您好，我们教会的掰饼聚会，原本并没有非得固定在主日举行。可是，不久前来了一位仆人批评了我们，要求我们应该把掰饼聚会必须放在主日，这样才能得到神的祝福。他根据的经文是徒20:7，请问，这个要求是正确的吗？

你好，我也留意到确实有个别教会是如此强调的。有的态度非常坚决，有的态度则缓和一些。他们根据的经文都是：【徒20:7】七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。

我们看到在这处经文里，既提到了‘七日的第一日’，也提到‘擘饼’。所以，很多人可能就会自然而然地认为‘擘饼因此就应该放在七日的第一日，也就是说星期天举行’。

可是，我们不应该忽略经文中还有一个重要条件，就是‘聚会’。

我们都知道，‘聚会’的日子不能完全等同于‘七日的第一日’。那么，本节经文的原意到底是说‘擘饼’要与‘七日的第一日’结合呢?还是说‘擘饼’要与‘聚会’结合呢?

仅从本节圣经，我们不能得出肯定性的结论。按照解经的基本原则，仅有独立的一节圣经是不能建立一项确定的真理的。我们就必须找一找在圣经中，其他与擘饼有关的经文。而且还必须同时又与时间有关的经文，来进行对比才行。

如果对比之后，我们发现圣经中所有的擘饼都是安排在主日举行的，那么，我们就可以放心的以此为真理吩咐教导弟兄姊妹了。

如果我们对比之后发现，擘饼不一定都是必须安排在主日，那么，我们就知道安排在哪个日子，都是无关紧要的了。

在圣经中，往往第一次发生的事件，都具有特殊意义及示范作用，擘饼也是这样。

历史历代所有的擘饼聚会，都是来自于主耶稣被卖的那一夜的那个擘饼聚会。而那一天的时间是星期四，并不是主日。

再后来，在使徒行传中，我们又看到使徒带领的擘饼聚会是每天举行。分别在许多弟兄姊妹的家里举行。也就是说，使徒们认为每天都可以擘饼记念主，不一定非得放在星期天才能记念主。因为那时他们都是过着凡物公用的生活。大家每天都可以有聚会，所以，每天也都可以擘饼记念主。

再后来，教会因受到BP，众人就分散开了，不能再做到每天聚会了，另外，那些在外邦新兴起的教会，他们也不可能做到每天都聚会。于是就改为一周一、二次聚会了。当时他们的聚会可能多数是安排在主日，所以，擘饼自然也就多数是放在主日举行了。

但是，这并不是说，因为主日擘饼就比其他日子擘饼更好才放在主日的，而是聚会多安排在主日，大家聚在一起了，很方便就可以举行擘饼与爱筵了。

现在很多每逢主日有擘饼的教会，他们并没有强调擘饼非得放在主日。他们之所以安排在主日举行擘饼的原因，大都是因为这一天大家刚好都休息了，能聚在一起敬拜神。

那些非常强调非得放在主日才能擘饼的教会其实并不多。这种观点是近现代个别仆人的思想，只是因为他的影响力比较大，于是就在一定范围内被传开了，他的神学思想深受弟兄会的影响。

但是，在这一点上即使是以前弟兄会的那些神的仆人们，也并没有这样的主张。

我们从一些曾经的仆人的传记里也可以看出这一点。比如：在宾路易师母的日记里，曾记载1896年6月9日那天他们擘饼聚会，我查了一下万年历，那天是星期二。

还有，在摩拉维亚弟兄会的领袖亲岑道夫的传记里，记载下来一次着名的跨宗派合一的一次重要擘饼聚会，那次圣灵大大地浇灌了他们。那天是1727年8月13日，我查了一下万年历，那天是星期三。

所以，我认为擘饼纪念主不应该有‘哪天比哪天’更好的说法。日子本身并不会带来神奇的魔力与特殊的恩典。

擘饼日子的安排，应该尽可能考虑的是使更多的弟兄姊妹有时间参加，擘饼更要紧的是，要先省察自己，然后按理吃主的饼、喝主的杯。至于放在哪天，都是可以的。