众所周知，耶稣在四福音书中用了大量比喻，为什么?若耶稣只是为了照顾祂的听众教育水准不高，所以用比喻使他们容易理解耶稣所要表达的属灵原则，这可能是一部分的理由。但更重要的理由是：耶稣的比喻总有三部分组成：一是耶稣所举的自然界的例子，二是耶稣救赎的工作，三是如何做耶稣的门徒。耶稣非常自如地用自然界一些例子来解释祂工作的意义，如用风来形容圣灵的工作，用一粒麦子死了结出许多果实来形容祂的救赎意义等。耶稣用这些例子要告诉我们，掌管自然界和掌管人类生死的是同一位神，自然界里蕴藏着许多生命的哲理，可以引用到我们生活中，其根本原因是因为我们同属于一位主。

若从这个思路去理解耶稣的比喻，那么比喻中的三部分内容，其关键是第二部分，就是说通过比喻，我们要看到耶稣，看到祂既是平静风浪的自然界之主，又是叫拉撒路复活掌管生命的神。换句话说，耶稣的比喻常用自然界现象来告诉我们如何行事为人，就如本文所说的那样，但我们必须看到这自然现象的背后，以及我们能否行出耶稣要我们行的关键都在耶稣，我们的一切行为的坐标或方向标就是耶稣。因为这个原因，我很想把耶稣的比喻作个整理，放在一起读，可能会给我们一些更多的亮光。

主题经文：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢?以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5：13-16)

1，基督徒必须起到盐的作用：

在耶稣时代，盐具有很高的价值，当时罗马人说：“没有别的东西比太阳和盐更有用。”我们来讨论一下盐的特征，这样可以帮助我们如何起到做盐的使命：

(1)耶稣时代的人认为盐是最纯洁的，罗马人认为盐来自于太阳和海水，成为白色结晶，是纯洁的象征;犹太人也用盐献祭给神。所以，耶稣的门徒要成为盐，首要的条件就是纯洁，耶稣在另一处谈到如何保持基督徒这盐的咸味说：“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢?或用在田里，或堆在粪里，都不合式。只好丢在外面。有耳可听的，就应当听”(路14：33-35)。

这段耶稣的话是在耶稣讲了前面两个不够格做祂门徒的条件：一是：“若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命”(路14：26)，二是：“凡不背着自己S字J跟从我的”(路14：27)之后，提到第三个不够格做耶稣门徒的是：“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”(路14：33);然后耶稣提到盐不要失去咸味，否则只能被丢弃。耶稣的话很清楚，若要保持盐的咸味，就必须做到耶稣讲的，要成为祂门徒的三个基本条件，尤其耶稣把“撇下一切”与盐的咸味连在一起是很形象的，因为盐的咸度与盐的纯度有关，而盐的纯度与去除多少杂质有关，“撇下一切”就是把妨碍我们服事主的一切都撇下，就是去除我们品格中不合神心意的所有杂质，这样的盐纯度就高，味道就越浓。

(2)大家公认盐是一个最好的防腐剂，无论是新鲜的肉类还是蔬菜，经过盐的腌制过程就不会腐烂了。耶稣把祂门徒当作盐进入这个正在迅速腐烂的世界里，就是要我们充当“防腐剂”，基督徒要做好“防腐剂”的作用，起码有两方面工作要做的：首先是把自己从这腐败的世界中分别出来，做到如保罗那样：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的S字J。因这S字J，就我而论，世界已经钉在S字J上。就世界而论，我已经钉在S字J上。”(加6：14)我们与世界分别得越彻底，我们的防腐作用就越明显;换句话说，在这一个日趋败坏的世界里，基督徒应当在工作勤奋的标准上，待人处世的正直善良，怜悯宽容等品格上，言语的清洁上都应当成为周围人的楷模。其次，就是积极传扬福音，让世人认罪悔改归向耶稣基督，这就直接使这世界中的一部分人免除腐烂。这就是耶稣对祂门徒的心意。

(3)大家也都公认盐是一个必不可少的调味品，食物若没有盐就没有滋味，基督徒在世人中是一个重要的调味品，如耶稣在另一处论及盐的时候说：“盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢?你们里头应当有盐，彼此和睦。”(可9：50)这意思很清楚，基督徒是使人和睦的“调味品”，因为基督徒之间的彼此相爱和合而为一，不仅世人因此认出我们是耶稣的门徒，起到传扬福音的作用;而且在世界各地，教会常是当地社区的一个很重要的稳定因素，甚至牧长们和一些基督徒成为当地劝解纠纷的人，把和睦带给社区。基督徒的调味还不限于带来平安和睦，而且还给世人带来黑暗中的光明，苦难中的喜乐，风暴中的安息与绝望中的盼望。准确地说，这个世界就因为有耶稣门徒的存在，世界才仍然适合人类居住，仍然有亮光引领一些人走路不至于跌倒。

2，基督徒必须成为世界的光

“光”在圣经中常被用来形容神的拯救，如“耶和华是我的亮光，是我的拯救”(诗27：1)，耶稣自己也宣称：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约8：12)“光”的最大功能是通过照射来驱除黑暗。耶稣不仅是要我们做“教会的光”，而是“世上的光”，这是对基督徒极大的信任和托付。

(1)耶稣说：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前。”这里耶稣要我们在世人中为主作见证，让我们的生活见证，反射出神圣洁的荣光，以此照亮世人。把世人的目光引领到耶稣所发出的光辉上。“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”若把世人的目光只引到自己身上，不是耶稣身上，那就不是耶稣所说的光，而是黑暗;这点是我们切切要记住的。

(2)在路加福音中，耶稣也有一段经文谈到光：“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事，没有不显出来的。隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他。凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”(路8：16-18)这里“因为掩藏的事，没有不显出来的。隐瞒的事，没有不露出来被人知道的”。耶稣多次讲过这句同样的话，意思必须根据上下文来决定。这里的意思是：基督徒的生命见证，即使发生在穷乡僻壤，看起来无人知道，但很奇怪，这些见证会不胫而走地传扬开来。在基督教的历史中不乏这类例子，我们相信这背后是神在掌管。关于“所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他。凡没有的，连他自以为有的，也要夺去”，同样的话也两次出现在马太福音中：“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。”(太13：12，25：29)这是一句智慧的话，也是生活经验的总结。在我们经验中都知道，越努力的人，一定在他原有的上面更增加，身体锻炼是如此，学问是如此，财富也是如此;而耶稣用这话的意思是：你必须对耶稣的教导以极其认真的态度来对待，你对自己信仰付出多少，你也会得到多少回报，换句话说，你若认真地传扬福音，用自己生命见证来照亮周围的人，那么你一定会得到福音的果子。

3，基督徒必须是山上的城

在巴勒斯坦地区，许多城堡是建立在山上，因此这些城堡不仅从远处就可以看见，成为一个路标，而且因为他们的城堡常用当地的白色石头建造，到了夜晚，会发出一丝反光，也成为晚上行人的一个方向标。所以，耶稣要祂的门徒如城堡建在山上，显着的目的就是要基督徒不仅成为伦理道德的模范，而且成为世人获得拯救的方向标，借着基督徒的见证，使世人能认识耶稣，走出黑暗，进入光明。

如我们在本文一开始说的，基督徒要达到耶稣对我们的要求，成为盐，世上的光，山上的城，靠我们自己血肉之躯是绝不可能的，唯一的途径是遵循耶稣的教导，放弃自己一切个人的，世俗的所谓理想抱负和得失，把自己完完全全交在主耶稣手里，顺服圣灵的引导，走在神所定的旨意之中。