今天是主耶稣复活的早晨，是耶和华所定的日子，我们都应当欢喜快乐。因为祂的大能向我们彰显，祂的救恩为我们成就。当我们纪念主耶稣的复活，我们也当向复活的主宰，我们的父上帝献上感恩与赞美，并为祂所赏赐一切奇妙的恩惠，欢喜快乐。然而，当我们怀着欢喜快乐的心来庆祝复活节的同时，我们必须要切记，欢喜是为了主的旨意得以成全而欢喜；快乐也是为了主的救恩得以成就而快乐，绝不可漫无目的放纵与狂欢，而导致失去了纪念复活节的意义。复活节不能成为信徒狂欢放纵的借口。
今天早上我们所一同领受的经文，是使徒保罗写给哥林多教会的书信。保罗借着这段论述，要唤起哥林多教会的信徒对耶稣复活的教导的重视。因为当初保罗乃是以此信息为福音的基础和核心价值来建立教会。然而，当时在哥林多教会之中，这福音的基础与核心价值却受到前所未有的严重挑战。原因乃是哥林多教会的组成份子，大多数都是希利尼人，在当时的文化背景之下，希腊人从小被教育要以理性思考与辩证来认识事物并获得知识。在这样的文化环境底下，对哥林多教会的信徒而言，死人复活是超乎理性所能思考与辩证的范畴，因此他们无法接受死人复活的说法。而保罗这段话的目的，就是要帮助他们去认清，耶稣的复活不仅是铁铮铮的历史事实，在信的人身上更是具有实实在在的功效。
保罗首先强调耶稣的死与复活，都是应验了圣经所记载的预言。再者，保罗更列举许多的证人，这些人都曾经亲眼见过复活的主耶稣。包括彼得和12个使徒，500多个弟兄，耶稣的弟兄雅各布，以及写信劝勉哥林多教会信徒的保罗。有这么多的目击证人，足以证实耶稣的复活不是信徒凭空的想象，尤其是耶稣曾经一次显现给500多个弟兄看见，要500个人同时产生同样的错觉或幻想，实在是不可能的事情。保罗列举这许多的目击证人，就是要哥林多教会的信徒明白，耶稣的复活是一个无法否认的历史事实。
不仅如此，保罗更以自己的亲身经历说明，耶稣的复活不仅仅是一个历史事实，也不只是一个宗教的教义，或只是一个知识或概念罢了。耶稣的复活乃是有实质功效的，这功效显明在每一个真心相信，并存心顺服的人身上。保罗以自己的生命为例，他原本是一个反对福音、BP教会、又以残忍的手段残害圣徒的人。但是因为耶稣基督复活的恩典，使他的生命得着改变，他从一个极度保守的律法主义者，成为一个向外邦人传福音的先锋。他不再反对福音，反而成了福音的使者；他不再BP会，反而借着宣扬福音四处建立教会。他也不再残害圣徒，反而写作许多的书信坚立众圣徒。他的生命的改变，见证了复活的主的大能。
其实，不只有保罗有这样的转变。12使徒也都经历了类似的改变，他们从原本的害怕，四散逃逸，紧闭房门，转变成勇敢作见证的福音精兵，甚至连死亡也无法阻挡他们。耶稣的弟弟雅各布，原本不相信耶稣，也不愿承认祂就是基督（约翰7：5），但是当复活的耶稣向他显现之后，他完全改变，后来甚至成为耶路撒冷教会的领袖。这都在彰显复活的耶稣所产生的功效。
我们可以假设一个情况。假设我们屏东地区遇到了前所未有的干旱，甚至连地下水都干涸了，在这样的情况下，我们必定都会期待天降甘霖来解决干旱的问题。某日，我们一觉醒来，周围的人都跟我们说，昨夜下了一整夜的雨。但是我们看到土地仍然干裂，作物仍然干枯，池塘、溪流既无水也无鱼。若是如此，即使有成千上万的见证人对我们说，昨夜下了一整夜的雨，这样的事对我们也不会有任何的意义。但若是我们一觉醒来，看见了干旱的土地得到润泽，植物逐渐恢复生气，池塘和河流又有了水。即使没有人跟我们说，我们也会知道昨夜下了雨。
同样的道理，若我们所信的是复活的救主，祂的大能足以胜过死亡的权势；如果我们深信祂永远活着，并且祂爱我们，要引导我们走人生的道路。我们就应该要有相对应的生命样态。牧师曾经和大家分享过一个故事：约略300多年前，当宗教改革家马丁路德，在威登堡大教堂门口发表着名的95条抗议文后，正式宣告与罗马的教廷决裂，在当时罗马教廷的势力极为庞大的情况下，他可谓腹背受敌，身心承受极大的威胁与压力，若不是有一群德国的贵族暗中保护他，将他安置在隐密的处所，他可能早就因为宗教的迫害死于非命。在这个过程中，他身心受到极大的煎熬，也常常为此事愁眉不展。有一天，他忽然看见自己的妻子穿着丧服，心中感到奇怪，于是便问妻子：「为何穿着丧服？有什么人去世了吗？」他的妻子回答说：「是你的上帝死了！」马丁路德大惊，问道：「何以如此说？」妻子答道：「因为你的面容以及你的生活态度，都在告诉我，你所信靠的上帝已经死了！所以我穿着丧服来悼念祂的死亡。」马丁路德才发觉，宗教改革的工作，不能仅靠自己的力量，若这是上帝的旨意，上帝必定会成为他的后盾。如此一来，他还有何畏惧呢？于是他以更积极的态度来面对，胜过了各样的困境，合上帝心意的教会也因为他的努力得以被重新建立起来。
各位亲爱的弟兄姊妹，我们也都是蒙受上帝恩典的人。我们相信上帝是又真又活的上帝吗？我们相信上帝看顾我们不分日夜吗？有时看见我们信上帝的人，却还常常软弱、担心、恐惧，像是我们的上帝已经死了。各位弟兄姊妹啊！你们「要在基督耶稣的恩典上刚强起来。」因为上帝的恩典够我们用的，上帝的能力高过诸天！
耶稣基督的死与复活，乃是福音信息的核心。若耶稣没有为我们死，那么救赎的工作就没有完成，我们仍要承担自己的罪过，为自己的罪孽死亡。然而，因为耶稣我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得到平安；因祂受的鞭伤，我们得着医治。祂的死代替了我们，使我们不用承担自己的罪过以致于死。不仅如此，祂更为我们复活，以全新的生命样态向我们展现父上帝的荣耀，并藉此让我们预尝上帝所应许的永生。让我们知道身体的死亡不是结束，而是迈向更丰盛的生命的开始。
我曾讲过这个故事：从前美国有一个印地安的部落，常常有族人向酋长反映他们的鸡被偷了，酋长为了吓阻小偷继续犯案，于是宣布，凡是偷鸡被抓到的，要处以鞭打20下的刑罚。但没想到，小偷仍继续犯案，而且没有被抓到，酋长不断的将刑罚提高，最后提高到了要鞭打一百下，这是足以将人打死的刑罚。这时候，小偷终于被逮到了，但酋长面对一个很大的困境，因为这个小偷竟然就是他所疼爱的儿子。为了享乐游玩，竟偷了族人的鸡去变卖。处罚的日子到了，他的儿子被绑在广场中的柱子上，族人都聚集围观，酋长手里拿着鞭子，褪去了上衣，向着广场中央的儿子走去，但是他没有打下去，他将鞭子交给他身旁的一位壮硕的勇士，并吩咐他用力的打一百下，不可以手下留情，而酋长本身，竟然走上前去，从后面紧紧的抱住他的儿子，因为爱，他代替儿子受了这100下的刑罚。这刑罚必须要执行，因为若不执行就是对罪恶妥协，公义就没有得到伸张，但酋长选择以爱来承受罪恶的刑罚。各位亲爱的弟兄姊妹，这就是我们的主耶稣为我们做的，祂代替我们的罪过被鞭伤，祂代替我们的过犯受害，甚至替我们死。因我们无力自救，祂为我们的罪付清了代价，救赎了我们。酋长承受了鞭打，使得他所爱的儿子能够延续生命；同样的，耶稣基督的代赎，使我们能够承受永生。
耶稣为我们作的不仅于此，他不仅为我们死，更为了我们从死里复活。祂的死成全了救赎的功劳；祂的复活带来了新生命的盼望。使我们知道，祂是生命的主宰，并且死亡不是结局，因为祂要带我们去领受那在天父荣耀国度里的新生命。试想，在上面那个故事中，若当酋长的父亲因此而丧失生命，对那儿子来说，虽然生命得以延续，但却很有可能一辈子活在罪疚与自责之中。不断重复的责备自己，若不是自己作错事，爸爸也不会死…这样的结局，对他来说可能是更沉重的负担。耶稣没有让死亡成为结局，祂复活了，战胜了死亡的权势，带来了全新的生命样态。祂没有离我远去，祂今日仍与我们同在，祂仍引导我们、陪伴我们、扶持我们、看顾我们，在人生的道路上我们并不孤单。虽然我们不知道明日如何，但我们深信他掌管明天，祂使我们有能力、有盼望，去面对未来的挑战。