旧约时代，犹太教的大祭司在每年一度的赎罪日进入至圣所，代表百姓向神献上赎罪祭。作为宗教领袖的大祭司在犹太人中享有无比崇高的地位，与之相伴的却是生命危险。进入至圣所的大祭司要面对至高至圣至公至义的神，稍有不慎(如没有认清自己的罪或是献上的祭物有瑕疵)就有可能被神击杀。

基督道成肉身的时代，犹太人仍奉行献祭的圣殿宗教，在赎罪日代表百姓献祭的仍然是大祭司。大祭司该亚法是谋杀耶稣基督的主凶之一，神为什么不击杀他呢?原因很简单，当时的耶路撒冷圣殿是没有神的伪圣殿!此话从何说起?且听笔者慢慢道来。

耶路撒冷圣殿分为第一圣殿和第二圣殿。第一圣殿于主前960年由所罗门建成，于主前586年毁于巴比伦人之手。主前537年，被掳回归的犹太人在领袖所罗巴伯的带领下重建圣殿，这就是第二圣殿。第二圣殿的修建可谓一波三折。

由于一开始工程进展就不顺利，第二圣殿拖延到主前515年才算勉强完工(详参《以斯拉记》、《尼希米记》)。时过百余年，希腊诸邦中的马其顿帝国崛起，在亚历山大大帝的统率下东征西讨，时局动荡不堪，圣殿敬拜被迫中止。亚历山大死后，横跨欧亚非的大帝国被一分为四，其中北方的西流古王朝暴力推行希腊化运动，第二圣殿再度荒凉。直到主前167年，犹太人通过“马加比革命”建立起以耶路撒冷为中心的哈斯摩尼王朝，第二圣殿得以被重新修葺。主前165年12月25日，犹太人把焕然一新的圣殿献给神使用，这就是修殿节的由来(约10：22)。可惜好景不长，主前2世纪，在意大利半岛占一隅之地的的罗马共和国悄然壮大，逐渐吞灭了希腊诸邦。主前63年，罗马将军庞培率大军攻克耶路撒冷，哈斯摩尼王朝的百年中兴告终。耶路撒冷圣殿再一次经历浩难。罗马共和国对征服的地区采取怀柔政策，允许犹太民族保留自己的信仰和文化。主前37年，罗马政府委派大希律王重修圣殿。

这个大希律王根本不是犹太人，他是以东人(以扫的后代)。因为他对罗马执政官凯撒有过救命之恩，被凯撒视为心腹，委以以土买总督之职。罗马征服巴勒斯坦地区后，因为大希律的老婆是犹太王室后裔，所以被凯撒封王，统治犹太全境，以其政治手段监督、制约犹太人。大希律王效忠的对象是凯撒大帝而不是耶和华神;他直接向罗马中央负责而不是向神负责。这也是当他从东方博士口中得知弥赛亚将要降生在伯利恒，便差人杀尽伯利恒两岁以内所有男孩的重要原因(详参《马太福音》第二章)。大希律知道自己的王位名不正言不顺，所以在重修圣殿时加倍用心，不但在圣殿原址上大规模扩建，而且把圣殿建得富丽堂皇，目的纯粹是为了笼络人心，为自己积累政治资本。因此第二圣殿又被称为“希律的圣殿”而不是“耶和华的圣殿”。

了解了第二圣殿的建造，我们再来看看在圣殿中供职的大祭司是些什么人。他们不是神所膏立的仆人，而是由罗马政府任免的亲希腊贵族——撒都该人。这些全盘接受希腊文化的撒都该人只承认摩西五经中的教义部分却不相信其中记载的神迹，也不相信天使、鬼魂、复活(使徒行传23:8)，可以说，他们只是一些披着宗教外衣的政客，大祭司该亚法就是这些“伪祭司”的典型代表。“内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：‘你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。’”(约翰福音11:49-50)单从这两节经文就不难看出该亚法的政客嘴脸。

综上所述，笔者得出一个肯定的结论：第二圣殿是没有神的伪圣殿!如烈火般圣洁、公义的神怎么可能住在一座由功利、狡诈的政客修建、把持的建筑内?没有神的同在，再怎么奢华宏大的建筑也不过是人意的产物，终究会如“希律的圣殿”一样归于腐朽!至于希律王和该亚法，白色大宝座前的审判将决定他们最终的结局。

人手建造，须臾崩塌;神立根基，永世长存!“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来，住在你们里头的;并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”(歌林多前书6:19-20)与主联合，被圣灵充满，你就是荣耀神的圣殿。这圣殿是以金、银、宝石为根基还是以草木、禾秸为根基，全在乎你与神的关系和对真理的认识。