基督教的信仰是建基在一个极重要的事实上，那就是耶稣由死里复活。因着复活的大能，耶稣被显明为永生的神子、为世人的救主、为万有的主宰、为荣耀的君王。

耶稣若没有复活，则他不是妖言惑众的骗子，就是胡言乱语的疯子，根本不值得任何人信服。然而，他在世时曾多次公开预言自己不久要受难，且第三天要从死里复活（太十六21、十七3）。

第一世纪最有名的基督徒保罗说得很对，倘若耶稣没有复活，则传道人所传的便是枉然，而基督徒所信的也是枉然，并且整个基督教的信仰也将崩溃，基督徒就成世上最可怜的人了（林前十五14-9）。

基督徒当然不是如此。相反的，他们是最有盼望的人，因为耶稣真的复活了。每年复活节是他们最兴奋的日子，成千上万的人拥向耶路撒冷去亲睹耶稣的空坟墓，以亲历“他不在这里，已经复活了”（太十六6）

自古以来，全世界各地的基督徒也都以无比欢欣与虔敬的心，来纪念这改变人类历史的伟大日子。既然耶稣由死里复活对基督徒而言是如此的重要，那么他们是盲目迷糊地信从呢？还是在人、事、物上有足够的证据才使他们笃信不疑呢？本文试从四方面来说明耶稣由死里复活的证据：

一、空坟墓

近两千来，空坟墓一直是耶稣复活最大的证据，这也是基督教的特点。无论哪一种反对复活的理论都不得不承认空坟墓是事实。因若非如此，基督徒怎么可能到处传讲以耶稣复活为主题的福音呢？反对的犹太人只要把耶稣的身体公开展示，则基督教就会自然消灭？所以，空坟墓不仅是初代信徒的见证，也是所有当时的人所公认的。

不过，历代以来有些人虽承认空坟墓的事实，却不愿接受耶稣的复活，以致对于空坟墓的产生又有以下几种说法：

小偷盗尸论：

此说之可能性微乎其微。一方面在罗马兵丁看守之下，要想瞒天过海、偷盗成功，谈何容易？另一方面，耶稣是被钉S字J的囚犯，身无分文，根本引不起小偷冒险盗尸之动机；即使真有小偷光顾，也只会带走贵重物品，何必搬走尸体？

仇敌藏尸论：

此说更不可能。当时，反对基督徒的人为什么要藏起耶稣的尸体呢？他们只要拿出这身体，基督教岂不就不攻自破了吗？

门徒偷尸论：

此说是当时犹太人买通了罗马兵丁而散播流传的说法（太二十八：12-15），但门徒偷尸的可能性也几乎是零。因为：

是“不会”编此大谎。初代门徒们多为渔民、农民，头脑单纯，生活朴实。他们有五百人之众，怎会同心一意地先行偷尸，然后编造复活的大谎言来欺世惑众，甚至达二千年之久？

是“不必”为谎言而殉道。初代门徒因见证耶稣复活都遭到激烈的迫害，司提反被石头打死；雅各被刀杀，其他使徒也陆续遭害。他们为何都因着一个谎言即奋不顾身，死而后已呢？他们若想创立新教门，则大可宣讲耶稣崇高的伦理道德教训，如此既有清誉美名，又可免去BP，一举两得，何必偏偏传讲一个死而复活的谎言来招惹杀身之祸？

是“不敢”冒险偷尸。当耶稣被捕后，门徒们都胆战心惊，四处逃散。连最勇敢的彼得也三次当众不认耶稣，甚至还为此发咒起誓！四散的门徒，躲在家中，悲伤哀痛，惊恐惧怕，回避都来不及，怎敢冒险向罗马兵丁挑战、大胆前往偷尸呢？

是“不能”轻易偷尸。耶稣生前常常预言复活，故罗马兵丁特别受到叮咛要谨慎看守坟墓，以免被盗。罗马兵丁训练精良，荣誉感重，绝对不容门徒们偷盗成功的。

耶稣未死论：

十八世纪理性主义者倡言耶稣并未真正死亡，只是一时昏迷，后来复苏而走出坟墓。此说认为耶稣因身受鞭伤，又被高悬十架，失血过多，痛苦过大，力竭而昏迷。当他被安置在清新凉爽的花园坟墓中时便悠然苏醒，走出坟墓并向门徒显现。这样的解释所引起的困难远超过其想解决的。例如：

罗马兵丁有多年行刑及验尸的经验，怎会误断一个昏迷的人为死人？兵丁拿枪扎耶稣肋旁，随即有血和水流出来，这是死的证明。这可能是由于精神极端的苦痛而导致心脏破裂，血清自血中分离而死（参William Stround, M.D. Treatise on the Physical Cause of the Death of Christ. London. 1871, p.74）；或是死后血液凝固成血块和血清，看似血和水流出之故。总之，已死的人才会有这种现象。

即使耶稣真的未死，那么像他那样伤痕累累，筋疲力竭、奄奄一息、半死不活的情况，怎能自己解脱缠裹全身的细麻布，推开巨大的墓石，躲过罗马兵丁的眼目，用受伤的双脚走好几公里的路程。然后他的门徒们又怎么会误认他是由死里复活，得胜荣耀的主呢？门徒们会如此糊涂吗？像如此虚弱的耶稣，怎么可能把门徒们从软弱中变为刚强？悲伤中变为喜乐？惧怕中变为勇敢呢？恐怕只会使他们更加灰心失望吧！

如果门徒们真是这么的糊涂，那么耶稣会故意欺骗他的门徒们，他由死里复活，并要求他们到处去传讲这个谎言，甚至为此殉道吗？这样的结论是不可思议的。如果耶稣真的未死，而他又不是故意要用谎言来惑世，则他会看着门徒们成天胡言乱语说他复活升天吗？并且把整个教会建立在这虚假的谎言上吗？这样的理论实在无法解释初代教会蓬勃发展的情形！

走错坟墓论：

此说实在不值一辩，如果说最早探墓的妇女们由于天黑及悲伤过度而误入了一个空坟墓，难道天亮之后其他门徒，甚或所有反对的人也都跟着走错？这岂不是天大的笑话？

耶稣复活论：

唯一对空坟墓的圆满解释是耶稣真的复活了！他照着自己早先的预言，在受难之后第三日复活，他复活的大能冲破坟墓，吓倒兵丁；他荣耀的显现，使门徒们由恐惧变平安、忧伤变喜乐、软弱变刚强，以致能勇敢地面对钉耶稣S字J的犹太人，向他们传讲耶稣复活的道理。虽有BP下监，甚至殉道，皆在所不辞。耶稣复活了，他是神的儿子，是世人的救主、是万有的主宰，这是信仰的中心。

二、教会的存在

二千年来，教会不断地发展，基督徒由最初约五百多位到目前约十八亿之众，他们都是因为相信耶稣复活而有的结果，这莫非证明耶稣真的复活了，并且正在教会中不断地运行作工，担负教会一切的责任？

三、主日的存在

主日（星期日）是全球基督徒聚会纪念耶稣复活并敬拜主的日子。最初的基督徒都是犹太人，他们历世历代都守安息日（星期六），在这一天专心敬拜神。直到如今，以色列人仍是星期日照常上班，只在星期六休假。那么是什么缘故使得最初耶稣的犹太门徒改变他们的传统习惯，不在星期六而改在星期日聚会敬拜神呢？惟一的答案就是耶稣的确是在星期日复活了，门徒们自然地改在这一天聚集来纪念敬拜他。

四、基督徒的经验

历世历代的基督徒都可以见证耶稣是一位活着且垂听祈祷的恩主，他改变了他们的人生、他使罪人变成圣徒；他赐他们权柄作神的儿女、他赐他们平安喜乐与荣耀盼望，他就活在他们心中、作他们人生的主宰。

虽然说，少数个人主观的经验，不一定能证实一个客观的事实。但是两千年来，千千万万的基督徒所共有的主观经验足可证实一个客观的事实！耶稣真是复活的主！

二百多年前，英国的两位着名学者 G. Lyttelton 及 G. West，曾极力反对耶稣复活及保罗遇见复活的耶稣而悔改的事，故分头收集资料，相约共同撰文反驳这超自然的迷信。一七四七年，他们再度会面时，二人大出对方所料，由于确证俱在，无以为辩，竟双双成为真诚的信徒。于是，他们各自撰文，力证耶稣的复活及保罗的悔改。此二篇文章竟成世界名着，存入大英博物馆至今。

耶稣复活的大能显示他真是永生的神子、人类的救主、万有的主宰，能赐人赦罪的平安、圣善的人生、满足的喜乐及永恒的福份。