代下10-12章
罗波安的祖父大卫是合神心意的君王，他的父亲所罗门是最智慧的君王，然而，联合的以色列王国却在罗波安手里一分为二。《代下》用10-12章三章经文记载了犹大国的第一任君王罗波安。我们从六个方面来看《犹大国的第一任君王罗波安》。
一、罗波安因骄失国
1.罗波安接续所罗门作王:(历代志下9:30-31)所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。
所罗门作以色列王四十年就去世了，他的儿子罗波安接续他作王。
2.百姓的诉求:(历代志下10:1-5)罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
以色列人都到了示剑，要在那里立罗波安作王。示剑位于基利心山和以巴路山之间，是古代以色列的军事、政治及宗教中心。先前耶罗波安躲避所罗门王，逃到埃及，他听见所罗门去世，百姓要立罗波安作王，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，请求罗波安减轻百姓的负担，给他们一个休养生息的机会。根据考古资料，古代美索不达米亚一些君王会在登基之时有减轻百姓苦工的行动，故可能以色列人也期望着这种改变。他们要交重税及作苦工，乃与所罗门极多建殿建城的行动有关。今罗波安要处理这难题，罗波安很明智，他没有实时回答，他需要停一停，想一想。罗波安要和臣仆商量，再作最后的决定，就要他们先回去，第三日再来见他，他必回复他们。遇到重大事情的时候，我们要学会等一等，停一停，三思而后行。
3.两种主意:(历代志下10:6-11)罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
以色列传统颇为尊重老年人及其智慧，罗波安先与侍立在他面前的老年人商议，老年人知道百姓的疾苦，建议罗波安听从百姓的诉求，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。所谓“好话”，不仅是指好听的话，更是与较为严谨的外交承诺有关。罗波安觉得老年人的主意有点软弱无能，不接受安抚及以退为进的方法，就同那些与他一同长大的少年人商议，这些少年人可能是他的堂兄弟或其他王室成员，这些不知天高地厚的少年人建议罗波安加重百姓负担，用暴政统治他们，才显出王的威风。少年人的主意正合罗波安那颗骄傲、狂妄的心，因此罗波安采纳他们的主意。“蝎子鞭”本身带有铁钩或铁粒，故杀伤力也较大。
4.罗波安不肯依从百姓:(历代志下10:12-15)耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
第三天，以色列人果然来了，但以色列众人是有备而来，做了两手准备：罗波安若依从百姓，减轻他们的负担，他们就继续服侍大卫家，拥戴罗波安作王；罗波安若不依从百姓，百姓就立耶罗波安作他们的王，背叛大卫家。罗波安却作了错误的选择：不用老年人的主意，反而照着少年人的主意来回复百姓。作者在这里特意告诉我们，罗波安不肯依从百姓，这是乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
5.以色列人背叛大卫家:(历代志下10:16-19)以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
以色列人见罗波安不依从他们，就各回各家去，让大卫家自已顾自已吧！罗波安差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王看见大事不好，急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到作者写此书的时候。“不听老人言，吃亏在眼前，”这话就奇妙的应验在了罗波安身上。
罗波安采纳少年人的主意，带来国家分裂，这显明他作了错误的抉择。罗波安的失败就在于他找错了对象作咨询人，加上他权力欲太强，过分逞勇所致。其实，面对抉择时，我们切要祷告寻求神的心意。这里，罗波安好像全忘记了神一样！他问计于老年人，也问计于少年人，唯独忘记了问掌管他前程与命运的神自已。
错误的抉择使罗波安失去了大片的疆土与百姓，罗波安要承受王国分裂的恶果，只有犹大和便雅悯二支派跟随他。
二、示玛雅的预言
1.罗波安要与以色列人争战:(历代志下11:1)罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
罗波安不甘心国家就此分裂，罗波安来到耶路撒冷后，招兵买马，招聚了犹大和便雅悯二支派十八万人，要与以色列人争战，好将国夺回再归自已。
2.示玛雅的预言:(历代志下11:2-4)但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
神的话临到了神人示玛雅，神要他去告诉罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人，说耶和华说，你们不可与你们的弟兄以色列人争战，“各归各家去吧！因为这事出于我。”众人知道这事出于神，就不再与耶罗波安争战。
面对无法挽回的定局，罗波安这次听从了神的吩咐，决定维持分裂的现状，不再争战。北国以色列人虽然暂时分裂出去，却仍是他们的“弟兄”，若期望复合，最好留待将来，现在不能靠军事来解决。
三、罗波安修筑诸城
1.罗波安修筑城邑:(历代志下11:5-10)罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯·夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。
罗波安取消了战争的念头后，致力于修筑城邑，效法他父亲所罗门。城得坚固乃神的祝福，所修筑的城，全部只在犹大的东方、西方及南方，却没有在北方。这可能因为罗波安感到北国威胁不大，又可能他期侍北国会回归复合。
2.犹大和便雅悯都归了罗波安:(历代志下11:11-12)罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
罗波安不去与耶罗波安争战，把精力、财力用在了备战备荒，结果，犹大和便雅悯都归了他，也表示他已成功地阻挡外国势力犯境。
四、祭司和利未人都归了犹大
(历代志下11:13-17)以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
耶罗波安作了分裂后北国以色列的第一任国王，为了保卫自已的王位，立即兴起了拜金牛犊教，离弃了耶和华他列祖的神，既不用祭司、利未人事奉神，又敬拜导人邪淫的鬼魔像，这都是神所不喜悦的事。祭司、利未人忠于其圣洁呼召，宁舍弃北国土地与家业，也不愿随从耶罗波安作恶。他们来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神，回归犹大王罗波安，站在他一方，一群不愿离弃神，反倒定意寻求神的以色列人也加入这回归行列，在南国犹大建立高崇的宗教道德标准。这样，神赐福他们，使他们享有三年平安的日子。
忠于神的祭司、利未人及南下的百姓，他们为信仰缘故作了极大的牺牲，成为后世学习的榜样。亲爱的家人，为了信仰的缘故，你愿意为此牺牲个人的利益与享受吗？
四、罗波安的家室
1.罗波安的二妻与三子:(历代志下11:18-19)罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。
罗波安先娶了大卫的孙女玛哈拉为妻，又娶了大卫的长兄以利押的女儿亚比孩为妻，罗波安从亚比孩生了三个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。
2.罗波安的妻子与儿女们:(历代志下11:20-22)后来又娶押沙龙的女儿玛迦，从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
罗波安后来又娶了叔叔押沙龙的女儿玛迦为妻，从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密四个儿子。罗波安一共娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚，因此立了玛迦的儿子亚比雅作太子，使他在弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
3.罗波安办事精明:(历代志下11:23)罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
罗波安办事精明，没有把他的众子留在耶路撒冷，为加强政治影响力及各地区效忠王室，罗波安乃使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，好使他们学习管理的经验，及时向父亲罗波安反馈当地的情况。罗波安又赐他们许多粮食，使他们无后顾之忧，为他们多寻妻子，多妻儿是蒙福的征兆。
五、埃及侵犯犹大
1.罗波安犯罪:(历代志下12:1)罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
罗波安作王之初，面对国家分裂的惨状，发奋图强，致力于治理好自已的国家，让百姓过上安居乐业的生活。然而，在罗波安的国坚立，强盛的时候他就离弃了神的律法，重蹈覆辙，以色列人也都跟随他。(列王纪上14:22-24)犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
2.埃及王示撒上来攻打耶路撒冷:(历代志下12:2-8)罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
罗波安作王第五年，神使埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，管教犯罪的罗波安和犹大人。示撒攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。先知示玛雅去见罗波安和众首领，谴责他们离弃神，所以神使他们落在示撒手里。他们就都在神面前自卑，承认神是公义的。耶和华见他们自卑，神就不灭绝他们，使他们略得拯救，神不藉着示撒的手将他的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍耶和华神与服侍外邦人有何分别。罗波安王自卑的时候，神的怒气就转消了，不将他灭尽。自卑、悔罪带来一线生机，这是(历代志下7:14)神对所罗门应许的。并且罗波安在犹大中间也有善益的事，这里谈及的善益事，并没有清楚说明是什么，可能是指国中仍存在一群忠心分子，他们在真理中站稳，没有腐败下去。
六、罗波安去世
1.罗波安作犹大王十七年:(历代志下12:12-14)罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
罗波安登基的时候年41岁，在耶路撒冷作犹大王17年。罗波安的母亲是亚扪人，罗波安随着母亲行恶，不立定心意寻求耶和华。罗波安作王的头三年确实自强，但整体来说却只得着“行恶”的评价。而根本的原因乃因他没有寻求神的面。
2.罗波安去世:(历代志下12:15-16)罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
罗波安一生的事迹，记载在先知示玛雅和先见易多的史记上。罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安去世后，他儿子亚比雅接续他作犹大王。
总结：大卫王朝因着大卫遵行神的命令而建立且得强盛，却因所罗门犯罪而分裂，更因罗波安行恶而减弱。历史告诉我们：顺神者昌，逆神者亡！