造成这个疑问最主要的原因，就是因为路加福音和约翰福音对此事的记载，似乎完全相反。照路加福音的记载看，好像擘饼时犹大在现场，照约翰福音的记载看，又好像他不在现场。当然，圣经是不会有矛盾的，一定是我们在理解这两处圣经时，在某个方面出现了理解上的偏差。我们先来看看这两处经文是如何记载的：

【路22:15】耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。……【路22:19-21】又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上。

【约13:26】耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。……【约13:30】 犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。

照路加福音的记载来看，尤其是这一句‘看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上’。主耶稣说这句话是时候，饼与杯都已经分完了。所以，这好像是告诉我们，擘饼结束时，犹大还仍在现场呢。

但是，照约翰福音的记载来看，犹大受了那点饼，立刻就出去了，“立刻”二字很重要。那就说明犹大顶多只是吃了饼，并没有领杯，就离开现场了。其实，若再仔细看看，就能发现犹大领的饼，也并不是擘饼时主耶稣祝福过的饼，而是逾越节晚餐上的饼。

那天晚上，是两件事情连在一起的。首先第一件事，是大家按照犹太人的传统习俗，吃逾越节的晚餐，犹大在这件事情上是有份的。然后第二件事，就是在逾越节晚餐之后，主耶稣用晚餐上用剩下的葡萄酒和无酵饼设立了圣餐。犹大吃到的饼，肯定不是擘饼中用的饼，而是逾越节晚餐的饼。因为圣经清楚的记录了有关犹大吃的那块饼的一个细节，就是主耶稣蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。

那么，这块饼蘸了什么呢?我们从旧约有关逾越节的规矩中得知，逾越节的饼，必须要蘸着苦菜同吃。而擘饼用的饼，是什么也不需要蘸的。所以，犹大吃得那块饼，只是逾越节晚餐的饼。

那么为什么路加福音，好像是在擘饼结束后，经文中还说‘那卖我之人的手，与我一同在桌子上’呢?道理其实也很简单，就是因为路加福音，是将逾越节的晚餐与擘饼这两件事放在一起说的。路加并不是要刻意强调说明擘饼时犹大仍在现场，而是把这两件事放在了一起说，告诉我们逾越节晚餐时犹大在现场。所以，在路加福音中，并没有具体记载犹大何时离开现场的。而只有约翰福音在这件事情上，清楚记录了犹大离开的一幕。

一些主内的前辈，也都注意到了这个问题。比如，马唐纳看到了路加福音竟然把‘看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上’这句话放在了擘饼的经文之后，便解释说：“虽然路加说‘按着次序’写，但这件事不一定是指按照时间次序，在这卷福音书中，很多事件都不是按照发生的先后次序来编排”。很显然，马唐纳认为在主耶稣擘饼的时候，犹大不会仍在现场。

还有黄迦勒弟兄，在解释路加福音这处经文时，也这样写道：“当主蘸了一点饼给犹大后，他就已经离开房间而出去了。路加在此乃是回述吃逾越节筵席时的谈话，而不是照事情发生的时间次序记载”。

丁良才弟兄这样说道：“论到犹大出去的时间，有的人认为是在耶稣设立圣餐之后，但是有三个证据显明犹大是在掰饼之前出去的：1.约翰福音对这件事的记载完整、细致、连贯;2.以下这两节圣经对比【约13:21】 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说，我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。【约13:31】 他既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。之后发现，掰饼时犹大不在场更符合主耶稣心境的变化。3.马太26:25-26是主耶稣指出犹大要卖祂以后才设立圣餐，而约翰福音是耶稣指出犹大要卖祂之后，犹大立刻就出去了。凭这两句话，足可断定犹大出去以后，主耶稣才设立的圣餐”。

另外，还有摩根弟兄这样写道：“长久以来，人们不断争论，到底犹大那一天是否参加了这个新的筵席。我个人相信，他一定没有参加。他在设立基督徒的筵席之前就被排除了。我承认这样说会引起一些疑难。马太和马可的记载也没有提供太多的线索。约翰明白的告诉我们，犹大接受了耶稣给他的一点饼，那饼乃是逾越节筵席上吃的，他立刻就出去”。

焦源濂牧师这样写到：“究竟犹大有没有参与主耶稣设立的圣餐呢?……最可能得事实是，犹大在与众人吃过逾越节的筵席之后，便离开了。主耶稣在他离开之后才设立的圣餐”。

最有趣的是串珠圣经注释本的解释：“路加福音这节圣经‘手……在桌子上’，我们不要理解为就是为了说明‘人在不在现场’的问题，‘手……在桌子上’是逾越节筵席四步程序中的必要一个环节”。也就是说，路加福音的这句话，只是说明犹大参与了逾越节的宴席，和是否参与了后面的擘饼，是毫无关联的。

为什么我们要花时间讨论“犹大是否参与了擘饼”的问题呢?因为根据保罗书信中对擘饼的解释，擘饼有一个意义是‘联合、合一’，保罗说，我们虽多，仍是同领一个饼、一个杯。

因而，如果教会在擘饼聚会中，有人明显犯了大罪，是牧者已经确定的事实，那么牧者都会停止他参加擘饼的资格，免得玷污主身体、免得因他连累全体。

当然，如果牧者不知道那人的罪，那就只能由神来审判他了，如果教会已经知道那人的罪，审判的权柄就转移给教会了。

如果教会明知某人犯了大罪，且在行为上没有悔改，仍然与他相交联合，全体都会受亏损。

圣经必定是前后一致的，所以，如果主耶稣明知‘他们中间有一个是魔鬼’，却让属魔鬼的与属神的人同领一个饼，这也不符合圣经一贯的原则。所以，我们认为，犹大并没有参与逾越节那晚的擘饼，才是符合当时真实情况的。