问：你好，圣经中可有定义异端的绝对标准吗？如果没有这个绝对标准，我们如何判断：当我们与别人不同时，自己不是异端呢？

答：你好。这个题目绝对不是一个容易回答的问题，否则，就不会有这么多的分歧争论了。但是，我也愿意根据我目前对这一问题的肤浅认识与你交通。

圣经对‘何为异端’只是给出来一些原则性的解释，而且也根本无法做到细节性的解释，因为异端理论是可以千变万化的。圣经只给出原则性定义，这样，只要一种理论它超出了这个原则，我们就可以判断那种理论是属于异端了。

就好像说，识别假币不需要一一列出假币所有的特征，只需要告诉大家真币的特征，凡是与此不符的均为假币一样。

同样，圣经也只是提供一些原则。圣经认定的异端，基本具有两大特征：

1.不是以耶稣基督为主，或者变相不以耶稣基督为主。【彼后2:1】……私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。

2.不服从纯正真理，传播似是而非的谬理。【提前1:3】 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教，【提前6:3】 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。

下面我分别谈谈这两条原则:

主耶稣在马太福音24章，明说将来会有好些人冒主的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。果然在教会历史上，出现了许多冒主名来的人，而且越来越多。像这些冒主名来的人，若有人相信跟从了他们，很显然那就是异端的团体，这其中又分为两种情况。

第一种，就明说‘我就是基督’。

比如，东方闪电的这个女基督。她就明说，从前的那个基督过时了，现在已经到了国度时代了，必须要相信这位生在中国的女基督才能得救了。他们也能利用一些经文作依据，像什么‘女子护卫男子’啦、像什么‘闪电从东方发出’啦，像三斗面发起来的比喻啦，像什么他驾着白云降临啦……。

对于不接受他们的，他们就会利用圣经威吓你。

无论这些假基督用什么法子，我们只要牢牢记住：耶稣基督再来时，他绝不会委托谁来通知你‘他来了’。因为凡重生的，当主耶稣再来时，全部都会自动被提到空中去，在空中与主相遇。

即使是第二步，主耶稣降临在地上，那也是带着众天使荣耀的降临，绝不可能偷偷摸摸、不声不响的来到地球上。

所以，如果谁要自称自己是基督，可这个人，看上去还是一个与我们一样的普普通通人的形状，那他一定就是假基督。这样的假基督，历史上已经出现过很多了，几乎个个都是为非作歹，骗人骗钱。如果主耶稣不来，假基督今后还会继续层出不穷。

第二种，是以基督代理人的面目出现。

像第一种敢自称是基督的人，虽然也有一些，但是，毕竟还不是很多，因为冒充基督太容易露馅儿了。可是，如果冒充是基督的代理人，风险就小多了。基本上，大多数异端的头目，都符合第二种这个特点。他们不说自己是基督，他们只说自己是神特别差派的，为要带领你们认识基督、跟从基督。如果谁不借着他们跟从主，谁就不能得救，谁就不能正确认识真理。

而且他们往往都会不知羞耻的拔高自己、贬低众教会、众仆人。

这些人虽然没有自称是基督，但是，他们俨然成了基督在地上唯一的总代理了。实际上，等于是架空了基督，自己取而代之，并且他们总是喜欢以神的名义对信徒发号施令，谁不听他的，就成了不听神的。

无论是直接声称自己是再来的基督的，还是以基督的“总代理”自居的，这都是连买他们的主也不承认，自取速速的灭亡。

我们或许会认为这第二条原则很难操作，因为谁敢保证说‘我的就纯正，你的就不纯正’呢?我们既然都是罪人，那么，我们的理解也就都有可能犯错呀。

在这种观念下，往往就会认为“没有绝对的对与错，你定我异端，我也可以反过来定你异端，大家都是相互为异端的”。

这种观点助长了异端的滋生蔓延。根据圣经“【提前1:3】我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教。【提前6:3】若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理”就可以看出，至少保罗和提摩太都是可以区分一个人所传的是不是异端的教训。否则，保罗对提摩太说这样的话，就等于完全没有任何意义了。

从以弗所书【弗4:14】使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。又可以看出来，长大成人的基督徒也是可以区分异端与纯正的。灵性上是小孩子的，可能会被异端欺骗而随从异端，但是，长大成人的人却能分辨出好与歹。

从老约翰写的约翰一书、二书中又能看出来，主耶稣已经赐给了教会审判的权柄。对传播异端者，教会有权，也有责任进行区别，并将那些传播异端的人赶出去。

所以，从基督教历史上看，教会一直在承担者辨别异端、保护主羊的这一重要使命。那么，谁可以定别人异端呢?是教会!是教会中一群生命成熟的基督徒根据圣经所作的判断。

但是，因为教会不但具有大公性，而且还有地方性，于是就会出现对于同一个宗教团体(有可能是纯正的教会，也有可能是异端团体)，有的教会认定他们是异端，有的教会认为他们不是异端的尴尬情形。这种分歧一定是会有的，那么结果只能是：能够正确按照真理判断的教会，就能得到神的称赞，也能很好的保护群羊。判断错误的，就会受到亏损，也会危害群羊。因为教会是按照圣经真理所作的判断，所以，一旦被教会确定为是异端的教训，那么，任何一位弟兄姊妹都可以根据教会判断的这个结果来判断异端。

有人可能会说，教会也会犯错呀，教会历史上不是也有过多次错误的判断吗，将纯正的信仰也错定为异端了。

但是，我们不能因为有这一现象的存在，就否认教会能够正确辨别出异端的这一清楚的真理，不能因噎废食，干脆就放弃了教会辨别异端的这一责任。正如，我们不能因为教会中一直有作恶的长老，就否认神设立长老的制度一样。

那么，怎样保证教会做出的判断尽可能是正确的呢?其实绝大多数的对与错，并不是很难分辨的。因为凡是异端的教训，一定都是在重要真理上出错了，而重要真理一定是都是在圣经中被反复强调、清楚写明的真理。但是，也有一少部分内容，是需要在正确解经的基础上才能分辨，这确实需要在研读真理上花一些功夫的。在教会历史上，确实有过对“是否为异端”错误的判断，但是形成错误的原因也是可以避免的：

1.轻视圣经;他们一方面禁止信徒读经、解经，只能接受他们的教训。另一面却高举圣经以外的人的遗传。他们判断异端时，虽然也会引用很多经文。但是，其实他们是根据他们的遗传或所谓的神学定别人为异端。解决的办法就是鼓励大家多读圣经，在圣经非常熟悉之前，不要先读神学。允许并鼓励信徒靠着圣灵的启示明白圣经。

2.用人混乱;好像耶罗波安那样立凡民为神职人员。这样的人，没有神的话临到他们。他们的教导永远只能是鹦鹉学舌。他们做事的方法，也全都是采用世俗的一套，不懂得山上的样式。解决的办法就是重要同工，或全职事奉的同工，一定都要清楚有神的呼召与差遣才允许服侍。

3.为权为利;他们很明显追求的是穿羊毛、喝羊奶，追求个人的享受，这和使徒先知的脚踪不一。解决的办法不要提供这种环境给他们。

这三方面是导致错误判断异端的最主要的原因，都是可以很容易避免的。但是，尽管容易避免，却又因着人里面的罪性或是教会中有那些稗子的掺杂，这些现象又好像总是无法避免。

同时，教会无论怎样荒凉软弱，教会中也总会有神的真仆人、真先知，神会借着他们做出正确的判断，问题是，百姓到底存着怎样的心，到底愿意听从谁。

本文的重点是要说明‘异端是可以被准确判断出来的’。而不是像有些人认为的‘圣经没有判断异端的标准，人也不可能判断准确，所以谁也别说谁是异端，让百花齐放吧’。

现实中，有将神的儿女错判为异端的情况，分裂了基督的身体。也有将异端错判为神儿女的情况，引进陷害人的异端肆意吞吃群羊。导致错判的原因文中已经列出。详细的如何分辨异端，那是一个庞大的系统真理工程，也并非是这个短小的问题解答就能够回答完全的。