复活是信仰的中心
　　复活对基督徒有多大的意义？复活在基督教的信仰中有多大的地位？复活在初期的基督徒与教会中又占有怎样的地位？如果我们没有看清这一点，我们的事奉就没有力量，我们的见证、我们的信息，也就没有特殊的地方。

耶稣基督从死里复活，成为我们差传、传福音与宣道重要的中心点。保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前十五14）。所以，我们的信仰与宣道，就在基督复活这件历史事实上，建立了美好的根基。

基督的死，是一件历史的事件，而这历史事件，乃是在上帝永远的旨意中已经定了。所以，基督的死不是偶然的；基督的死不是革命者的失败，也不是一种自然的现象，更不是罪人最后的结局；基督的死，乃是吞灭死亡的死亡，而不是被死亡吞灭的死亡。基督的死，同时也解决了死亡，使它不能在死人身上作王。所以耶稣基督的死，并不是他的终点，乃是荣耀的开端。

在世界各种文化当中，有什么复活观呢？如果有的话，是在那一种文化中有的？与圣经中的观念相合吗？如果相同的话，为什么没有领受上帝启示的人，他们会有这样的观念呢？这种观念究竟是根据那一种潜在或原有的本性而产生的呢？这一连串的问题，我们应当好好思想、好好研究。

复活观来自盼望永生

复活的观念，与盼望有很大的关系。

人之所以为人，因为人懂得历史性，这历史性使我们知道，我们在历史之中有超历史的存在。如果我们没有超历史的存在，就不能将历史当作课题来作为研究的对象。我们能把历史抓来研究，将几千年这比我们生命长几十倍，甚至几百倍的时间放在我们手中，当作研究的对象。那么，这历史是比我们小还是比我们大呢？如果历史比我们大，我们早就被历史冲掉了。但人类只是无限长度的历史中，一个很简短的阶段，却产生了伟大的雄心，要分析历史、研究历史、掌握历史，甚至还要改造历史。那么，有限的“人”的历史性和超历史性是什么意义呢？圣经给了我们清楚的答案。上帝创造人的时候，乃是照他自己的形象和样式造人，所以他把自己一些本质和影子放在人里面。这样，上帝所有的本性都可以在人的生命里找到。

上帝是永恒的主、不朽的主，他把被造的永恒也放在人里面。因此，人藉着永恒性就能研究操纵历史，盼望可以解决历史困难、改变历史方向。

上帝是永远的上帝，无限的上帝，不朽的上帝。他是创造永恒的永恒，我们的永恒是被“永恒的永恒”所创造的“被造的永恒”；上帝的永恒是无开始无结束的，我们的永恒与上帝的永恒绝不能相比。不过在我们这被造的、有上帝的形象和样式的影子里，却能产生盼望。这本性产生了一个可能性，这可能性里有盼望，所以当人与盼望连在一起时，生命就产生意义。

一个人离开了历史，他就失去了自己的身分；离开了现在，他就失去存在的意义；离开了将来，他就是一个没有盼望的人。所以，历史给我们认同和地位：现今给我们奋斗和机会：将来更给我们盼望、价值和方向。

上帝按着自己的形象、样式造人时，就把永恒性放在人里面。所以人不可能满足、陶醉于现实的社会环境中，而没有一种更高一层的盼望。

康德-德国最伟大的思想家，也是整个人类历史最伟大的思想家之一，在年老的时候，把整个人生用四句话表达出来，就是：我要知道我是谁，我要知道我知道什么，我要知道我当作什么，我要知道我有什么盼望。

盼望什么，便是宗教。人年老的时候，他知道一切的一切都要过去，因此在有限的世界中开始因“不可知的未来”而恐慌，这个恐慌的思想就成了存在主义最重要的名词之一-焦虑。我这个“有”变成“无有”，“死”是一件不能拒绝的事实。我这个“存有”要面对“无有”，“无有”是什么我不知道，这一个永远不能解答的自我消灭问题，成了存在的最大威胁。

更高一层盼望的产生，就是基于潜在的永恒性，这盼望的最终点就是冀求生命永远存在，也就是永生。

基督教是唯一的盼望

在基督教里面，这一切都不成问题，因为这些问题在基督里早就解决了。在基督里，我们找到真正存在的根基、存在的源头，还有存在的价值。因为基督已经复活。

复活与存在的意义如何呢？基督的复活与我们的思想形态，以及我们对存在的解释，有非常大的关系。初期教会清楚知道，基督如果没有复活，所传的就是空的，所信的也是空的；但因着基督复活，所以我们就不是空的。

存在主义讨论虚空，就好像虚空存在一样，他们把虚空讨论得有头有尾，把存在讨论得虚空，把虚空讨论成存在；替虚空发现了存在，替存在发现了虚空。这是伟大的发现，而这是由存在的“人”所发现的。

在基督信仰里，许多现代人所不能解答的问题、痛苦，可完全找到答案。基督教思想与信仰的广大性、深奥性，将远超过任何一个自以为义，或是自以为满足的人所得着的。

如果要把基督教说成宗教，那它应是唯一的宗教。因为这个宗教有一个和其他宗教最大的不同点，就是本质和来源不同。基督教从上帝的启示而来，它和从人的内心所觉悟的、片面的、错误的、犯罪以后所曲解的真理，是不能等量齐观的。

耶稣基督的死与复活构成信仰的中心，这信仰的内容是启示者对被启示者启示的。

上帝最大的应许就是叫人得永生，上帝的旨意不是要人死，人死是罪的工价，而上帝的旨意是藉着基督叫人得着永生。

盼望永生是由永恒性产生出来，盼望从能坏的、有限的，进入无限的、永恒的、不朽的里面。盼望的终极就是永远的存在，而这永远的存在用另外一句话来说，就是复活。如果死是一件不能推卸、不能抗拒的事实，那么复活就是一种超越一切有限的永远表达。

文化上的复活观

不朽性、永恒性、盼望、复活，这些观念存在于什么文化中？中国、印度、希腊、米索波大米亚文化有没有复活的观念？如果有，是否早就被曲解变相了。六道轮回的思想，藉着再投胎，充份表达了人们对于生命长存不灭的需求，这个思想，也就是东方印度的佛教：在西方，苏格拉底提到灵魂的存在，但他没有提到投胎再世。柏拉图在他的思想里，提到了另外一个字，就是“解脱”。我们要怎样才能从这个有限的世界中得到解脱呢？这实在是宗教与哲学中最深一层的需求。