奴仆的样式下被隐藏起来。可是如今神公开的声明祂是主、是基督，是君王、是救主。如今基督重新取得从前与父同在时的荣耀（参约17：5）。祂曾经死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙（参启1：18）。祂是生命的主，救恩的泉源，是审判活人和死人的主（参徒3：15；4：12；10：42）。
三.主复活了
复活对于使徒、对于门徒对于现在的我们有着极其重要的意义，无论是使徒、无论是宣教士、无论我们今天的每一个基督徒都在位复活的基督作者见证，正如保罗所说，若没有复活，使徒所传的便是枉然，就是虚假的。
假如基督没有复活，基督为神的儿子、为弥赛亚的证据就不复存在；
假如基督没有复活，与神和好的通路就不会打开，我们仍然惧怕死亡，也就不会获得赦罪的恩典；
假如基督没有复活，我们就不会获得重生的生命以及有永远的盼望。
而今主耶稣基督复活了，神将祂升为至高，坐在无所不能的神的右边，众天使和有权柄的、有能力的都服从了祂。如今祂为我们代求，看着世上每一个人，祂祈求上帝的慈爱临到世间。祂还会再来，审判活人与死人。今天，祂仍然监察我们每一个人的心、观看我们每一个人的表演。在这昔在、今在、以后永在的全能者的面前，让我们以蒙召的恩相称的生活，每时每刻见证祂复活的生命。
愿耶稣基督复活的生命带领我们每天、每个脚步、每个行动。
（根据录音整理）