一、凡基督徒离世都应以基督教的仪式办理丧事，简朴而肃穆。其子女或亲人不可随从世俗，无所分别。
　　二、丧事不可掺杂封建迷信，上帝是圣洁，忌邪的，若有拜偶像的事，神必追讨其罪，择时日、看风水、压路钱。摆祭点香，设案点烛、清茶奠酒、生相冲蛙、焚香烧金、返上引魂、遗像安位均在禁戒之例。丧家应主动制止亲朋帮工，不搞上述活动，否则，将视同世俗家。
　　三、世俗的吊水、送草，红白灯、拔龙须、洒手尾等习俗，也都应有所分别，不一味随从。
　　四.反对讲排场，反对铺张浪费。柴脚戏，跳舞，舞狮、舞龙、装戏游行、开路鼓与丧事极不相宜。当谢绝辞退。反对大摆筵席，招待主内送葬的信徒以便饭为宜。
　　五、勿以圣经、圣诗等属灵书籍物品作随葬品。亲人最好亲自扶遗体入殓，尽最后孝心。
　　六、不可跪拜遗像，遗体。经上说：“当拜你的神，单要事奉他”。
　　七、丧事礼拜是传福音，寻亡羊的好工场。一般有入殓、出殡、安葬三种礼拜。也可举行出殡时的安慰礼拜和安葬后追思礼拜。礼拜时.丧家亲人都应参加。并告知奔丧亲友互相尊重，友好合作。
　　八、有条件的教会要成立治丧小组，主持或配合丧事。使之照教会仪式进行。
　　九、各地教会要置办—些丧用物，如停棺所(勿称灵堂)布幕、对联、横幅;出殡式棺罩、花圈、丧钟、丧服等，借给信徒使用，方便信徒。

圣经的生死观

对生的认识：
　　(1)人从那里来：
　　1.神照自己的形像造人。
　　2.如何造?就是用地上的尘土造人，将生命之气吹入鼻孔里，便成为有灵的活人。
　　(2)人活着的意义 / 人既从神而来，就要活得像神。
　　1. 有真理的仁义和圣洁。
　　2. 一件恶事都不做，并要扶助真理。
　　3. 常常喜乐，彼此相爱。
　　4. 需要有牺牲舍己的精神，如一粒麦子。

对死的看法：
　　(一)尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神
　　(二)息了世上的劳苦
　　(三)复活成为不朽坏
　　1. 如同一粒种子埋在土里，以后发芽长成树。
　　2. 享受天国永远的家乡，在世如客旅，死后回家乡。

生与死的关联：
　　(一)盖棺论定在今生 / 照各人的行为审判各人
　　(二)安然见神死无憾
　　活人将死放在心上，随时准备，行事为人对得起神、对得起人。
　　因有复活的盼望，就释放因怕死而为奴仆的人。
　　耐心等候得盼望
　　不可因有盼望而提早结束生命，基督教坚决反对自杀。

丧葬礼仪的意义：
　　从圣经的观点，基督教虽然对死后有极大的盼望，但所强调的是把握今生的现在，人既死了，就盖棺论定;所以，丧礼是为活人，不是为死人，死人已息了世上的劳苦，不会成为神保佑人，也不会成为鬼作弄人。基督教丧礼又称追思礼拜。
　　(一)追念故人的美德：
　　孝经提到能佳行美德，才能光宗耀祖，此乃孝之终也，所以藉追念故人美德，也跟随佳美脚踪行，可将故人的美德发扬光大，这是孝顺的表现。
　　(二)思想人生的结局：
　　人生自古谁无死，所以死是众人的结局，活人需将这事放在心上，不要太计较利益得失，甚至彼此伤害，藉丧礼让活人能得智能的心，去面对死亡的课题。
　　(三)安慰故人的遗族：
　　亲人离世，难免感伤，但藉丧礼的讲道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，将来可以相会在天家;如同移民到国外，虽舍不得，却不致于过份悲伤，并藉礼拜，求神安慰遗族的心。
　　(四)激励在世的亲友：
　　藉由丧礼;亲友彼此的关怀慰问，能够化悲恸为力量，以故人的美德为榜样，从新得到动力，再奔向人生的道路。

丧葬仪式：

(一)入殓礼：
　　1.在殡仪馆/如亲人离世，不方便把遗体运回家里，只好把遗体停在殡仪馆。入殓时，殡仪馆的工作人员先将遗体清洗、化妆、穿戴整齐，衣服不限几件，再移到丧礼会场;遗族全体随待在侧，祷告唱诗，同时将遗体放入棺木，盖上第一层透明压克力板，等丧礼完毕，瞻仰遗容再完全封棺。
　　2.在家里/亲人断气后，取得医师死亡证明书，停尸客厅，联络全部遗族到齐后，再入殓。入殓时，由传道(牧师)主持，唱诗祷告，(程序与在殡仪馆相同)。入殓后，有的随即火化，择期举行丧礼，有的将棺木停在家里，直到丧礼那天再出殡。

丧礼：
　　丧礼时间没有特定日子，只要大家方便。
　　参加入殓，主要对象是故人遗族，也藉此见故人最后一面。参加丧礼，主要对象范围较广，除了故人熟识的亲朋好友外，遗族的亲朋好友也都参加，所以，丧礼比较隆重，而有一定的礼节。

安葬礼：
　　(一)火葬：
　　在火葬场，遗族亲友集合，传道主持唱诗祷告后，再行火化，将骨灰安置骨灰盒中，再放置于骨灰寄存楼中。
　　(二)土葬：
　　墓地不看风水，但须干净幽雅，表示对故人的尊重。
　　安葬时，不须看特定时辰，由传道主持唱诗祷告(安葬诗歌)，再将棺木放进墓穴中，盖上尘土，遗族再铺上鲜花。
　　安葬后，一段时间之后，应为先人拣骨装瓮，再安置骨灰寄存楼，没有特定仪式，对先人表示敬意就可以。

结语：
　　古人云：「慎终追远」的美德，就是丧事尽其哀礼，缅怀先人佳迹，以表儿孙对先人之孝，其实基督教的丧礼，虽然没有拿香祭拜，但也有相同的意义。

人生的短暂

(1)诗篇103：15一16(人生如花、草)
　　至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，轻风一吹便归无有，他的厚处也不再认识他。
　　(2)诗篇102：11，传道6：12，(人生如影儿)
　　我的年日如影儿偏斜，我也如草枯干。
　　(3)诗篇144：4 (人生如口气)
　　人生好象一口气，他的年日如影儿快快过去。
　　(4)历代上29：15 (人生如旅客)
　　我们在你面甫如旅客，是寄居的，与我们的列祖一样，我们在世的日子如彰儿不能长存。
　　(5)约伯7叫一7 (人生如快梭)
　　我的日子比梭更快，都消耗在无指望中。求你想念我的生命不过是一口气。
　　(6)诗篇39：5 (人生如掌窄)
　　你使我的年日窄如手掌，我<生的年数在你面首如同无有。

人生的归宿

(1)创9：19
　　你必汗流满面才褥糊口， 直到你归了尘土，因为你是从土而出，你本是尘土，仍要归于尘土.
　　(2)传遭12：7
　　尘上仍归于地，灵仍归蝎灵的上帝.
　　(3)约伯34i16
　　凡有血气的，就必一同死亡，归尘土.
　　(4)诗90：3
　　你使人归于尘土.说，你们世人要归回.
　　(5)诗90;10
　　我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所科夸的，不过是劳苦愁烦转眼威空，我们便如飞而去.
　　(6)路16：22—24
　　后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里，财主也死了，并且埋葬丁.他在阴闸受痛苦，举日远远的望见亚伯拉罕，又见拉撒路在他怀里，就喊着悦.找祖亚伯拄旱娜，可怜我罢，打发拉搬路来，用指头礁点水.凉凉我的舌头， 因为我在这火焰里，极其痛苦.
　　(7)启示录20：15节
　　若有人名字没有记在生命册上他就被扔在火湖里。
　　(8)启示录21:8节
　　惟有胆怯的，不信的.可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的拜偶像的.和一切说谎话的.他们的分就在烧若硫碘火湖里.这是第二次的死.
　　(9)启示录21：27节
　　凡不洁的，并那行可憎与虚谎之事的.总不得进那城(天堂)只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

安慰经节

(1)约翰3：16节
　　上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
　　(2)提摩太前书1：15节
　　基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。
　　(3)使徒行传16：30～31节
　　又领他们出来说二位先生，我当怎样行才可以得救，他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。
　　(4)约翰福音14：1～4节
　　你们心里不要忧愁，你们信上帝也当信我，在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早巳告诉你们了.我去原是为他们预备地方去，我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里叫你们也在那里。
　　(5)帖撤罗尼迦前书4：13～14节：
　　论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样，我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。
　　(6)提摩太后书4：7—8节
　　那美好的杖我已经打过了当跑的路我已经跑尽了，所信的遭我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留。

基督徒安息礼经文

一、帖撒罗尼迦前书4:13-4:18
　　弟兄们，论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，　神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先， 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。

二、约翰福音14：1-3，14：27
　　你们心里不要忧愁，你们信　神，也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在哪里，叫你们也在那里。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的;你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

三、路加福音8：52
　　众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭!她不是死了，是睡着了。”

四、哥林多前书15：20-22，35-38，42-44，53-58
　　但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了;照样，在基督里众人也都要复活。或有人问：“死人怎样复活，带着甚么身体来呢?”

15:36 无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生!并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给它一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的，复活的是荣耀的;所种的是软弱的，复活的是强壮的;所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。这必朽坏的总要变成(注：“变成”原文作“穿”。下同)不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。“死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?”死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

五、启示录21：1-7
　　我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪!　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民;　神要亲自与他们同在，作他们的　神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪!我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”他又对我说：“都成了!我是阿拉法，我是俄梅戛;我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的　神，他要作我的儿子。

六、诗篇90篇
　　主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是　神!你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯乾。我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。耶和华啊，我们要等到几时呢?求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现;愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们　神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工，愿你坚立。

七、腓立比书1：21-23
　　“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选甚么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”

八、启示录7：14，7：16-17
　　这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源; 神也必擦去他们一切的眼泪。”

九、启示录14:13
　　我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了!”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”

十、诗篇103：13-17
　　父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人!因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花;经风一吹，便归无有，他的原处，也不再认识他。但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远。

十一、诗篇23篇
　　耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远!

十二、诗篇121篇
　　我要向山举目，我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹!保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你;夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。